Tibetan
ཧ་ཙ་ར་ཙི་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་སོ་འདེབས་པ་རྣམས་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་དམར་བར་འདེབས་པ་འདི་ནི་མུ་ལ་ཀཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མཆུའི་དབུས་སུ་སོའི་རྗེས་ཡོད་པར་ཅུང་ཟད་བཙིར་ཏེ་འདེབས་པ་འདི་ནི་ཨུད་ཙུ་ན་ཀང་ཞེས་བྱའོ། །པྲ་བ་ལ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆུ་དང་སོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བའི་འགྲམ་པའི་ངོས་ལ་སོ་འདེབས་པ་འདི་ནི་པྲ་བ་ལ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་སོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་འདེབས་པ་འདི་ནི་མ་ནི་མ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །མཆེ་བ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ཙམ་ཡོད་པར་འདེབས་པ་འདི་ནི་བིནྡུ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ཡོད་པར་མགྲིན་པ་དད། ནམ་མཚང་དང༌། རྐེད་པ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་འོག་ནས་བཤད་པའི་གནས་རྣམས་དང༌། དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་འདེབས་པ་འདི་ནི་བིནྡུ་མ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །ནུ་མ་དང་རྒྱབ་རྣམས་སུ་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ལྟར་སོས་འཆོལ་བར་འདེབས་པ་འདི་ནི་ཁནྡྷ་ཨ་པྲ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །མཆན་ཁུང་དག་ཏུ་སེན་མོས་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་སོས་རིང་དུ་འདེབས་པ་འདི་ནི། བཱ་ར་ཧ་ཙར་ཙི་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་དང་སེན་མོ་གདབ་པའི་ཕལ་ཆེར་གྱི་གནས་གསུངས་པ། མཆན་ཁུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་བརྒྱད་དེ་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་ལ་སྔོན་དུ་སིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་གི་སྒྲར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ནུ་མ་མཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་པ་རི་སྟ་ཀ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་སེམས་རྣམ་པར་འདུལ་བའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་གང་གིས་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་བྱ་བའོ། །སོ་སོར་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སོ་སོར་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་ཡང་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཀུན་དུ་འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་དང༌། །སེན་མོས་འདྲི་དང་སོ་འདེབས་དང༌། །ཡང་དག་འཇུག་དང་སེད་ཅེས་ཟེར། །སྐྱེས་པ་ལྟར་བྱེད་ཉེད་པ་སྟེ། །བརྒྱད་པོ་བརྒྱད་བརྒྱད་དབྱེ་བ་ཡིས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདིར་གཞུང་མངས་ཀྱིས་དོགས་ནས་ཚར་གཅིག་ཏུ་མ་བྲིས་མོད་ཀྱི། དོན་གྱིས་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེན་མོ་དང་སོའི་གནས་ནི་ཡ་མཆུ་མིག་མ་གཏོགས་པར་ཇི་སྙེད་སེན་མོས་གདབ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་སོས་གདབ་པའི་གནས་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ།
Chinese
名为哈匝ra匝智达嘎的齿印之法应当考察。其中，仅仅因为贪恋而深深地留下红色的齿印，这被称为木拉嘎木。同样地，在嘴唇中央留下牙齿的痕迹，稍微挤压后留下齿印，这被称为乌德匝那刚。名为扎瓦拉玛尼的是嘴唇和牙齿，将两者合在一起，在脸颊的侧面留下齿印，这被称为扎瓦拉玛尼。在同一方向，用两排牙齿稍微留下齿印，这被称为玛尼玛拉。留下两颗犬牙的痕迹，这被称为宾度。在所有牙齿都留下痕迹的情况下，在喉咙、肚脐和腰部，以及下面将要描述的部位，以及在前额上方留下齿印，这被称为宾度玛拉。在乳房和背部，像云朵的坛城形状一样随意地留下齿印，这被称为康匝阿扎嘎。在腋窝等处，在指甲抓过的痕迹上用牙齿长长地留下齿印，这被称为瓦ra哈匝ra匝智达嘎。讲述了牙齿和指甲可以施加的大部分位置，提到了腋窝等，很容易理解。伴随着“悉”的声音，指的是声音的八种不同之处，这将在下面描述。或者，对于大多数行为，首先都要加上“悉”这个声音。此外，揉捏乳房等行为被称为巴日斯达嘎，这将在下面描述。调伏其心之行为指的是，以何种方式能使其愉悦的行为。关于八种不同的行为方式，每一种行为方式又可以分为八种，总共可以分为六十四种。对此，经文中说道：“拥抱亲吻和指甲抓，以及齿印和真实进入，并说‘悉’之声，像男人一样做和揉捏，这八种方式再分为八种，总共变为六十四种。”这里因为篇幅所限没有一一列出，但实际上应该明白。因此，指甲和牙齿的位置，除了上下嘴唇和眼睛之外，所有可以用指甲施加的位置，也都可以用牙齿施加。对此，经文中说道：
English
