Tibetan
སྔར་བཤད་མཚན་ཉིད་ལྡན་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། མཁྲང་མ་ཞེས་བྱ་ཆེན་པོའི་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པའི་བུ་མོའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེའི་གཅི་བའི་མཚན་ཉིད་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ཆ་བསྙམས་པའི་སྲང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་གྱི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་པ་ནི་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་གོ །དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །རིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུང་མོའོ། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དྲིའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་གཟུང་བར་བྱའོ། །པདྨ་ལས་བྱུང་མ་རྙེད་ན། །རོ་ཡི་ལག་པ་ལས་བྱུང་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རོ་ནི་བསད་པ་སྟེ། ཟླ་མཚན་གྱི་གོས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་གཉེར་དབུལ་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོ་ལས་བྱུང་བའང་མ་འབྱོར་ན། ལག་པའི་མཆོད་པས་ཡིད་འདོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་སོར་མོ་ལྔའི་ཁྲག་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་ལག་ཏུ་དགོད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གིས་ནི་ལས་ ༄། །ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པས་རྒྱབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱབ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་གིས་ནི་བསྐྲད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་དོན་ནི་གཉེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དབུལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་འབྱོར་བའོ། །ལག་ཏུ་དགོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དགོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང་དཔའ་བོ་དྲུག་དེར་དགོད་པའོ། །མཁས་པས་རྒྱབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱབ་ཏུ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་ལ་མཁས་པས། སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མཛེས་མ་ཀུན་དུ་རུའི་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཛེས་མ་དང་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་ནོ། །དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེའི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁུ་བ་དམར་དང་ནི། །དངུལ་ཆུ་སྔར་ནི་བཤད་བཞིན་བཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཆད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་མེ་ནི་མཉེས་བྱེད་ལ། །སུ་རུ་ར་ཡི་ཚད་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སྟེ། སུ་རུ
Chinese
前面所说的具有特征，这是指，前面所说的特征是，称为“坚硬”的大的“大”，这是指所说的女子的特征，其小便的特征是，盐等分量相等的108两要取用。称为“家之花”的是从莲花中产生的血。称为“白色”的是精液。称为“长”的是中指。称为“众生之主”的已经说过了。称为“气味之水”的是要取用五甘露。如果找不到从莲花中产生的，就取用从尸体的手中产生的。所说的“尸体”是指被杀的，从月经的衣服中产生的。有些人说是按照字面意思。称为“瑜伽士寻求意义的贫穷者”，是指，如果连从尸体中产生的也得不到，就用手的供养来满足心愿。所说的意思是，用自己的五个手指的血和五甘露来进行五种事业。因此而说，从灌顶放在手上起，这是指，用手的手指的血，就能对所有五种事业都拥有力量。称为“智者请送往背后”，是指，从背后产生的血，就只会变成驱逐。第二，称为“瑜伽士寻求意义”，是指寻求秘密灌顶等意义。称为“贫穷者”是指没有得到事业手印。所说的“放在手上起”，是指，手的手指是五种手印的自性。放置是指将六瑜伽母和六勇士放置在那里。所说的“智者请送往背后”，是指，与此一同结合的菩提心，从背后即外面取出，智者应将其放入弟子的口中。与此结合。称为“美女一切处之种子”，是指，与美女结合而产生的种子。称为“白色”的符号是指显示菩提心，就像用那个词来称呼毗卢遮那佛一样。此外，精液、红色的和水银，如前所述取用。为了显示缺少，说了“天空之火使人喜悦，与苏鲁拉的量相等”。苏鲁
English
Having the characteristics mentioned before, this refers to the characteristics mentioned before. "Khrang ma," the great "great," refers to the characteristics of a girl. The characteristic of her urine is that 108 srangs of equal parts of salt, etc., should be taken. "Flower of the house" refers to the blood that comes from the lotus. "White" refers to semen. "Long" refers to the middle finger. "Lord of beings" has already been said. "Water of scent" refers to taking the five amṛtas. If you cannot find what comes from the lotus, take what comes from the hand of a corpse. "Corpse" means killed, coming from menstrual clothes. Some say it is according to the literal meaning. "Yogi seeking the meaning, the poor one," means that if even what comes from a corpse is not obtained, satisfy the mind with the offering of the hands. The meaning is that with the blood of one's five fingers and the five amṛtas, one should perform the five activities. Therefore, it is said, "From empowerment placed in the hand," which means that with the blood of the fingers of the hand, one will have power over all five activities. "The wise one, please send to the back," means that the blood that comes from the back will only become expulsion. Secondly, "Yogi seeks the meaning" means seeking the meaning of secret empowerment, etc. "The poor one" means not having obtained the karma mudrā. "Placed in the hand" means that the fingers of the hand are the nature of the five mudrās. Placing refers to placing the six yoginīs and six heroes there. "The wise one, please send to the back" means that the bodhicitta combined with this, taken out from the back, that is, outside, the wise one should put it into the mouth of the disciple. Combine with this. "Seed of beauty everywhere" refers to the seed that comes from union with a beautiful woman. The symbol "white" refers to showing bodhicitta, just as that word is used to refer to Vairocana. Furthermore, semen, red, and mercury, take as mentioned before. To show the lack, it is said, "The fire of the sky makes one happy, equal to the measure of suru." Suru
