Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་བཙུན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞུ་བར་བྱའི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །མཆོད་པ་ནི་ཕྱི་དང་གསད་བའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་པའོ། །ཕྱག་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ལངས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་འདུད་པ་དང༌། འདུད་དོ་ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཚྭའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་དོན་དུ་མ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གདུག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་གདུག་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སོ་སོར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་སོ། །འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་འཇོམས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ལྷུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རང་གིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་སྦྱར་ཞིང་བཙུད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་མེད་པའོ། །གླུ་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུའི་དོན་གྱི་སྔགས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་གོ་ཆའི་སྔགས་གསུངས་པ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེར་ནི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེར་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་སྟེ་ཧ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཏ་དད་པོའི་དྷ་བྷའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏའི་སྡེ་ཚན་དང་པོའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་པ་དྷ་དང་བྷའི་མཐའ་སྟེ་ན་དང་མ་གཟུང་བའོ། །སའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨི་སྟེ་དེས་སྟེང་དུ་བརྒྱན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཉིད་མཐའ་སྟེ། ལྕེ་རྩ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སའི་རིགས་གསུམ་གྱི་མཐའ་མ་ ༄། །ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་སའི་དབུས་ཀྱི་སྟན་བཞུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་ནི་འདིར་ཤ་སྟེ་རིགས་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཤ་དང་ལའི
Chinese
第二章的解释 第二章的解释 ༄。 之后，是指进入真如显现圣境的智慧之后。 妃嫔们 ༄。 祈请，对于这个词来说，为了非常供养的缘故，不应该由他人来做，而应该由妃嫔自己来祈请。供养就是用外和秘密的供养来使之欢喜。顶礼就是在那之后，心中特别地执持，身体站立，五体投地，口中念诵顶礼的方式。祈请，就像盐的声音等一样，因为与多种意义相关联，所以应该看作是多数的词语。其余部分很容易理解。恶毒者，是指身体等使之厌恶，所以是恶毒者。各自摧毁那些的精华，就是恶毒者的精华，即黑汝嘎的咒语。用调伏等三个词语，与要成就的身体等三者摧毁相结合。堕落，是指这里自己确定之后结合并插入。之后，是指祈请之后。一切如来身语意金刚之主，是指不可改变者。唱着歌，是指要掌握歌的意义的咒语。其中暂时先说盔甲的咒语。首先，以遍入一切处等来说，遍入一切处就是字母嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在那里是各组的结尾。对于这个词来说，在那里，即在那之后，是各组，即一切字母的结尾，要掌握哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。塔达的第一的达巴的结尾，对于这个词来说，塔组第一个组的第四个字母达（藏文：དྷ་，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）和巴（藏文：བྷ་，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）的结尾，即要掌握纳（藏文：ན་，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）和玛（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。萨的结尾，是指字母哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。元音的第三个是字母伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），用它来装饰上面，就那样称呼它。萨的结尾，是指萨本身就是结尾。因为不是舌根等萨的三种类型的最后一个 ༄。 因此。在拉萨的中央安坐。对于这个词来说，萨在这里是夏，因为是同一种类型，并且阿瓦巴让夏所显示的原因。因此，夏和拉的
English
Explanation of Chapter Two Explanation of Chapter Two ༄. Then, it refers to after the wisdom that enters the sacred realm of the manifestation of Suchness. By the consorts ༄. To pray, for this word, for the sake of great offering, it should not be done by others, but should be prayed by the consorts themselves. Offering is to please with external and secret offerings. Prostration is after that, holding it specially in the mind, standing up with the body, prostrating with the five limbs to the ground, and verbally reciting prostrations. To pray, like the sound of salt, etc., because it is related to multiple meanings, it should be regarded as a plural word. The rest is easy to understand. The malicious ones refer to the body, etc., which make one disgusted, so they are malicious. The essence that destroys each of those is the essence of the malicious one, which is the mantra of Heruka. With the three words of taming, etc., combine with the destruction of the three things to be accomplished, such as the body. Falling refers to fixing, combining, and inserting it here by oneself. Then, it refers to after the prayer. The Lord of Vajra of the body, speech, and mind of all Tathagatas refers to the immutable. Singing refers to grasping the mantra of the meaning of the