Tibetan
ན། དུ་ང་ཆེན་དུ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྦྱངས་བ་དང་ནི་བརྟགས་བྱས་ལ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་འབར་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ནས་ ༄། །པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བཟུང་ནས་སུ། །སློབ་མ་ལ་ནི་བླུད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཋའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་མཛོད་ལས། སློབ་མ་སྨིན་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །ཋ་ཡི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་སློབ་མའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་ལ། དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱི། ངས་གང་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་རྣམས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་ཏེ། ང་ལ་བརྙས་པའི་ལས་མ་བྱེད་ཅིག །དུས་མ་ཡིན་པར་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་སློབ་མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་པར་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དེའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་མེ་དང་རླུང་གིས་གཅེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཆགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། ཤཱ་ཤཱ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། སརྦ་སིདྡྷ་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ལ་སྔར་བཤད་པའི་བདུག་པས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ལྔ་བརྗོད་དེ། །ཕྲེང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ལ། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བླངས་ནས། སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཅིངས་ལ། སྙིང་གར་བདག་པོ་བཞག་སྟེ། མིག་གཉིས་སུ་ཨོཾ། དཔྲལ་བར་རཾ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ལྔ་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་རྗེས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། དེ་རིང་མིག་འབྱེད་ནན་ཏན་མཛད། །རྡོ་རྗེ་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་མིག་ནི་ཕྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གདོང་གཡོགས་བཤུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ལྟོས། །མཐོང་ནས་དད་པ་སྐྱེད་པར་གྱིས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མཆོག་གིས་རོལ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བས་སྤྲོ་བར་བྱ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མི
Chinese
那，于大处乃五甘露，精炼且考察后，以智慧之光使其燃烧。从轮（处） 起，成就悉地。修行者持之，喂予弟子。此乃汝之地狱之水，违越誓言则焚烧，守护誓言则悉地，以此金刚甘露之水成就。嗡 班杂 乌达嘎 塔（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka ṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，水，ṭha），或者于ṭha之处念吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。秘密之藏中说：于弟子成熟之事业中，于ṭha之位念吽。如是。其后，以金刚持弟子之手，从今日起汝之金刚手即是我，我所吩咐之事，汝子皆应行之，莫作轻蔑我之事，若不如期而死，则堕入地狱。其后，弟子言：祈请一切如来加持之金刚萨埵降临于我。上师亦以火与风珍爱其心间之种子字，如智慧之神般安住其中，念诵：嗡 谛叉 班杂 哲卓 麦 巴瓦，夏夏多 麦 巴瓦，赫日达扬 麦 阿迪提叉，萨瓦 悉地 麦 扎雅扎 吽 哈哈哈哈 吼（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། ཤཱ་ཤཱ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། སརྦ་སིདྡྷ་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava, śāśāto me bhava, hṛdayaṃ me adhitiṣṭha, sarva siddhim me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：嗡，安住，金刚，坚固于我，成为，永恒于我，成为，心于我安住，一切成就于我赐予 吽 哈哈哈哈 吼），并以上述之熏香降临。其后念诵五字，将念珠抛于坛城中，复又由其取回，系于弟子头顶，于心间安立主尊，于双目中观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于额间观想让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），以念诵五字而从智慧之光中了知悉地，念诵：嗡 金刚萨埵 汝自身，今日开眼务必行，金刚之眼无有上，一切之眼皆开启。以此偈颂揭开面纱，展示坛城，说：谛视此金刚坛城，见后生起信心，今日生于佛陀种姓，以咒语与手印加持，成就一切悉地，安住于殊胜誓言，以殊胜金刚莲花嬉戏，勤奋于咒语之自在。以此使之欢喜，应宣说坛城之真实性，不
English
Na, in the great place, there are five nectars. After refining and examining them, make them blaze with the light of wisdom. From the wheel (place), accomplish the siddhi. The practitioner holds it and feeds it to the disciple. This is your hell water. If you break the vows, it will burn you. If you keep the vows, the siddhi will be accomplished by this Vajra nectar water. Oṃ Vajra Udaka Ṭha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka ṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Water, Ṭha), or in the place of Ṭha, say Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the Secret Treasury, it says: In the works of maturing disciples, in the place of Ṭha, say Hūṃ. So it is. Then, holding the disciple's hand with the Vajra, from this day forward, I am your Vajra-holder. You, my son, must do whatever I command. Do not despise me. If you die untimely, you will fall into hell. Then the disciple says: I pray that Vajrasattva, blessed by all the Tathagatas, descends upon me. The master also cherishes the seed syllable in his heart with fire and wind, and places it as if a wisdom deity has arisen. Recite: Oṃ Tiṣṭha Vajra Dṛḍho Me Bhava, Śāśāto Me Bhava, Hṛdayaṃ Me Adhitiṣṭha, Sarva Siddhim Me Prayaccha Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། ཤཱ་ཤཱ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། སརྦ་སིདྡྷ་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava, śāśāto me bhava, hṛdayaṃ me adhitiṣṭha, sarva siddhim me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：Om, Abide, Vajra, Be firm in me, Be eternal in me, Be, Heart in me Abide, All Siddhi to me Grant Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ), and descend with the incense mentioned earlier. Then recite the five syllables, throw the rosary into the mandala, and then take it back again. Tie it to the disciple's head, place the lord in his heart, and visualize Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) in the two eyes, and Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) on the forehead. By reciting the five syllables, recognize the siddhi from the light of wisdom, and recite: Oṃ Vajrasattva, you yourself, must open your eyes diligently today. The Vajra eye is supreme. All eyes will be opened. With these verses, remove the veil and show the mandala, saying: Look at this Vajra mandala. Having seen it, generate faith. Today you are born into the Buddha family. Blessed by mantras and mudras, accomplish all siddhis, abide in the supreme vows, enjoy the supreme Vajra lotus, and strive for the power of mantras. Make him happy with this, and the reality of the mandala should be spoken, not.