Tibetan
་ར་ཡི་ཚད་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི། དངུལ་ཆུ་ར་ཏི་གཅིག་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁུ་བ་ར་ཏི་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་སྟོན་ཏོ། །མེ་ནི་མཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཁྲག་དེ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །རྩི་བསད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀླད་པ་དང་ཞག་གོ །བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའོ། །ལྷག་པའི་ལྷའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁུ་བའོ། །མི་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུང་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་དག་ཇི་སྙེད་པར་དེ་སྙེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་གྱི་ཆ་ལས་བཞི་འགྱུར་ནས་བདུན་འགྱུར་ཚུན་ཆོད་དུ་བྱ་བའོ། །མར་ཁུ་གཉིས་འགྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཞག་ཆ་གཉིས་སོ། །དབང་པོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླད་པ་ཆ་གསུམ་མོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ ༄། །ཏོ། །དབྱངས་ཚད་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབྱངས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚད་ནི་བཞི་བཞིར་ཆད་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་བརྡར་བརྟགས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨ་ནི་ས་ཡི་བདག་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕན་དུའི་བློན་པོ་ནི་ཧ་ས་དེ་བའོ། །བ་ཏྲི་ཨརྟ་ནི་པུ་ཏན་ཙ་རིའོ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་བཅིང་བའོ། །སྔོམ་པ་ནི་དེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་ནི་བྱ་བའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་གཞུང་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
名为“与裸麦的量相等”表示：应当取银精一“惹的”（量词）。名为“虚空”表示精液两个“惹的”的量。名为“火即喜悦”表示红色之血应当加倍。名为“树脂杀”指的是脑髓和脂肪。名为“吉祥”指的是舌头。名为“殊胜天人心”指的是自己的精液。名为“人王”指的是蜂王。如其数量，如其数量。表示对于人王等的药物成分，应当从四倍到七倍之间取用。名为“酥油加倍”是说脂肪成分加倍。名为“三力”是说脑髓分三份。六十四等等以及国王等等已经讲完。 ༄། །名为“声量仪轨”，应当知晓所有这些。其中，“声”指的是阿等。“量”指的是分成四份。“仪轨”指的是检验。“所有这些”指的是国王等的药物。因此而说：“阿是土地之主”等等。同样，也应当知晓卡等的隐语。潘度的侍臣是哈萨德瓦。瓦德里阿尔达是布丹匝热。以及“精华摄取的结合”等等。其中，精华摄取的结合是精华摄取的束缚。斯果姆巴是将其分开，即抓住的仪轨是行为。依次分开的是正文，即第四十九品。大续之王吉祥金刚空行母的解释中，第四十九品的解释完毕。 第四十六品的解释。
English
That which is called "equal to the measure of ra" indicates that one 'rati' of silver essence should be taken. That which is called "sky" indicates a measure of two 'rati' of semen. That which is called "fire is delight" indicates that the blood of that which is called red should be doubled. That which is called "resin kill" refers to brain and fat. That which is called "auspicious" refers to the tongue. That which is called "superior deva mind" refers to one's own semen. That which is called "human king" refers to the queen bee. As many as there are, so many. This indicates that for the medicinal components of the human king and so on, it should be taken from four times to seven times. That which is called "butter oil doubled" means that the fat component is doubled. That which is called "three powers" means that the brain is divided into three parts. Sixty-four and so on, and the king and so on, have already been explained. ༄། །By that which is called "sound measure ritual," all of these should be known. Among these, "sound" refers to A and so on. "Measure" refers to being divided into four parts. "Ritual" refers to examination. "All of these" refers to the medicines of the king and so on. Therefore it is said, "A is the lord of the earth," and so on. Similarly, the codes of Ka and so on should also be known. The minister of Pandu is Hasa Deva. Vadri Arta is Putan Tsari. And "the combination of taking essence," and so on. Among these, the combination of taking essence is the binding of taking essence. Sgrompa is separating it, that is, the ritual of grasping is the action. Separating in order is the text, that is, the forty-ninth chapter. In the explanation of the Great King of Tantras, Glorious Vajra Dakini, the explanation of the forty-ninth chapter is complete. Explanation of the forty-sixth chapter.