Tibetan
སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱུགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ལ་ཕྱག་བ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བསྒོམས་ཏེ། གཡོག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། མིག་གཉིས་སུ་ཛ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །སེར་པོ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཛ་བཀོད་དེ་ཐིག་སྐུད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྔགས་བཟླས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོས་སྦངས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུད་པས་རེ་མོའི་མཚན་མ་སྔར་བྱས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་བྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐིག་སྐུད་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལྟེ་བར་བཟུང་ལ། ཨོཾ་ཛ་ཛ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྣ་སློབ་མ་ལ་བཏང་སྟེ། སློབ་མས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྲངས་ལ་ལྟེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཤར་དང་བྱང་ཆུབ་དུ་བལྟས་ནས་ཐིག་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་དམིགས་ཏེ་ས་ལ་ཡང་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་བཏབ་ལ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་མེ་མཚམས་དང་རླུང་མཚམས་སུ་གནས་ནས། གནོད་སྦྱིན་དང་ཡི་དགས་དང་དབང་པོ་དང་ཀླུའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་མཚམས་སུ་གནས་ཏེ་རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཐིག་གདབ་བ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་གནས་ཏེ་དབང་ལྡན་གྱི་བར་དུ་སྲད་བུ་བརྐྱང་བར་བྱས་ལ། ཡང་ཤར་ཕྱོགས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་སོ་སོར་ཐིག་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་རྡེ་པའི་ཚེ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདིར་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀས་གཡས་སྐོར་དུ་འགྲོ་ཞིང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཐིག་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བཟླས་ནས། ཛའི་འབར་བའི་ལྟ་བས་བལྟས་ཏེ། རུལ་ཚོན་འབར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བཏོན་ལ། དེའི་ཁུང་བུ་རྡུལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ས་བ
Chinese
等供养后，再念诵三字咒一百零八遍。之后像之前一样涂抹坛城的地基，供养并礼拜安住于虚空之诸神，观想自己为金刚持，侍者观想为遍照佛。在双眼中，由匝（藏文：ཛ）字生起太阳和月亮的坛城，生起黄色，并在其中心安置匝（藏文：ཛ）字，用三字咒加持的香水浸泡线绳，用所有事业的线绳，在之前所做的标记上，绘制智慧的线绳。然后金刚阿阇黎用左手的金刚拳握住线绳的中心，念诵“嗡 匝 匝 匝”，将线绳的一端交给弟子，弟子也用同样的方式拉住并握住中心，面向东方和北方，将两条线绳立于空中。之后观想所有方向平等，在地上也立起两条梵天的线绳，之后阿阇黎再次位于火方和风方，在夜叉、饿鬼、自在天和龙族的方向立线。之后又位于火方，在风方立线，安住于真如之中，将线绳延伸至有权者之间，又在东方和西方、北方和南方各自立线，从而形成八瓣莲花坛城。对于所有这些，都要先念诵三字咒，念诵“嗡 班杂 萨玛雅 索札 玛德 迪札 玛 吽”。在弹拨线绳时，由于线绳的声音是为了利益众生，所以要用“如来们，请降临于此”来祈请。阿阇黎和弟子两人都按顺时针方向行走，并如实绘制四方形等所有特征，祈请智慧的线绳降临。这是绘制线绳的仪轨。之后从嗡（藏文：བྷྲཱུཾ）等种子字中生起各种颜色的粉末，观想为一切如来的自性，然后念诵吽（藏文：ཧཱུཾ），以匝（藏文：ཛ）字的火焰之眼观看，观想粉末燃烧。之后用吽（藏文：ཧཱུཾ）字拔出中央的橛子，并将五种颜色的粉末填入那个孔
English
After making offerings and reciting the three-syllable mantra one hundred and eight times. Then, like before, smear the ground of the mandala, make offerings and prostrations to the deities dwelling in the sky, visualize oneself as Vajradhara, and visualize the attendant as Vairochana. In the two eyes, from the letter Ja (Tibetan: ཛ) arise the mandalas of the sun and moon, generate yellow color, and place the letter Ja (Tibetan: ཛ) in the center of them. Soak the thread with fragrant water blessed by the three-syllable mantra, and with the thread of all activities, draw the thread of wisdom on the marks made before. Then the Vajra Acharya holds the center of the thread with the Vajra fist of his left hand, and recites "Om Ja Ja Ja", sending one end of the thread to the disciple. The disciple also pulls and holds the center in the same way, facing east and north, and erects the two threads in the sky. Then, visualizing all directions as equal, erect two Brahma threads on the ground as well. Then the Acharya again resides in the fire direction and the wind direction, and erects threads in the directions of Yakshas, Pretas, Ishvara, and Nagas. Then again, residing in the fire direction, erect a thread in the wind direction, abide in Suchness, and extend the thread to those with power. Also, erect threads separately in the east, west, north, and south directions, thus forming an eight-petaled lotus mandala. For all of these, the recitation of the three-syllable mantra should precede, reciting "Om Vajra Samaya Sutram Matikrama Hum". When plucking the thread, since the sound of the thread is for the benefit of sentient beings, one should invoke with "Tathagatas, please come here". Both the Acharya and the disciple walk clockwise, and draw all the characteristics such as squares as they are, and invite the thread of wisdom to descend. This is the ritual of drawing threads. Then, generate powders of various colors from seed syllables such as Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ), visualize them as the nature of all Tathagatas, then recite Hum (Tibetan: ཧཱུཾ) manifestly, look with the flaming eyes of the letter Ja (Tibetan: ཛ), and visualize the powders as burning. Then, with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ), pull out the central peg, and fill that hole with five kinds of colored powders.