Tibetan
་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཡོན་བླང་བར་བྱ་སྟེ། གསེར་དང་དངུལ་དང་རིན་ཆེན་དང༌། །རྟ་དང་གླང་པོས་གཞིར་བཅས། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་སུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔགས་སྦྱིན་བྱ། །དེ་ནས་སྙོམས་ཞུགས་བདེ་སྤྱོད་ཚེ། །གསང་སྔགས་སྦྱིན་བ་བདག་སེམས་བཏུད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་མཆོད་ནས་སུ། །སློབ་མ་ལ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཅི་ནུས་པར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་མཆོད་ཅིག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་མྱང་བ་དང་གཞི་བ་དང་བཏུང་བ་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་བས་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་ལ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱིན་ཏེ། དེ་དང་བཅས་པར་མཚན་ཐོག་ཐག་རོལ་པས་དགའ་བར་བྱ་ཞིང༌། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གླུ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཐར་མུཿ་བཟླས་ལ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་ཕྱགས་ལ། རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་དོར་ནས། ཧཱུཾ་གིས་ཕུར་བུ་ཕྱུང་སྟེ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། ཅི་བདེར་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །རག་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ས་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་ལ། གཞུང་གང་གིས་ས་གཟུང་བ་དང༌། སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་དང༌། ཐིག་བྲི་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ས་གཟུང་བ་དང༌། སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་དང༌། ཐིག་བྲི་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པར་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། ཕྱི་དང་ནང་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ཉིད་དུ་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་བདག་གིས་མ་ཕྱེའོ། །ཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་རྫས་ནི་སྡེ་ཚན་རྣམས་སོ། །དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་དེ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཆོ་གའོ། །རིན་པར་ཕྱེ་བ་ནི་གཞུང་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ
Chinese
要作火供。然后上师应向弟子们收取供养：黄金、白银和珍宝，以及马和牛等。献上所有弟子后，如仪轨般布施真言。然后，在平等入定享受快乐时，献上秘密真言，集中我的心意。正确地供养坛城后，对弟子们说：大家都要尽力供养一切如来。如是说。之后，无论得到什么可享用的、可饮用的、可食用的东西，都要在会供中供养一切佛。再次给予金刚行仪，并与之一起，以歌舞嬉戏使之欢喜，以大乐的禅定享用歌舞等，念诵真言。然后，在三个字之后念诵穆（藏文：མུཿ），将秘密坛城纳入自己的身体。用嗡阿嘎若（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་）等真言清除彩粉。将彩粉等物丢入大海中，用吽（藏文：ཧཱུཾ་）拔出橛，作息灾火供，随意而行。其余的细节等，应自己知晓。名为“取地”等，以何种经典来取地，安住于准备，以及显示绘制坛城的仪轨，那就是取地，安住于准备，以及坛城绘制仪轨的次第分别，即第四十六品。伟大的续部之王，吉祥金刚空行母的释论中，第四十六品的释论完毕。 现在宣说第十七品的释论之略示，从“之后”等开始，到“之后祈请”为止。界是指十八界，与内外相连。其余一切都要如字面意思理解，因为第十七品已经解释完毕，所以在此我不作解释。略取之物是各组。掌握是指以其为主的仪轨。次第分别是指第四十七品的正文。伟大的续部之王，吉祥金刚空行母的释论中，第四十七品的释论完毕。 火供之火
English
The fire offering should be performed. Then the guru should receive offerings from the disciples: gold, silver, and jewels, as well as horses and cattle. After offering all the disciples, mantras should be bestowed according to the ritual. Then, while equally entering into enjoyment, offer the secret mantras, concentrating my mind. After properly offering the mandala, say to the disciples: Everyone should do their best to offer to all the Tathagatas. Thus it is said. After that, whatever is available to be enjoyed, drunk, or eaten, offer all the Buddhas in the gathering. Again, give the Vajra conduct, and together with it, make them happy with songs and dances, enjoy songs and dances etc. with the samadhi of great bliss, and recite mantras. Then, recite MUḤ (Tibetan: མུཿ) after the three syllables, and incorporate the secret mandala into one's own body. Clean the colored powders with mantras such as Oṃ Ākāro (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་). Throw the colored powders etc. into the great ocean, pull out the peg with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་), perform the pacifying fire offering, and act as you please. The remaining details etc. should be known by oneself. Called "Taking the Ground" etc., with which scripture to take the ground, abide in preparation, and show the ritual of drawing the mandala, that is taking the ground, abiding in preparation, and the sequential division of the mandala drawing ritual, which is the forty-sixth chapter. In the commentary on the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the commentary on the forty-sixth chapter is completed. Now the brief indication of the commentary on the seventeenth chapter is spoken, starting from "Then" etc., up to "Then pray." Realm refers to the eighteen realms, connected with inner and outer. Everything else should be understood literally, because the seventeenth chapter has already been explained, so I will not explain it here. The things to be taken briefly are the groups. Mastering refers to the ritual that takes it as the main thing. Sequential division refers to the forty-seventh chapter of the text. In the commentary on the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the commentary on the forty-seventh chapter is completed. The fire of the fire offering.
