Tibetan
ཀྱི་གཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུ་དེས་བཏབ་ལ། ཡང་ཕུར་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ལྷག་མ་རྣམས་སྲེག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པ་ལ་དེའི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཾ་གྱིས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་གྲམ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། དེ་ནས་རང་གི་རིག་པ་ལན་ཁྲི་འམ་འབུམ་མམ་བྱེ་བ་ཉིད་དུ་བཟླས་ལ་གྲོགས་བཟང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྔ་དྲོའི་དུ་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་ཤར་རམ་བྱང་གི་ཆ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ༄། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཚོང་དུས་དང༌། །ལྡུམ་ར་གྲོང་དམ་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །ཤར་དང་བྱང་གི་ས་ཡི་ཆ། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། མདོར་ན་གནག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་སྨན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུ་བྱི་བྱེ་བྲག་གིས་པུས་མོ་ནུབ་བ་ཙ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཀྲོས་ལ། ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པ་སའི་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་ཏེ། སླར་ལེགས་པར་བཙུགས་ལ། སའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་ཕྱིར། མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སའི་དོང་ལེགས་པར་བརྐོས་ལ་ཆུས་བཀང་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡིད་མི་གཡིང་བའི་གོམ་བ་བརྒྱད་ཕྱིན་ལ་སླར་ལོག་སྟེ་པ་ལྟ་བར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་ཕྱེད་མིན་ཅད་དུ་བསྐམས་བར་གྱུར་ན་ནི་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ནི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ས་དྲི་ཞིམ་ཞིང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་མ་ཧིཾ་པོ་དང་བཅས་བས་ཁུང་བུ་བཀང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔས་བཟླས་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ལེགས་པར་གདུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འབྲུལ་སོགས་པ་སའི་དབུས་སུ་བཅུག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་རྟ་བབས་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་བ་དན་བཙུགས་ནས། བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་བདུག་པས་བདུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆ་གཞལ་ལས་ཁར་བརྩེགས་པའི་ནད་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སྔར་པ་རྣམས་བསལ་བར་བྱའི་ཕྱིར་གཡས་གཡོན་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་མིག་གིས་བལྟས་ལ། ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། ལཾ་ལས་བྱུང་བ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོས་ལག་པས་ལ་རེག་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨེ་ཛེ་ཡེ་ཇི་ཞེས
Chinese
以橛击打诸位工匠，又观想以那橛自身的光芒焚烧剩余的魔众。之后，在弟子的心间观想由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚杵，其头顶上方，在由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所作的月轮之上，观想以字母హం（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字标帜的金刚杵交织，这是为了完全摄受弟子。之后，将自己的明觉念诵千遍、万遍或亿遍，与善友一同于早晨以度素坛城进行观察，应取城市等地的东方或北方。如是亦有宣说： ༄། །寺庙与集市，园林村落与城市，东方与北方的地界，平等安放而取用。如是说。或者森林等其他也可，总之，在令人愉悦的处所，以药物等的物品的差别，用膝盖在努巴匝（地名）等处划地，清除尘土等地的过患，重新良好地竖立，为了观察地的特征，挖掘高一拃左右的土坑，注满水，向东方行走不散乱的八步，再返回来观看。如果一半未到就干涸，则是不吉祥的征兆，否则是吉祥的征兆。之后，以散发香气，具有五甘露和香气浓郁的土填满坑，念诵“嗡 班杂 达吉尼”等咒语的水洒之，使其具备特征而良好地稳固。之后，将珍宝等和谷物等放入地的中央，在四方竖立马桩和带有铃铛的幡旗，涂上五甘露，以先前所说的熏香熏之，观想坛城的地界测量后陷入重叠的疾病中。之后，以具有金刚空行之结合，为了消除先前之物，用眼睛观看左右的一切方向，进行方位禁制等。在其下，自身作不动尊之瑜伽，由লাম（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）字所生，如所说具有特征的明妃以手触碰等，嗡 哎 泽 耶 杰。
English
Strike the craftsmen with that stake, and also contemplate burning the remaining hosts of obstacles with the light of that very stake. Then, in the disciple's heart, visualize a vajra generated from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and above its crown, on a lunar mandala made from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), visualize a lattice of vajras marked with the letter Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం), which is to completely seize the disciple. Then, recite your own awareness ten thousand, one hundred thousand, or one million times, and together with a good friend, examine it in the morning with the Dusum Mandala, and take the eastern or northern part of a city, etc. As it is also said: ༄། །Monasteries and market times, gardens, villages, and cities, the eastern and northern parts of the earth, place them equally and take them. So it is said. Or forests and other places are also fine. In short, in a pleasant place, with the distinctions of medicines and other objects, mark the ground with your knees at Nubbatza (place name), etc., remove the faults of the ground such as dust, and erect it well again. To examine the characteristics of the ground, dig a pit about a span high, fill it with water, and walk eight undisturbed steps to the east, then return and look. If it dries up in less than half the time, it is an inauspicious sign, otherwise it is an auspicious sign. Then, fill the pit with fragrant earth, containing the five elixirs and a strong scent, sprinkle it with water recited with mantras such as "Om Vajra Dakini," and make it well-established with characteristics. Then, place jewels and grains, etc., in the center of the ground, and erect horse posts and banners with bells on the four sides, smear them with the five elixirs, fumigate them with the incense mentioned earlier, and contemplate that the area of the mandala is measured and falls into overlapping diseases. Then, with the union of Vajra Dakini, look with your eyes in all directions, left and right, to eliminate the previous things, and perform directional binding, etc. Below that, make yourself into the yoga of Akshobhya, and a consort born from Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম), with the characteristics as described, touches with her hand, etc., Om E Je Ye Ji.
