Tibetan
གཅིག་ཙམ་གོམས་པས་སམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་གཞག་དངོས་པོ་བསྒོམས་ནའོ། །འདི་ལྟར་དངོས་པོ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཉམ་གཞག་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་ཡིད་གཉིས་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ནོར་བུ་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱི། །མཐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྲོག་པ་དང་ནང་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྦྱར་བ་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ལུས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྲོག་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོས་དང་པོར་སྔ་མ་ལྟར་རང་གི་ལུས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒོམ་པའོ། །དབྲོག་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཉི་མའི་ལམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉི་མའི་ལམ་ནི་སྣ་སྒོ་གཡས་པའོ། །དེ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་སྟེ། ཀཱ་ལིའི་ས་བོན་ནོ། །ཕྱུང་བ་ནི་གདོན་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་སྟེ། ཨཱ་ལིའི་ས་བོན་ནོ། །ཆ་ཤས་ནི་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེས་བརྒྱན་བའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ས་བོན་སྔར་བཤད་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་གདོན་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཞུགས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་དབྲོག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བཟུང་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ད་དང་ལྷ་མོས་བཟུང་ནས་སུ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། འོག་གི་འཁོར་ལོར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གདུད་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རླུང་དང་མེ་ཡིས་འབར་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་གཏུམ་མོའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཞེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ས་བོན་འབར་བའི་གཟུགས་སུ་རང་གི་སྣ་སྒོ་གཡས་པ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པར་ཞུགས་
Chinese
如果说是仅仅因为习惯，那不是的，而是因为修习平等止观之事物。 像这样，事物是应当修习的。 平等止观是通过反复习惯而成就的。 没有怀疑就是舍弃二心。 也就是， 依靠“珍宝、咒语和药物等的力量是不可思议的”等，应当生起信心。 现在是为了展示夺取意识和内在行为的结合， 所以说了“此后”等。 “此后”是指在上述迁识之结合中，做了结合和念诵等之后。 “向外”是指向外，即夺取意识，这是省略的部分。 “是”是指与前面所说的“将要说”结合。 “身体修行者应化现”是指为了夺取他人的意识，修行者首先像之前一样化现并观想自己的身体。 说了夺取意识本身，“从太阳之路”等，“太阳之路”是指右鼻孔。 དེ་（藏文）༄（藏文）.（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指方便的部分，是ཀཱ་ལི（藏文，梵文天城体，kāli，黑天女）的种子字。 “取出”是驱除。 怎么样呢？ “天女”等，“天女”是智慧的部分，是ཨཱ་ལི（藏文，梵文天城体，āli，阿黎）的种子字。 “部分”是指月牙和明点，用它们装饰的ཨཱ་ལི（藏文，梵文天城体，āli，阿黎）和ཀཱ་ལི（藏文，梵文天城体，kāli，黑天女）的种子字，就是之前所说的，一起驱除。 “进入所修之人心间后”是与“夺取他的意识”结合。 怎么样呢？ “抓住后”等，即用“现在和天女抓住后”， “安置于身体的坛城中”是指收摄于自己的身体中。 之后要做什么呢？ “应结合于下方的轮”是指脐轮之下，就是将要引导至火轮的意思。 因此，说了“被风和火燃烧”。 那些是指这样说的： 从位于化身轮的拙火种子字的明点中发出的光芒，与心间的种子字的光芒融为一体后，将智慧和方便的种子字以燃烧的形象从自己的右鼻孔取出，进入所修之人的左鼻孔。
English
If it is said to be merely due to habituation, that is not the case, but rather due to meditating on the object of equanimity. Thus, the object is to be meditated upon. Equanimity is accomplished through repeated habituation. Absence of doubt is the abandonment of two-mindedness. That is, one should have faith by relying on statements such as, "The power of jewels, mantras, and medicines is inconceivable." Now, in order to show the extraction of consciousness and the union of inner actions, it is said, "Then," etc. "Then" refers to after having done the combining and reciting, etc., from the practice of transference mentioned above. "Outwardly" means outwardly, that is, extracting consciousness, which is the remaining part. "Is" is to be combined with the previous "to be explained." "The body, the practitioner should emanate" means that in order to extract the consciousness of another, the practitioner should first, as before, emanate and contemplate his own body. The extraction itself is spoken of: "From the path of the sun," etc. "The path of the sun" is the right nostril. དེ་（Tibetan）༄（Tibetan）. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) refers to the aspect of means, it is the seed syllable of kāli (काली). "Extracting" means expelling. How is it done? "Goddess," etc. "Goddess" is the aspect of wisdom, it is the seed syllable of āli (आलि). "Part" refers to the crescent moon and bindu, the seed syllables of āli (आलि) and kāli (काली) adorned with them, which were mentioned earlier, are expelled together. "Having entered the heart of the one to be accomplished" is combined with "His consciousness should be extracted." How is it done? "Having seized," etc., that is, with "now and the goddess having seized," "Placed in the mandala of the body" means gathering into one's own body. What should be done after that? "Should be joined to the lower wheel" means below the navel wheel, that is, the meaning of guiding to the fire wheel. Therefore, it is said, "Blazing with wind and fire." Those are said to be like this: The rays of light emanating from the bindu of the tummo seed syllable located in the emanation wheel, having become one with the light of the heart's seed syllable, extracting the seed syllables of wisdom and means in the form of blazing from one's own right nostril, entering the left nostril of the one to be accomplished.
