Tibetan
བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་སྔགས་དང་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ ༄། །མཆེ་བ་ཡིད་ཙམ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པ་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་མདོག་ཅན་གྱི་རྩ་བ་དང༌། གཡས་དང༌། རྒྱབ་དང༌། གཡོན་གྱི་ཞལ་བཞི་དང་ལྡན་པ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཤོལ་དང༌། མངའ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། གཞུ་རྣམས་བསྣམས་པའི་ཕྱག་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འབར་བ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདུད་བཞི་གཡས་བརྐྱང་གིས་གནས་པས་མནན་ཏེ་བཞུགས་པ། ཞལ་བཞིའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་འཕྲོ་ཞིང་ཤེས་རབ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཕྱག་ན་ཟངས་གྲི་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ལ་དགའ་པས་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ལྟུང་བྱེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སེར་ཕྱག་བཞི་ན་ཐོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའོ། །བྱང་དུ་གསོད་བྱེད་མ་མདོག་ལྗང་སེར། ཕྱག་བཞི་ན་རྡེའུ་ཆུང་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་འགུགས་བྱེད་མ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་བཞིན་མདའ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། གཞུ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོར་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་མདོག་དཀར་སེར་ཕྱག་བཞི་ན་དན་དང༌། ཐོང་པ་དང༌། མདུང་རྩེ་གསུམ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཐོད་པར་རིམ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱི་དང་མི་དང་བ་ལང་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐོད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་སུ་པུལླི་ར་མ་ལ་ཡར་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པའོ། །བྱང་དུ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ་དང་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ཨུཌྱན་དུ་འོད་ལྡན་མ་དང་ཀེང་རུས་ ༄། །སོ། །ལྷོར་ཨརྦུ་དར་སྣ་ཆེན་མ་དང་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའོ། །མེ་མཚམས་སུ་གོ་དཱ་བ་རིར་དཔའ་བོའི་བློ་མ་དང་ལྷའི་དགྲའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་རཱ་མེ་ཤྭ་རིར
Chinese
行者，嗡 ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། （藏文，梵文天城体चित्त प्रतिवेधं करोमि，梵文羅馬轉寫citta prativedhaṃ karomi，漢語字面意思：心，穿透，我做）等，與五種現證菩提之咒相合。世尊是怎樣的呢？身色藍色， 牙齒略微咬緊，帶有忿怒，具有藍色、白色、黃色、紅色之根，右、後、左四面，具有燃燒的金剛杵、犁、權、卡杖嘎、顱骨、弓箭等，以六手莊嚴，具有顱骨鬘之頭飾，紅褐色頭髮向上燃燒，三眼，於日輪上，以右展立壓制四魔而安住。四面之眉間放出四個吽字咒語，明妃身色紅色，以手持銅刀和顱骨，喜愛而遍擁抱。東方之花瓣上為墮罪母，身色藍黃色，四手持顱骨、金剛杵、鈴、卡杖嘎。北方為殺害母，顏色綠黃色，四手持小石子、顱骨、卡杖嘎、繩索。西方為勾引母，顏色紅黃色，四手持箭、雜色蓮花、弓和顱骨。南方為舞自在母，顏色白黃色，四手持杖、矛、三尖矛、寶石。彼等之顱骨上依次觀看大象、狗、人、牛。彼等一切皆一面三眼，紅褐色頭髮向上燃燒，具有一切裝飾，於日輪上以右展立而安住，具有太陽之光芒。於具權等方位之花瓣上，於五甘露之顱骨中具有佛之身。因此，外圍八瓣蓮花被藍色金剛杵之鬘環繞，是心之輪。其東方之花瓣之莖上，布里拉瑪拉雅極其兇猛母，與持顱骨碎片者相擁。北方為扎爛達拉，具有兇猛之眼之母和巨大骨骸。西方於烏仗延為具光母和骨骸 索。南方於阿爾布達為大鼻母和牙齒極其咬緊者。火隅方於果達瓦里為勇士之智慧母和天之仇敵。真脫於拉美什瓦里
English
The practitioner should combine the mantra such as Oṃ citta prativedhaṃ karomi (Sanskrit for "Oṃ, I penetrate the mind") with the mantras of the five abisambodhis. What is the nature of the Bhagavan? His body is blue in color, with teeth slightly bared, wrathful, with roots of blue, white, yellow, and red colors, having four faces—right, back, left—adorned with a blazing vajra, a plow, dominion, a khatvanga, a skull cup, and a bow, adorned with six hands, having a garland of skulls as a headdress, reddish-brown hair blazing upwards, three eyes, residing on a solar disc, pressing down the four maras with his right leg extended. From the brow of the four faces emanate the mantras of four Hūṃs, and the consort, red in color, holding a copper knife and a skull cup, embraces him with delight. On the eastern petal is the Fallen Mother, her body blue-yellow, with four hands holding a skull cup, a vajra, a bell, and a khatvanga. In the north is the Killing Mother, her color green-yellow, with four hands holding small pebbles, a skull cup, a khatvanga, and a noose. In the west is the Enticing Mother, her color red-yellow, with four hands holding an arrow, various lotuses, a bow, and a skull cup. In the south is the Dancing Sovereign Mother, her color white-yellow, with four hands holding a staff, a spear, a trident, and a jewel. On their skull cups, one should visualize an elephant, a dog, a human, and an ox, respectively. All of them have one face, three eyes, reddish-brown hair blazing upwards, fully adorned, residing on a solar disc with their right leg extended, and possessing the light of the sun. On the petals at the intermediate directions, such as the Powerful One, are the Buddha's forms in the skull cups of the five amṛtas. Therefore, the outer eight-petaled lotus surrounded by a garland of blue vajras is the wheel of the mind. On the stem of the eastern petal is Pullīramalaya, the exceedingly fierce mother, embracing one holding a fragment of a skull cup. In the north is Jālandhara, the mother with fierce eyes and a great skeleton. In the west, in Oḍḍiyāna, is the radiant mother and a skeleton. So. In the south, in Arbuda, is the mother with a large nose and extremely bared teeth. In the southeast, in Godāvarī, is the heroic mind mother and the enemy of the gods. In the deserted place, in Rāmeśvarī