Tibetan
་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ། དྲི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་དེ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །ཁང་བཟང་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་བརྐོ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུང་པར་ལྷག་བར་མོས་པས་སའི་ཆ་དབུས་ ༄། །ཀྱི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་རིང་བདག་ནི་འབྲས་བུར་ལྡན། །བདག་གསོལ་བ་ཡང་འབྲས་བོར་ཡོད། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་གཅིག་ལས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བདག་བགྱིད་དོ། །དེང་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེད་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཕྱག་བྱས་ལ། སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཆེ་གེ་མོས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་པོ་བསྟན་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འདིར་གཤེགས་ནས། །དངོས་གྲུབ་འདིར་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྡྡྷཿ་སརྦ་དྷྲྨྨཱཿ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱོ་྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པས་བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་པ་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། མིག་གཡོན་དུ་ཊཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཡས་སུ་མཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱད་ལ། ཕྱོགས་ཀུན་དུ་བལྟ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་བསྒྱིངས་ནས་སའི་ཆ་ཀུན་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛའི་བྷ་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་
Chinese
以事业之明咒来劝请，以香等一切供养，祈请后观想融入其中。对于楼房等，未经挖掘等，仅念诵三字明咒一百零八遍，即可占地。之后，阿阇梨自身以一切饰品庄严，作金刚空行之瑜伽，观想坛城之地的基座在宫殿的堆砌之中显得矮小，于地的中央之座上安坐，以欢喜之心如是说：今日我已具成果，我之祈请亦有成果，与天神及誓言同等，我对此毫无怀疑。我将从菩提萨埵之一心中，永不退转。今日我无疑将生于如来之种姓中。今日我乃殊胜之太阳，我之供养无与伦比。迎请一切佛陀，我乃聚集之殊胜者。如是说。之后，以一切肢体顶礼，手持香炉，向一切佛陀禀告：遍及一切方位的诸佛，请垂听我。金刚持我某某，将展示百坛城。祈请佛陀等降临于此，赐予此地之成就。如是说。之后，念诵： 嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 嗡，班扎修达，萨瓦达玛，班扎修多杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྡྡྷཿ་སརྦ་དྷྲྨྨཱཿ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रशुद्धः सर्वधर्माः वज्रशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajraśuddhaḥ sarvadharmāḥ vajraśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我。） 嗡，瑜伽修达，萨瓦达玛，瑜伽修多杭。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。） 如是说。观想一切本尊之自性为金刚空行母，自身安住于中央。弟子持金刚杵和铃，为绘制坛城而祈请，阿阇梨持金刚杵和铃，向一切佛陀顶礼，于左眼观想由当（ཊཾ་）字所生的月轮，于右眼观想由芒（མཾ་）字所生的日轮，环顾四方，增长金刚持之慢心，于地的各处巡绕。之后，念诵：嗡啊吽朗吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་），以此将坛城之地转化为金刚之自性。念诵：嗡班扎美地尼班扎耶帕瓦吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛའི་བྷ་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་）
English
Invoke with the mantra of activity, offer with all things like incense, and after praying, meditate on dissolving into it. For mansions and the like, without digging or the like, simply reciting the mantra of three syllables one hundred and eight times will secure the ground. Then, the master himself, adorned with all ornaments, having done the yoga of Vajra Dakini, imagining the base of the mandala's ground to be small within the stacked palace, sits on the seat in the center of the ground, and with joy, says this: Today I am endowed with fruit, my prayer is also fruitful, equal to the deities and vows, I have no doubt about this. From the single mind of the Bodhisattva, I will never turn back. Today I have no doubt that I will be born into the lineage of the Tathagata. Today I am the supreme sun, my offering is unsurpassed. Inviting all the Buddhas, I am the supreme of the assembly. Thus it should be said. Then, prostrating with all limbs, holding a censer in hand, one should inform all the Buddhas: Buddhas residing in all directions, please listen to me. Vajra holder, I, so-and-so, will display a hundred mandalas. Please come here, Buddhas and others, and grant the accomplishment here. Thus it should be said. Then, recite: Oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) Oṃ vajraśuddhaḥ sarvadharmāḥ vajraśuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྡྡྷཿ་སརྦ་དྷྲྨྨཱཿ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रशुद्धः सर्वधर्माः वज्रशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajraśuddhaḥ sarvadharmāḥ vajraśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我。) Oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。) Thus it should be said. Imagining the nature of all deities to be Vajra Dakini, the master himself dwells in the center. The disciples holding the vajra and bell pray for the drawing of the mandala, and the master holding the vajra and bell prostrates to all the Buddhas, visualizing a moon mandala arising from ṭaṃ (ཊཾ་) in the left eye, and a sun mandala arising from maṃ (མཾ་) in the right eye, looking in all directions, increasing the pride of holding the vajra, and circumambulating all parts of the ground. Then, by reciting Oṃ āḥ hūṃ laṃ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་), the ground of the mandala is transformed into the nature of vajra. Recite: Oṃ vajra medinī vajrai bhava hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛའི་བྷ་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་)