The methods of tooth-marking called Hātsarātsitaka should be examined. Among them, leaving a deeply red tooth-mark simply out of attachment is called Mulakam. Similarly, leaving a tooth mark in the center of the lips, slightly pressing and leaving a tooth-mark, this is called Udtsunakang. What is called Pravalamani are the lips and teeth; joining the two together, leaving a tooth-mark on the side of the cheek is known as Pravalamani. In the same direction, slightly leaving a tooth-mark with two rows of teeth is called Manimala. Leaving just the mark of two canine teeth is called Bindu. When the marks of all the teeth are left, on the throat, navel, and waist, as well as the places described below, and leaving tooth-marks on the forehead, this is called Bindumala. On the breasts and back, randomly leaving tooth-marks in the shape of a mandala of clouds is called Khanda Apraka. In the armpits and other places, leaving long tooth-marks on the marks left by fingernails is called Varahatsaratsitaka. It speaks of most of the places where teeth and fingernails can be applied, mentioning the armpits and so on, which is easy to understand. Accompanied by the sound 'Sid,' it refers to the eight different aspects of sound, which will be described below. Alternatively, for most actions, the sound 'Sid' should be added first. Furthermore, actions such as kneading the breasts are called Parisataka, which will be described below. The action of subduing her mind refers to the action that pleases her in whatever way. Regarding the eight different ways of acting, each way of acting can be further divided into eight, totaling sixty-four. In this regard, the scriptures say: 'Embracing, kissing, scratching with nails, and tooth-marking, as well as true entry, and saying the sound 'Sid,' acting like a man and kneading, these eight ways are further divided into eight, totaling sixty-four.' Here, due to the length of the text, they are not listed one by one, but in reality, it should be understood. Therefore, the positions for fingernails and teeth, except for the upper and lower lips and eyes, all the positions where fingernails can be applied can also be applied with teeth. In this regard, the scriptures say:
Tibetan
ཡ་མཆུ་མིག་གཉིས་མ་གཏོགས་པར། །སོ་དང་སེན་མོས་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེས་ན་འདིར་མཆན་ཁུང་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཐེག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། འོ་བྱ་བ་དང་སོ་དང་སེན་མོས་གདབ་ཅིང་དྲལ་བའི་གནས་སྔར་སྨོས་པ་རྣམས་ནི། ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུན་ཆགས་པའི་འཁོར་ལོར་ཞུགས་ཤིང་ལྟོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། བསྣུན་པ་དང་ ༄། །སིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང༌། སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པད་ས་ཡ་ན་ལས་གང་འབྱུང་བ་བཞིན། ད་ལྟར་ན་སེམས་རྣམ་པར་འདུལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཡུལ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་གཞུང་མདས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །སེན་མོས་འདེབས་པ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་བྱ་དང་བཅས་པ་རྣམས་པར་བརྒྱད་བསྡུ་པའོ། །འཇམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅུ་ཞིང་མཉེན་པར་གདབ་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཞགས་པ་དཔའ་འདྲ་བར་ཡང་བལྟའོ། །བྷ་གའི་སྟེང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་རྩ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔས་བརྒྱན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་མིག་མི་འགྱུར་བར་བལྟ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་ཞིག་ཆགས་པ་སྲ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲུལ་གྱི་མགོ་བོ་ལྟ་བུའི་སོར་མོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཡིད་ལ་སེམས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་སྨོས་པས། གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བརྡུངས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བསྔགས་པའི་ཀ་ར་ན་བནྡྷའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དོ་ལ་དང་ཀུར་པ་ན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཇི་སྙེད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བའི་ཀ་ར་ན་བནད་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ར་ན་བནྡྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་ཕྱེ་དང་བདལ་བ་དང༌། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་གསུམ་མཉེན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡན་ལག་མཉེན
Chinese
除了嘴唇和眼睛之外，用牙齿和指甲来涂抹。这就是所说的。因此，这里提到阴道等，是指在有需要的情况下。否则，就没有开始和结束了。正如所说，用“哦”的声音和牙齿、指甲来插入和撕裂的地方，之前所说的那些，主要是为了说明有需要的情况。否则，对于进入欲望之轮并且没有需要的情况，发出“嘶”的声音，以及牙齿和指甲等地方，就没有开始和结束了。正如莲花生所说的那样。现在，调伏心识的八种行为方式，也大多像普通世俗事物一样运用。这里因为害怕篇幅过长而没有写。剩下的将在后面解释。用指甲插入，等等。“又”这个词是收集包括“哦”在内的八种行为。“柔软”是指扭曲并柔软地插入。“铁钩的方式”是指接近地指示，也可以像绳索一样看待。“在བྷ་ག་之上”是指在那些行为中，不眨眼地观察བྷ་ག་坛城中以五根和五大组成的特征。剩下的很容易理解。对于那些坚硬的欲望，等等。像化身头部的三个手指是指接近地指示。之前提到的“心中思考的轮”也可以用从黄金等锤炼出的金刚来完成。那些也应该用欲望论典中赞美的卡拉那班达的特殊方式来完成。为了说明这一点，所以提到了朵拉和库尔巴那等等。所有从经典中出现的是指，所有从欲望论典中出现的卡拉那班达。所有这些都被称为金刚萨埵的手印，意思是说，所有的卡拉那班达都应该与金刚萨埵的形象结合起来。正如所说：“极度分开和展开，以及称为感官的三种柔软。”这就是所说的。其中，“柔软”是指肢体柔软。
English
Except for the lips and eyes, smear with teeth and nails. That is what is said. Therefore, the mention of vulva etc. here is done in the case of being dependent on needs. Otherwise, there is no beginning and end. As it is said, the places of inserting and tearing with "oh" sound and teeth and nails, those mentioned before, are mainly to show the cases of being dependent. Otherwise, for those who have entered the wheel of desire and have no needs, there is no beginning and end to the sound of "sid", and the places of teeth and nails, etc. As Padmasambhava said. Now, the eight ways of acting to tame the mind are also mostly applied like ordinary worldly things. Here, I have not written it for fear of the length of the text. The rest will be explained later. Inserting with nails, etc. The word "also" is a collection of eight actions including "oh". "Soft" means to twist and insert softly. "The way of the iron hook" means to indicate closely, and it can also be seen as a rope. "Above the བྷ་ག་" means that in those actions, one should look unblinkingly at the characteristics of the བྷ་ག་ mandala adorned with the five roots and the five elements. The rest is easy to understand. For those hard desires, etc. The three fingers like the head of an emanation are to indicate closely. The previously mentioned "wheel of thought in the mind" can also be accomplished with a vajra hammered from gold etc. Those should also be accomplished with the special method of Karanabandha praised in the treatises on desire. To show this, Dora and Kurbana etc. are mentioned. Whatever comes from all the scriptures means all the Karanabandhas that come from the treatises on desire. All of these are called the mudra of Vajrasattva, meaning that all the Karanabandhas should be combined with the form of Vajrasattva. As it is said: "Extremely separated and spread, and the three softnesses called senses." That is what is said. Among them, "soft" means the limbs are soft.