Tibetan
་མཉམ་མེད་པར་ཟུར་བཞི་ཡིན། །དྲན་དང་དབང་པོ་སྒོ་བཞི་ ༄། །སྟེ། །རྟ་བབས་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་ཁ་ཁྱེར་དུ་ནི་བརྗོད། །ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེ་རྩེར་རྟེན་པའི། །ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་གཟུགས་རྣམས་སོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་སྤྲས་པ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་མཆོག །བ་དན་དྲིལ་བུའི་སྒྲར་ལྡན་པ། །རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མཆོག་ཀུན་འགྲོ་ཡིན། །མེ་ལོང་མི་རྟོག་རྟགས་ཡེ་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ། །ཉི་ཟླ་རིན་ཆེན་བསྐོར་བ་ཡིས། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་འདིར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་གང་བའི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུད་པས་བསྐོར་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་དང༌། །མདོ་སྡེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །ཚོན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ནི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་སེམས་འཚོད་པའོ། །དོན་དང་དབང་པོ་རྣམ་དག་པས། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མངོན་གསོལ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའོ། །བུམ་པ་གང་བ་སྙིང་རྗེས་བརླན། །ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དང༌། །མར་མེ་ཆེ་དང་དྲི་རྣམས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཡིད་འོད་ཚེམ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གྲགས་འདུས་ཡིན། །ལྷ་བཤོས་ཆོས་ཀྱི་བཟའ་བ་སྟེ། །ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚའི་སྡོམ་པའོ། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་སོགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ། །ཐར་པ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །སྙིང་པོ་འཛིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གཙོར་འགྱུར་ཞིང༌། །འདིས་ནི་དཔའ་བོ་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཡོན་གྱི་དམ་པ་ཕུལ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་དབང་ནོད་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་ནི། །ནམ་ ༄། །མཁའི་རྡོ་
Chinese
无与伦比有四方，忆念与感官有四门。 四种骑乘是禅定，被称为定之门户。门户依于金刚顶，是天女的供养形象。 以一切庄严而严饰，是成办一切所愿。由各种风所摇动之胜妙，幡幢具有铃铛声。 由风的聚合所摇动，是周遍一切的殊胜法音。明镜是无分别之智的象征，菩提分是花鬘。 一切成就皆是不变乐，被称为大乐。由日月珍宝所围绕，是网与网的半边。 其内部的轮，以八轮而庄严。在此八解脱之处，是赐予一切成就。 充满一切善逝，由金刚线所围绕，是菩提心的大乘，以及转动经部的法轮。 颜色是五佛的，是智慧有情调伏心。以义与感官完全清净，极为了解自己的体性。 显现祈请智慧甘露，是金刚持的金刚。充满的宝瓶以慈悲滋润，是圆满的集合。 坛城、鲜花、熏香，以及大灯和香，是菩提分、意光闪耀，是法灯、名声聚集。 天食是法的食物，是具有惭愧的律仪。歌舞音乐等，是大乐增长。 是殊胜解脱的城市，以执持心要故为坛城。这被称为是所依坛城的清净。 所依的坛城的清净，应当了知为三十七菩提分法。是何种坛城呢？仅仅进入之处，便成为不退转的主尊，以此能极成办由勇士所生的大乐。然后，向喇嘛献上殊胜的供品并顶礼，以这些偈颂为了获得灌顶而祈请。如对菩提金刚佛，作广大供养一般，我为了度脱的利益，虚空金刚。
English
Incomparable, it has four sides; mindfulness and senses have four gates. The four mounts are meditation; it is said to be the gateway of samadhi. The gateway rests on the vajra peak; the offerings to the goddesses are forms. Adorned with all ornaments, it accomplishes all desires. The supreme, moved by various winds, the banner is endowed with the sound of bells. Moved by the assembly of winds, it is the supreme Dharma sound that pervades all. The mirror is the symbol of non-conceptual wisdom; the limbs of enlightenment are flower garlands. All attainments are unchanging bliss; it is called great bliss. Surrounded by the sun, moon, and precious jewels, it is half of a net and a net. The wheel within it is adorned with eight wheels. In this place of eight liberations, it bestows all attainments. Filled with all Sugatas, surrounded by vajra threads, it is the great vehicle of bodhicitta and the turning of the wheel of the Sutras. The colors are of the five Buddhas; it is the wisdom being that tames the mind. With meaning and senses completely pure, it thoroughly distinguishes its own nature. Manifestly invoking the nectar of wisdom, it is the vajra of Vajradhara. The filled vase is moistened with compassion; it is the complete assembly. The mandala, flowers, incense, and great lamps and fragrances are the limbs of enlightenment, the mind's light shining; it is the Dharma lamp, fame gathered. The divine food is the food of Dharma; it is the discipline of shame and embarrassment. Songs, dances, music, and so on, are the increase of great bliss. It is the city of supreme liberation; by holding the essence, it is the mandala. This is called the purity of the support mandala. The purity of the supported mandala should be known as the thirty-seven limbs of enlightenment. What kind of mandala is it? Merely entering it, one becomes the chief of non-retrogression, and by this, one thoroughly accomplishes the great bliss born of heroes. Then, offering the supreme offering to the lama and prostrating, one should supplicate with these verses in order to receive empowerment. Just as the great offering was made to Bodhi Vajra Buddha, for the sake of liberating me, space vajra.