Tibetan
ཀང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་བས་བགེགས་བསལ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཅན་པར་དག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ལ། ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ ༄། །ཚོན་གཡས་སྐོར་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་སམ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་བདེར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཐོད་པའི་མཚན་མའམ། སོ་སོའི་ལྷའི་སྐུའམ། སོ་སོའི་མཚན་མར་ཡང་བྲིས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རི་མོ་ཡིད་ཀྱིས་བཏེག་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས། ཡང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ལ་ལྷག་པ་དང་ཆད་པའི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟབས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལ། གར་བྱེད་ཅིང་སླར་ཡང་བླངས་ལ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔས་ཀྱིས་བདག་གི་མ་གོལ་བཅིངས་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པས་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་རྣམས་ཕྱེ་ལ་གཡས་བརྐྱང་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་རོལ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ནུབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་གནས་ཤིང༌། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་གླེགས་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱེ་ནས་ནི། །དགའ་བས་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་རོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་གནས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བུམ་པ་གཞན་རི་མོ་ལྔའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཀོད་ལ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་ནང་ལོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ལ། ཨོཾ་ཀཱ་ཀཱ་སྱེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་སྟེ། དེའི་ཆུས་སློབ་མའི་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱང་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷར་མོས་པར་བྱས་ཏེ། ༄། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ཕས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང༌། རང་གི་རིག་པ་མཚན་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ས་ཚིམ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་རིག་པ་དང་བཅས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆུའི་དབང་ལ་སོགས་པ་བླངས་ཏེ། གནང་པ་མནོས་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྔར་བྱང་བར་བྱས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པར་ཁས་བླངས་ནས། བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཨ་དམར་པོ་བསྒོམས་ལ། ཀཱ་ཀཱ་སྱེའི་སྔགས་བཟླས་པའི་བླ་གོས་བཀོན་ལ། ཁོར་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་རས་དམར་པོས་མིག་བཀབ་ལ། རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་བས་གྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རས་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་གཙུག་ཏོར་བཅིངས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དེ་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞི་འཚལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨེ་བཾ་སི་ཏ་ཨ་རུ་ནེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་བླངས་ལ། སློབ་མའི་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བསྐང་སྟེ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་ལ། འདོད་པས་དགའ་བ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང༌། བདག་ནི་སྐལ་བ་ཟང་བདེ་ཆེན་མོས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་ལ། ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ན་རང་གི་ལྷ་འདི་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། དེ་རིང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འཐོབ་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མ་སྨྲ་ཤིག །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ་རེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་དེ་རིང་ཡང་དག་གནས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲ་ན་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་བསྒྲུབས་
Chinese
又，观想为金刚空行母后，摇动金刚铃以遣除障碍，对具有法界者生起清净的信心后，安住于坛城之中，从具力者的方位开始，面朝东方，以左手的拳头，用右旋的颜料来绘制。咒语是“嗡 班匝 泽扎 桑玛雅 吽”，这就是。之后，随意绘制。如此绘制坛城后，以具有金刚空行母的等持，将金刚空行母坛城的诸尊，或于颅骨的标志，或于各自的本尊身像，或于各自的标志来绘制。之后，如金刚空行母坛城的仪轨一般生起彼等，以智慧之轮先行，以供养令其欢喜。之后，再次生起自身为忿怒尊降阎魔的慢心，手持蓝色莲花花鬘，念诵“嗡 松巴 尼”的咒语，以意念提起坛城的图案，进入其中，观想一切法皆为无二的金刚自性。又以意念将其取出，绕坛城三圈，为了消除增减的过失，摇动金刚杵和铃，并向一切方向投掷金刚杵。之后，将花鬘献给薄伽梵，作舞并再次取回，以降阎魔的枕头束缚自己的发髻。之后，念诵三字，以意念打开诸门，以右伸等舞蹈在门和边际处嬉戏。如是亦云：“安住于西方等方位，东方等门扇，依次打开后，以喜悦右伸等嬉戏。”如是。之后，将宝瓶依次安布于光之坛城中，以意念特别信解诸尊安住于眼前。或者，将其他宝瓶安布于五线之外，而胜幡宝瓶则安放于东方门的内侧。于一切事业之宝瓶，念诵“嗡 嘎嘎 斯耶 吽 吽 啪”一百零八遍，东方之
English