Tibetan
ནས། སྙིང་གར་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱབ་སྟེ། དྲངས་ནས་དེའི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་བྱུང་ནས་རང་གི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པར་ཞུགས་ཏེ། ལྟེ་བའི་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་སྟེང་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྲེག་པར་བསྒོམ་མེ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྲོག་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཟད་པར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་དང་རང་གི་རྣ་པར་ཤེ་པས་མ་བཀང་གི་བར་དུའོ། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རང་གི་ལུས་སྤངས་ཏེ་འཇུག་པའོ། །ད་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་འཆི་བལྟས་མཐོང་ནས་གང་གི་ཚེ་བཟློག་པར་མ་ནུས་པ་དེ་ནི་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཆི་བའི་མཚན་མ་སྟོན་པ་སྟེ་འཆི་ལྟས་ཀྱིས་འཆི་བར་སྟོན་པའི་དུས་སོ། །རིམས་ལ་སོགས་པས་མ་ཕོག་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མ་ ༄། །གཟིར་བར་གོང་དུ་འཕོ་བའོ། །གོང་དུ་འཕོ་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་སྟེང་གི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་དེ་བདེ་བླག་ཏུ་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་སྟེ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བོད་པའོ། །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་རྩོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་བ་དང་སྣ་དང་ཁའི་བུ་ག་རྣམས་རང་གི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡམས་ལ། སྟེང་འོག་གི་རླུང་རྣམས་བཟླུམས་ཤིང་བཙིར་བའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟར་བཙིར་ཞིང་བསྡམས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྟེང་ནས་གཏང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཡུལ་རྣམས་ལ་འབད་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་ཏ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ང་ཞེས་བྱ་བ་བསྔར་གསུངས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་རླུང་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ལ། འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ཏེ། སྦྱར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ཤིང་བཙིར་བའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་ལུས་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་སྟེ་བོར་ནས་འགྲོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བས་ཕྱི་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོམས་པ་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཚེགས་མེད་པར་རང་གི་སྟེང་གི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཆི་ལྟས་སྣང་བར་གྱུར་ནས་ཕྱི་ནང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རང་གི་ལུས་སུ་སྦྱར་བར་འདོང༌། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རང་གི་ལུས་སུ་སྦྱར་བ་ནི་གང་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ལུས་དེ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བསྲེས་ནས་རང་གི་ལུས་སུ་བྱ་བའོ། །འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་གཞོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གང་དུ་གཞུག་པར་འདོད་པ་དེའོ། །ཆོ་ག་འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་ ༄། །འདི་ལྟར་བྱས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་འགྲོ་བ་དང་འོད་བའོ། །བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གནས་ཐོབ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྦྱོར་བའི་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་མ་ནི་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས་ནི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་རིང་ནས་ཐོས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་བསྟན་ཏེ། རིང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་བའོ། །བསམ་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་རིང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྷག་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སུས་ཤེ་ན་མཁས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བ་གང་གི་ཁྱད་པར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ལ་གོམས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གི་ལམ་ལ་བསམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བསམས་པ་ནི་བསྒོམས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གི་ལམ་གང་དང
Chinese
因此，观想心间的示现的识，如珍宝燃烧般遍布。牵引后，从对方的右鼻孔出来，进入自己的左鼻孔。置于脐轮风与火的坛城燃烧之上，观想焚烧。此乃夺取他人的识。所谓“直至耗尽”，是指直至对方的身体和自己的识未充满之前。这亦示现了进入他人之身，然而需舍弃自身。现在为了区分先前所示之情况，宣说了“死亡”等。先前所示，见到死相后，何时无法阻挡，即是死亡之时已至。如何得知？即示现死亡之征兆，即死相显示死亡之时。所谓“未被瘟疫等侵袭”，是指未被瘟疫等疾病侵扰。
English
Therefore, visualize the manifested consciousness in the heart, pervading like a burning jewel. Draw it out from the right nostril of the other person, and enter it into your own left nostril. Place it upon the burning mandala of wind and fire in the navel chakra, and meditate on burning it. This is the seizing of another's consciousness. The phrase "until it is exhausted" means until the body of the other person and your own consciousness are filled. This also shows entering another's body, but it is entering after abandoning one's own body. Now, in order to distinguish the previously shown circumstances, "death" and so on are spoken. As previously shown, when the signs of death are seen, and when it cannot be averted, then the time of death has arrived. How is it known? It is the time when the signs of death are shown, that is, the signs of death indicate death. The phrase "not afflicted by plagues, etc." means not afflicted by a collection of diseases such as plagues.