Tibetan
་མིའུ་ཐུང་མ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིར་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་འོད་དོ། །དབང་ལྡན་དུ་མཱ་ལ་བར་ཤིང་གྲིབ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་པདྨ་དམར་པོ་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀཱ་མ་རུང་ས་སྲུང་མ་དང་མྱུ་གུ་ཅན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཨོ་ཊེར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་རླུང་ཤུགས་མ་དང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའོ། །ལྷོར་ཀོ་ས་ལར་ཆང་འཐུང་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །མེ་མཚམས་སུ་ཀ་ལིངྒར་སྔོ་བསངས་མ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ལམ་པཱ་ཀར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ཀཱཉྩིར་རྟ་རྣ་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཧི་མཱ་ལ་ཡར་བྱ་གདོང་མ་དང་མིག་མི་བཟང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་ཤར་དུ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །བྱང་དུ་གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏར་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའོ། །ནུབ་ཏུ་སཽ་རཱཥྚར་གླང་སྣ་མ་དང་རྟ་མགྲིན་ནོ། །ལྷོར་གསེར་གླིང་དུ་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ན་ག་རར་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་སིནྡྷུར་སྟོབས་ཆེན་མོ་དང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །རླུང་མཚམས་སུ་མ་རོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཀུ་ལུ་ཏར་བརྩོན་ཆེན་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་ནི་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་ཟངས་གྲི་བསྣམས་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་དྲག་པ་གཅེར་བུའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་པ་རལ་ ༄། །པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་དཔའ་བོའི་དར་ཐོད་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་རྡེའུ་ཆུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའི་གཅེར་བུའོ། །ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མགུལ་དོ་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། རྣ་ཆ་དང། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང༌། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྐང་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །ཤར་སྒོར་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟེ
Chinese
弥邬童玛和无量光啊！风隅处，在德威郭智，是楞伽自在母和金刚光。自在处，在玛拉巴，是树荫和金刚身。其外围，以红莲花鬘环绕的红莲花是语之轮。其东方，在迦摩如，是地守护母和具苗者。北方，在邬杰，是大怖畏和金刚发髻者。西方，在札夏郭内，是风力母和大勇士。南方，在郭萨拉，是饮酒母和金刚吽声者。火隅处，在迦陵伽，是青莲母和极贤善者。真脱处，在蓝巴迦，是极贤善母和金刚贤善者。风隅处，在迦遮，是马耳母和大怖畏者。自在处，在喜玛拉雅，是鸟面母和非善眼者。其外围，以白轮鬘环绕的白莲花是身之轮。其东方，在布热达布日，是轮力母和大力量者。北方，在格热哈德瓦达，是断生母和珍宝金刚。西方，在索惹夏札，是牛鼻母和马头明王。南方，在金洲，是轮之铠甲母和虚空藏。火隅处，在那嘎惹，是极勇猛母和吉祥黑汝迦。真脱处，在辛度，是大威力母和莲花舞自在。风隅处，在玛若，是转轮母和毗卢遮那佛。自在处，在古鲁札，是大精进母和金刚萨埵。如是心、语、身之转轮圣母等，乃一面二臂，持颅器和铜刀，作忿怒印，三目，褐发向上燃烧，凶猛裸身者。持颅骨片等的勇士们，乃一面，
English
Miu Thungma and Amitabha! In the windy corner, in Devi Koti, is the sovereign mother of Lanka and Vajra Light. In the powerful place, in Mala Ba, is the tree shade and Vajra Body. Outside of that, the red lotus surrounded by a garland of red lotuses is the wheel of speech. In the east of that, in Kamaru, is the earth guardian mother and the one with sprouts. In the north, in Oter, is the great terrifying one and the one with vajra hair knots. In the west, in Trisha Kune, is the wind force mother and the great hero. In the south, in Kosala, is the wine-drinking mother and the Vajra Hum maker. In the fire corner, in Kalinga, is the blue-green mother and the very virtuous one. In the truthless place, in Lampa Ka, is the very virtuous mother and the Vajra Virtuous One. In the windy corner, in Kanchi, is the horse-eared mother and the great terrifying one. In the powerful place, in Himalaya, is the bird-faced mother and the not-good-eyed one. Outside of that, the white lotus surrounded by a garland of white wheels is the wheel of body. In the east of that, in Preta Puri, is the wheel-powered mother and the great powerful one. In the north, in Griha Deva Ta, is the severed-birth mother and the Jewel Vajra. In the west, in Saurashtra, is the bull-nosed mother and Hayagriva. In the south, in Golden Island, is the wheel-armored mother and Akashagarbha. In the fire corner, in Nagara, is the very brave mother and the glorious Heruka. In the truthless place, in Sindhu, is the great powerful mother and the lotus dance sovereign. In the windy corner, in Maro, is the wheel-turning mother and Vairochana. In the powerful place, in Kulu Ta, is the great diligent mother and Vajrasattva. Thus, the goddesses who turn the wheels of mind, speech, and body are one-faced and two-armed, holding a skull cup and a copper knife, making a threatening gesture, with three eyes, reddish-brown hair burning upwards, fierce and naked. The heroes holding skull fragments and so on are one-faced,