Tibetan
་ཐབ་ཀྱི་ཚད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལེའུ་འདིའི་དོན་ནི་ལས་གང་གི་ཐབ་ཁུང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་ཐབ་ཁུང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་དང༌། འདུག་སྟངས་དང༌། ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཚད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་ཆེན་ནི་གསང་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་རྫས་རྣམས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནི་ཐབ་ཁུང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་པ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱུད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པར་གང་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གཉིས་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ལ། ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རླན་ཅན་དང༌། སྐམ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་ཉེ་བར་འཇུག་པས་ན་རྫས་སོ། །ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་རྫས་མཚན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྫས་གང་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའོ། །རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱེ་བ་བཞིར་བྱས་ལ་སོ་སོར་རྫས་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རླུང་དར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཤིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྔ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གྲུ་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་གྲུའོ། །ཀུན་ག་བ་ཅེས་བྱ་བས་ནི་འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་ནེའུ་ལེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ཡང་ན་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གང་ལ་གང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁྱུད་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བྱ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཀུན་དུ་འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་དང༌། །སེན་མོས་འདྲི་དང་སོས་འདེབས་དང༌། །ཡང་
Chinese
为了显示火坛的尺寸等而说的。从“此后”等开始。这一章的意义是，任何事业的火坛是什么样的，火坛是什么样的，火坛的尺寸，坐姿，以及支撑木等的尺寸，因为容易理解所以没有详细区分。从“所有事业”等开始。所有事业是指息灾等。大秘密是指成为秘密之地的物品等。火供的仪轨是火坛等的特征。显示它的经文集合是依次分开的，即四十八部。大续之王吉祥金刚空行母的解释中第四十八章的解释。现在为了讲述精华摄取的后续，想要讲述，所以再次说了“再次”等。所谓“再次”，是指相对于第十七章和第四十七章中所说的教法和近似教法二者而言的。从“此后那些”等开始，是指物品等的。“各种自性之界”等，所谓“界的自性”，是指湿润和干燥等各种生处之差别。所谓“物品的特征”，是指药物等，因为利益众生并亲近，所以是物品。所谓“小等”，是就男性和女性之心的区别而言的。“具有功德的物品特征”，是指物品具有什么样的特征功德。“分为四种”是指，分为四种后，各自将物品混合。所谓“风起”，等容易理解。所谓“木”是指近似的例子，应该首先观察从黄金等产生的东西。船是度过海洋的船。所谓“昆嘎巴”，也应包括挤奶等。所谓“生物像猫鼬一样”，只是名声而已。或者与“没有不顺从”相连，即什么与什么相顺应的拥抱。那些显示了八种行为，也就是所说的，完全拥抱和挤奶，用指甲摩擦和用牙齿种植，又
English
Said to show the size of the fire altar, etc. Starting with "Then," etc. The meaning of this chapter is what kind of fire altar is for any activity, what kind of fire altar it is, the size of the fire altar, the posture, and the size of the supporting wood, etc., because it is easy to understand, it is not distinguished in detail. Starting with "All activities," etc. All activities refer to pacification, etc. The great secret refers to things that have become secret places, such as objects. The ritual of fire offering is the characteristic of the fire altar, etc. The collection of scriptures that shows it is divided sequentially, that is, forty-eight sections. The explanation of the forty-eighth chapter in the explanation of the Great King of Tantras, Glorious Vajra Dakini. Now, in order to explain the follow-up of essence extraction, wanting to explain, so again said "Again," etc. The so-called "Again" refers to the teachings and approximate teachings mentioned in chapters seventeen and forty-seven. Starting with "Then those," etc., it refers to objects, etc. "Various natures of realms," etc., the so-called "nature of realms" refers to the differences in various birthplaces such as wet and dry. The so-called "characteristics of objects" refers