Chinese
是部分，结合就是合拢并挤压。然后做什么呢？“自己的身体完全舍弃。”这是说，自己的身体完全舍弃，就是抛弃后离去。怎么做呢？“逐渐结合从外向内。”这是说，习惯成自然，毫不费力地从自己头顶打开，将意识注入其他身体。如是说：“结合的次第就是那个。”这是说，出现死亡的征兆后，以内外结合等等的次第。 “融入自己的身体。”这是说，融入自己的身体，就是将要注入的身体与自己的意识混合，变成自己的身体。“想要”是说，修行者具有能力，想要注入对方年轻等功德具备的身体。为了显示这个仪轨的伟大自性，仪轨 ༄། །像这样做了之后。等等这样说了。“去和来”是说风的运行和光芒。“差别”是说，习惯成自然后，获得殊胜的地位。“空行母和结合的母。”这是说，结合的母就是具有结合的成就，这样的话，英雄和空行母等等所有具有结合成就者的供养，这显示了利益。 “谁从很久以前听到。”等等这些显示了六神通，很久以前是说以处所和时间等等来说是劫。“想法随后要知道。”这是说，随后是随顺，通过了知他人心中出现的各种念头来了解。这里也和“很久以前”结合起来。“同样”是说，显示了剩余的神通。谁呢？是智者。为了显示那个，说了以修习和念诵的差别等等，哪个瑜伽士的差别对修习和念诵习惯了，就对他说那个。“谁的道路思考后。”这里，“谁的”是瑜伽士。“思考”是修习，也就是哪个瑜伽士的哪个道路和
English
It is a part, and combining is to close and squeeze together. Then what should be done? "One's own body is completely abandoned." This means that one's own body is completely abandoned, that is, abandoned and left. How to do it? "Gradually combine from the outside in." This means that becoming accustomed to it, one can effortlessly open from the top of one's head and inject consciousness into another body. As it is said, "The order of combination is that itself." This means that after the signs of death appear, the order of internal and external combination, etc. "Merge into one's own body." This means that merging into one's own body is to mix the body to be injected with one's own consciousness and make it one's own body. "Wanting" means that the practitioner has the ability and wants to inject the other person's body with qualities such as youth. In order to show the great nature of this ritual, the ritual ༄། །After doing it like this. And so on. "Going and coming" refers to the movement of the wind and the light. "Difference" means that after becoming accustomed to it, one obtains a superior position. "Dakini and the mother of union." This means that the mother of union is the one who has the accomplishment of union. In this way, the offering of all those who have the accomplishment of union, such as heroes and dakinis, shows the benefits. "Who has heard from a long time ago." And so on, these show the six supernatural powers. A long time ago means kalpas in terms of place and time, etc. "Thoughts should be known later." This means that later is to follow, and to understand by knowing the various thoughts that arise in the minds of others. Here, it is also combined with "a long time ago." "Likewise" means that the remaining supernatural powers are shown. Who? It is the wise. In order to show that, it is said that the difference between practice and recitation, etc., which yogi's difference is accustomed to practice and recitation, that is what is said to him. "After thinking about whose path." Here, "whose" is the yogi. "Thinking" is practicing, that is, which path of which yogi and