Tibetan
་གང་ནས་བསྒོམས་པ་དེ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང༌། གོམས་པའི་སྟོབས་ནི་རྫོགས་པ་ཡིས། །འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་གང་ཞིག་སྔར་བསྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་མོའི་འོད་ཟེར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དང་འདྲེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོད་པའི་སྒྲ་རྣམས་བཟླུམས་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མེ་སྟག་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བའི་མེའི་ཕུང་བོ་ལྟར་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཅིའི་འོད་ཅེ་ན། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རླུང་དང་མེ་ཡིས་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་གཏུམ་མོའི་འོད་དང༌། དེས་བསྐུལ་བའི་སྙིང་གའི་ ༄། །པདྨར་བརྟེན་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་གཏུམ་མོའི་འོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་འདྲེས་པའོ། །ཞུགས་བསམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དེ་དག་དང་འདྲེས་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་མ་ལྕེའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་དེ་སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་བརྟེན་པའི་པདྨའི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཏེ། རླུང་གིས་མེ་སྦར་བ་བལྟས་ལ་དེར་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཆུད་པའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྐུལ་ནས་དེའི་འོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྣ་སྒོ་གཡས་པ་ནས་བྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གནས་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་དང་འདྲེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཏེ། གང་འདོད་པའི་རྣ་བའི་ལམ་ནས་བཅུག་ལ་སྙིང་གའི་པདྨར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དང་འདྲེས་ནས་མིག་གི་ལམ་ནས་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུའམ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསལ་བར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་མཐིལ་ན་གནས་པའི་དངོས་པོ་ལྟར་མཐོང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉི
Chinese
从何处修习，就将成就那个的果。也就是，如所说：凭借串习的力量圆满，没有什么不能成就。所说的“哪个轮 पहले से दिखाया गया है”是指 पहले से अभ्यास किया गया कुंडलिनी योग। “进入”是指 कुंडलिनी 的光芒。“与三界混合”是指将三界中的声音融合为一。 कैसा है？ 就像火星一样旋转。意思是像火星飞溅的火焰堆一样出现的光芒集合。 什么的光芒？ 说是“被风吹动”等等。被风和火吹动，智慧是指 कुंडलिनी 的光芒，以及由此激发的，位于心间的莲花上的种子字 吽 (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽) 的光芒，与被风吹动的 कुंडलिनी 的光芒一同出现，并与之混合。 “如果想到进入”是指与那些光芒混合的声音集合，像芝麻堆一样，再次进入自己心间所依的莲花处，这是它的意思。 这是支分的意思。 这些的总结意思是，如 पहले से दिखाया गया है 那样，修习融入脐中的蛇形轮，观察风点燃火，并以那里存在的种子字的光芒激发融入心间法轮的 吽 (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽)，与其光芒一同从右鼻孔出来，与存在于三界中的声音集合混合，成为智慧光辉的集合，从任何想要进入的耳朵进入，并观想融入心间的莲花。 这就是修习。 “通过这个修习的瑜伽”是指刚刚过去的那个瑜伽，特别是与所有形象混合后，从眼睛进入。 “瞬间”是指像现在存在一样，或者无碍地转变。 “清楚地看到”是指像看到在手掌中的事物一样。 同样，了解他人的心，以及了解身体的神通行为，那些也应该通过那个仪轨的瑜伽来推断。 那个
English
Wherever one meditates, one will achieve the fruit of that. That is, as it is said: By the power of habituation, nothing will not be accomplished. What is said, "Which wheel has been shown before?" means that the Kuṇḍalinī yoga has been practiced before. "Having entered" means the rays of Kuṇḍalinī. "Having mixed with the three worlds" means that the sounds existing in the three worlds are gathered and mixed into one. What is it like? It revolves like a fire spark. It means the collection of light that arises like a heap of fire from which fire sparks fly. What kind of light is it? It is said, "Moved by the wind," and so on. By being moved by wind and fire, wisdom, which is the light of Kuṇḍalinī, and the light of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽) resting on the lotus in the heart, which is stimulated by it, arise together with the light of Kuṇḍalinī moved by the wind, and are mixed with it. "If one thinks of entering" means that the collection of sounds mixed with those lights, like a heap of sesame seeds, should again be placed in the place of the lotus resting in one's own heart, that is its meaning. This is the meaning of the limb. The condensed meaning of these is that, as shown before, one should meditate on the serpent wheel that is contained within the navel, observe the wind kindling the fire, and stimulate the Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽) contained in the Dharma wheel of the heart by the rays of the seed letter existing there, and having become one with its light, it emerges from the right nostril, mixes with the collection of sounds existing in the three worlds, and becomes a heap of the splendor of wisdom, enters through the path of the ear that one desires, and one should meditate on it dissolving into the lotus of the heart. This is the meditation. "By this yoga of meditation" means by that yoga that has just passed, and in particular, having mixed with all forms, it should enter through the path of the eye. "In an instant" means that it will transform as it exists now, or without obstruction. "To see clearly" means to see as if seeing an object existing in the palm of one's hand. Similarly, knowing the minds of others, and knowing the miraculous actions of the body, those too should be inferred by that very yoga of the ritual. That
Tibetan