to medicines, etc., because they benefit beings and are close, so they are objects. The so-called "small, etc." is in terms of the difference between the minds of men and women. "Characteristics of objects with qualities" refers to what kind of characteristic qualities an object has. "Divide into four types" means that after dividing into four types, mix the objects separately. The so-called "wind rises," etc. is easy to understand. The so-called "wood" is an approximate example, and one should first observe what comes from gold, etc. The boat is the boat that crosses the ocean. The so-called "Kungaba" should also include milking, etc. The so-called "living creature like a mongoose" is just fame. Or connect with "no disobedience," that is, what embraces what is in accordance with what. Those show eight kinds of actions, that is, what is said, complete embrace and milking, rubbing with nails and planting with teeth, and also
Tibetan
དག་འཇུག་དང་སིད་ཅེས་ཟེར། །སྐྱེས་པ་ལྟར་བྱེད་ཉེས་པ་སྟེ། །བརྒྱད་པོ་བརྒྱད་ཅེས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཨ་ལིཾ་ཀ་ན་བརྒྱད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་ཚུན་གདོང་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་བ་ན། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་རེག་པས་ནི་པྲེ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ཨ་ལིཾ་ཀ་ན་སྟེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། གདོང་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་བ་ན་དོག་ཅིང་འཛེར་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྫས་གཞན་རྣམས་ལེན་པ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་རེག་པ་ནི་སྤྲེའུ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཐང་ལ་འདུག་པའི་དུས་སུ། ནུ་མའི་རྩེ་མོ་ལུས་ལ་གཏོད་པར་བྱེད་ཅིང་རེག་པར་བྱེད་ལ་སྐྱེས་བུས་ཀྱང་ནུ་མ་བཟུང་བ་འདི་ནི་བྷི་དྷ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། གནས་དབེན་པར་སྐྱེས་བུ་འདུག་ཀྱང་རུང་བ་ལ། འོ་མ་འཛིན་པ་རེག་པར་བྱེད་ཅིང་འབུགས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་དེ་བཟུང་བ་འདིའི་མིང་བྷི་དྷ་ཀཾ་ཞེས་པའོ། །ཕན་ཚུན་དུ་ལུས་རེག་ནས་ཀྱང་དྲུག་པ་འདི་ནི་ཨུ་པ་གྲིསྟ་ཀཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་གཉིས་སྐྱེ་བོ་མར་པོ་འདུས་པའི་ནང་དུ་ཡང་རུང་དབེན་པར་ཡང་ ༄། །རུང་སྟེ། ཕན་ཚུན་མཐུན་པའི་གཏམ་ཟེར་ཞིང་ཡུན་མི་རིང་བར་ལུས་རེག་ནས་ཅུང་བྲད་དྲུད་པ་འདིའི་མིང་ནི་ཨུ་པ་གྲི་སྟ་ཀཾ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཤིང་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། སོ་འདེབས་པ་ལ་ནི་པི་ལྡི་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩིག་པ་དང༌། ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། ལག་པས་འཚིར་བ་དང་སོས་འདེབས་པ་འདིའི་མིང་ནི་བིལྡི་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ལ་ཏ་བི་ཏི་སྟ་ཀ་ཏ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཤིང་ལ་ལྕུག་མ་ལྟར་ལག་པ་གཅིག་གིས་སྐྱེས་པ་ལ་ཀུན་དུ་འཁྱུད་ཅིང་ལག་པ་གཅིག་གིས་འོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགུལ་ནས་འགུགས་ཤིང་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ནི་ལ་ཏ་བེ་སྟི་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཤིད་སཱ་ལ་ལྕུག་མ་འཁྲིལ་བ་ལྟར་འགྲིལ་ནས་གཙོ་བོའི་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པ་སྟེ། ཅུང་ཟད་སྲིད་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང༌། འོ་བྱེད་པའི་འཛིན་པ་འདི་ནི་ལ་ཏ་བེ་སྟི་ཀ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྐང་པ་གཅིག་གིས་སྐྱེས་བུའི་སྐང་པ་གཅིག་མནན་ནས། རྐང་པ་སྐྱེས་བུའི་བརླ་སྟེངས་སུ་བཞག་སྟེ། སིད་ཅེས་ཟེར་ཞིང་ལག་པ་གཅིག་སྔ་མ་ལྟར་རྒྱབ་ནས་དཀྲིས་ཏེ། གཉིས་པ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགོ་བོ་ནས་ཀུན་དུ་འགུགས་པ་ནི་ཤིང་ཐོག་ལེན་པ་དང་འདྲ་བར་བྲི་ཀྵ
Chinese
称之为“净行”和“悉”。 像男子一样行事是错误的。 这八种分为八类，总共是六十四种。 如是说。 现在要解说八种阿陵迦那。 其中，在彼此面对行走时，仅接触身体的一部分，称为普列达迦的阿陵迦那。 经中也说：面对面行走时，感到局促和厌烦，并且像拿取其他物品一样，仅接触身体的一部分，这被称为斯普列乌达迦。 当男子坐在地上时，将乳头的顶端抵在身上并进行触摸，男子也抓住乳房，这被称为毗陀迦。 经中也说：即使男子坐在僻静的地方，触摸并抓住乳房，并且像吹气一样，他也抓住它，这被称为毗陀迦。 彼此接触身体的第六种，被称为乌帕格里司达迦。 经中也说：这两人无论是在众人聚集的地方，还是在僻静的地方