Then, having meditated as Vajra Dakini, dispel obstacles by ringing the vajra bell. Having developed pure faith in the one with the realm of Dharma, sit within the mandala. Starting from the powerful boundary, face east and with the left fist, Draw with right-turning colors. The mantra is "Om Vajra Tsitra Samaya Hum." This is it. After that, draw as you please. Having drawn the mandala in this way, with the samadhi of Vajra Dakini, draw the deities of the Vajra Dakini mandala as skull marks, or as the bodies of the individual deities, or as their individual marks. After that, generate them according to the sadhana of the Vajra Dakini mandala. Please them with offerings, preceded by the wheel of wisdom. Then, again, take pride in yourself as the wrathful Yamantaka, holding a garland of blue flowers. Recite the mantra "Om Sumbhani" and mentally lift the mandala diagram and enter into it. Meditate that all dharmas are the nature of indivisible vajra. Then, again, mentally bring it out and circumambulate the mandala three times. In order to eliminate the faults of excess and deficiency, ring the vajra and bell and look in all directions with the vajra mudra. Then, offer the garland of flowers to the Bhagavan, dance and take it back again. Bind my hair with the pillow of Yamantaka. Then, by reciting the three syllables, mentally open the doors and play at the doors and boundaries with dances such as stretching out the right hand. It is also said: "Residing in the western and other directions, the eastern and other door leaves, having opened in order, play with joy, stretching out the right hand and so on." So it is. Then, arrange the vases in order in the mandala of light, and mentally believe that the deities are especially present before your eyes. Alternatively, place other vases outside the five lines, and place the victorious vase inside the eastern gate. For the vase of all actions, recite "Om Kaka Sye Hum Hum Phet" one hundred and eight times. Eastern
Chinese
放置于门外，用那水为弟子做烟供等。在那之下，阏伽等所有供养的物品都要用字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持，自己要观想成自己的本尊。 顶礼！要用供品使金刚空行的坛城诸神欢喜，要念诵坛城诸神的咒语，直到自己获得智慧的征相。然后要布施火供和朵玛使土地满足，以弟子进入的仪轨，自己与智慧一起进入坛城，从薄伽梵那里接受水的灌顶等，获得允许后让弟子进入。然后要让弟子先前熟悉，承诺守护誓言和戒律，向上师献上供养。然后观想弟子心间红色的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），披上念诵ཀཱ་ཀཱ་སྱེའི་咒语的上衣，用念诵ཁོར་བོ་གནོད་མཛེས་咒语的红布遮住眼睛，用自己的灌顶之王用加持过的红布等物绑在头顶，用所有事业的宝瓶之水为他做烟供，让他行四次礼拜。然后，上师唱诵“ཨེ་བཾ་སི་ཏ་ཨ་རུ་ནེ་”等歌曲，用鲜花的花环充满弟子的掌心，放在帷幕外面，问道：“你是什么，对欲望感到欢喜？”弟子也要说：“我是幸运的，是欢喜大乐者。”然后做烟供，念诵“ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་”这句，心中观想与坛城本尊无二无别，让他进入坛城附近。然后上师说：“因为自己的本尊是胜利者，所以今天你进入所有如来的种姓，如果我让你获得所有如来的成就，那又何必说其他的成就呢？要生起那样的智慧。你不要在见到大坛城的人们面前说话！如果誓言破损了，ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་དེ་རིང་ཡང་དག་གནས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲ་ན་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །（藏文）嗡 班匝 萨埵 登 窍 杰/ 宁拉 德让 扬达 内/ 嘎德 ཚུལ་ 德 སྨྲ་ 纳尼/ 德玛 塔德 扎德 谢（汉语字面意思：嗡 班匝萨埵，现在你/心 今日 真实 住/如果 此理 说 那时/立刻 斩断 离去）。”，这样念诵。
English
Place it outside the door, and use that water to make smoke offerings for the students, etc. Below that, all the offering items such as argha should be blessed with the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and one should regard oneself as one's own deity. Homage! The deities of the mandala of Vajra Dakini should be pleased with offerings, and the mantras of the deities of the mandala should be recited until one obtains the signs of one's own wisdom. Then, burnt offerings and tormas should be made to satisfy the earth. With the ritual of entering the disciple, one should enter the mandala together with wisdom. Having received the water empowerment etc. from the Bhagavan, and having received permission, the disciple should be allowed to enter. Then the disciple should be made familiar beforehand, and having promised to keep the vows and precepts, offerings should be made to the lama. Then, one should meditate on a red ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A) in the disciple's heart, and put on an upper garment while reciting the mantra of Kākāsye. The eyes should be covered with a red cloth while reciting the mantra of Khorwo Nöjé. The crown should be bound with red cloth etc. blessed by one's own empowerment king. Smoke offerings should be made to him with the water of the vase of all actions, and he should be made to prostrate four times. Then, the master should sing songs such as "E vaṃ sita arune," and fill the disciple's palms with a garland of flowers, place it outside the curtain, and ask, "Who are you, who are delighted by desire?" The disciple should also say, "I am fortunate, the great bliss of joy." Then, having made smoke offerings, recite this saying "A khaṃ bīra hūṃ," and meditate in one's mind that one is inseparable from the deity of the mandala, and let him enter near the mandala. Then the master says, "Because one's own deity is victorious, today you enter the lineage of all the Tathagatas. If I let you obtain the accomplishment of all the Tathagatas of whatever wisdom, then what need is there to mention other accomplishments? Such wisdom should be generated. You should not speak in front of those who have seen the great mandala! If the vows are broken, Oṃ vajrasattva deṃ khyö kyi/ nyingla dering yangdag ne/ galte tsul di smra na ni/ de ma tagtu dralte shegs (Tibetan) Om Vajrasattva, now you/heart today truly reside/if this way say then/immediately cut leave (Chinese literal meaning: Om Vajrasattva, now you/heart today truly reside/if this way say then/immediately cut leave)." Thus it is accomplished.