ད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བསྟན་དང་མ་བསྟན་གང་ཅི་འང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་བསྟན་པ་ནི་ལེའུ་འདིར་མ་བསྟན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལེའུ་གཞན་དང་རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཀུན་ང་ཡིས་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདིར་བསྟན་པ་གཉིས་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་འདྲའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འཕོ་བའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མ་ཆེ་ནི་བོད་པའོ། །དགེ་བའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཐར་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟེར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་དང་མཐུན་པའི་ལྷའི་ལུས་ཏེ། གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ ༄། །ཀྱིས་ནི་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཆོག་ནི་ཐར་པ་དང་མཐུན་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ལུས་སོ། །ཐ་མ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལུས་སོ། །དོན་གྱིས་ནི་བར་བ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་མིའི་ལུས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འགྲོ་བའི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བ་ལས་ནི་འདོད་ཁམས་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྟེ་བའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མཐོ་རིས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྟར་སྐྱེ་བའོ། །སྟེང་ནས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའོ། །མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཕོ་བ་སྟེ་སྟེང་གི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐར་པའི་ལམ་དང་མཐུན་པའི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལྷའི་ལུས་ཏེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མྱུར་བར་བདེ་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའོ། །སྲིད་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའོ། །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅི་བའི་ལམ་མོ། །ཆུ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་བའི་ལམ་མོ། །ཐར་པའི་ལམ་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་།ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་དེ་དག་ཐར་པ་དང་མི་མཐུན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཐར་པའི་ལམ་ནི་གསེར་གྱི་སྒོ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་འདོད་པར་འཕོ་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་ཐར་བར་འགྱུར་ལ། གཞན་དུ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་ན་འགྲོ་བ་སྟེ་འ
Chinese
现在为了这个而说，无论是已说的和未说的。等等，未说的就是此品中未说的其余的现量。已说的就是在其他品和其他续部中已说的。这些我都如实说了。这是因为仪轨的结合依赖于此处所说的二者，所以认为与已说相似。现在宣说迁识之门的功过。听着，天女大幻化。等等，大幻化是藏语的“བོད་པའོ”。善门等等，与“听着”结合起来解释。给予解脱的成就。这是与解脱相应的天身，与从金门出去结合起来。那个 ༄། །用“是殊胜的”等等来说明，殊胜的是与解脱相应的持明者的身体。下等的是三恶道的身体。用“意义”也应包括中等，即天和人的身体。这些说明了以三种方式区分的众生之门。从脐轮是欲界天。这是说，识从脐轮之门出去，就会像欲界一样转生。具有明点形象的是高处。这是说，从眉间中间的门出去，就会像色界一样转生。从上面出去，是从金门出去。迅速出去，就是迅速迁识，上面出去，是与解脱道相应的意生身，是天身，因为是所有众生之首。或者迅速获得殊胜的善趣。有之门是口。水是小便道。非水是大便道。从解脱道走向其他。这是说，那些门与解脱不相应。有些人说，解脱道是金门，走向其他，就是随欲迁识。另一些人说，以证悟一切法无我的天之三摩地就能解脱，否则，如果缺乏无我之慧，就会流转。
English
Now, for this reason, it is said, whether it is spoken or unspoken. And so on. The unspoken refers to the remaining direct perceptions not mentioned in this chapter. The spoken refers to what is spoken in other chapters and other tantras. I have truly explained all of these. This is because the combination of the ritual depends on the two things mentioned here, so it is thought to be similar to what has already been said. Now, the merits and demerits of the doors of transference are explained. Listen, goddess, great illusion. And so on. "Great illusion" is the Tibetan word for "བོད་པའོ". The door of virtue, and so on, should be explained in conjunction with "listen". Giving the accomplishment of liberation. This is the divine body that is in accordance with liberation, and it is connected with going out through the golden door. That ༄། །is explained by saying "is supreme," and so on. The supreme is the body of the vidyadhara that is in accordance with liberation. The lowest is the body of the three lower realms. "Meaning" should also include the intermediate, that is, the bodies of gods and humans. These explain the doors of beings, which are distinguished in three ways: superior, intermediate, and inferior. From the navel is the desire realm god. This means that when consciousness goes out through the door of the navel, it will be reborn like the desire realm. The one with the form of a bindu is the higher realm. This means that whoever goes out through the door in the middle of the eyebrows will be reborn like the form realm. Going out from above is going out through the golden door. Going out quickly is quickly transferring consciousness. Going out from above is the mind-made body that is in accordance with the path of liberation, which is the body of a god, because it is the head of all beings. Or quickly attain an excellent good rebirth. The door of existence is the mouth. Water is the path of urine. Non-water is the path of feces. Going from the path of liberation to another. This means that those doors are not in accordance with liberation. Some say that the path of liberation is the golden door, and going to another is transferring consciousness wherever one desires. Others say that liberation can be attained through the samadhi of the god who realizes that all phenomena are selfless, but otherwise, if one lacks the wisdom of selflessness, one will wander.