song. Among them, let's first talk about the mantra of armor. First, starting with "Vairochana" etc., Vairochana is the letter Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). There is the end of each group. For this word, there, that is, after that, are the groups, that is, the end of all letters, Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) should be grasped. The end of the first Dha and Bha of Ta Da, for this word, the fourth letter Dha (藏文：དྷ་，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：Dha) and the end of Bha (藏文：བྷ་，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：Bha) of the first group of the Ta group, that is, Na (藏文：ན་，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：Na) and Ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) should be grasped. The end of Sa refers to the letter Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha). The third of the vowels is the letter I (藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I), use it to decorate the top, and call it that. The end of Sa refers to Sa itself being the end. Because it is not the last of the three types of Sa, such as lingual roots ༄. Therefore. Sitting in the center of Lhasa. For this word, Sa here is Sha, because it is the same type, and because it is shown by Avabhraṃśa. Therefore, Sha and La
Tibetan
་དབུས་ན་གནས་པ་ཡི་གེ་ཝའོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། མདའ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདའ་དང་ས་ར་ནི་དོར་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། ས་ནི་ཤ་སྟེ་རིགས་གཅིག་པ་དང༌། ཨེ་བ་བྷཾ་ཤས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཝ་ཕྱི་ནས་ས་ར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དབྱངས་གང་ཡིན་པ་དེ་མདའི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱང་བ་ནི་དེ་དང་སྦྱར་བའོ། །འདིས་སྭཱ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་སྟན་གནས་པ་སའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཧཱ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ས་མཐའ་མདའ་ལྔ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདའ་ལྔ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱངས་ཀྱི་ལྔ་པ་ཨུ་ལ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ལ་སའི་དབུས་གནས་ས་བོན་ནི་ཝའོ། །མདའ་བཅུ་ནི་ཨཽའོ། །དབྱངས་ནི་སྟེང་དུ་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེས་ན་ཝཽ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ས་དང་ས་ཡི་དབུས་གནས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤའི་གནས་སུ་ས་བསྟན་པའི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྟེ་དེས་ན་ཤ་དང་སའི་དབུ་མ་ཥའོ། །ཞལ་གསུམ་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞལ་གསུམ་པ་ནི་མདུན་དང་ལོགས་དང་རྒྱབ་སྟེ་གསུམ་ཡིན་ལ། འདིར་གསུམ་པ་རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་ཊ་གཟུང་ངོ༌། །རླུང་གི་ཕྱོགས་གནས་ས་བོན་ནི་ཧ་སྟེ། སྔགས་བཏུ་བ་ལས་རླུང་གི་མཚམས་སུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རུ་ཏྲ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་ཨེ་སྟེ་དེས་ན་ཧེ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དབྱངས་ཀྱི་དགུ་པ་ནི་ཨོ་སྟེ། དགད་བ་ནི་དེས་སྟེང་དུ་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེས་ན་ཧོ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཧ་ཡི་རྐང་པ་དགང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཧ་ཉིད་ལྷག་མ་སྟེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྐང་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐིག་ལེས་དགང་བར་བྱའོ། །དེ་ ༄། །རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་འདི་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧ་ཞེས་བྱ་བས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ན་མཿ་ཧི་ཞེས་པས་མགོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་ཞེས་པས་ཁར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བཽ་ཥྜ་ཧེ་ཞེས་པས་ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཞེས་པས་མིག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཕཊ་ཧཾ་ཞེས་པས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚོན་ཆར་རྟ་མཆོག་གོ །དེ་ལ་བཟླས་པའི་དུས་སུ་ནི། ཨོཾ་ཧ། ན་མཿ་ཧི། སྭཱ་ཧཱ་ཧུ། བཽ་ཥྜ་ཧེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཕཊ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པའི་དབུས
Chinese
位于中央的是字母瓦。那么有什么特别之处呢？“双箭能完全净化。”这句话中，箭和萨拉是去除的方法的同义词，萨是夏，是同一种类，因为显示了诶、瓦、昂、夏。也就是瓦从后面变成萨拉，这样，哪个元音就用箭的声音来表示。净化就是与它结合。这会变成表示斯瓦。通过“阿斯坦位于萨的末尾”这句话，应该理解为哈。再次，“萨的末尾显示五箭。”这句话中，五箭是按照之前显示的方式，指元音的第五个乌。这些会变成表示吽。拉和萨的中央位置的种子字是瓦。十箭是奥。元音是在上方装饰，因此会变成沃。在萨和萨的中央位置。这句话中，如同之前所说，在夏的位置显示萨，因此夏和萨的中央是沙。用三面来装饰。这句话中，三面是指前面、侧面和后面，这里第三个后面的面指的是吒。风的方向的位置的种子字是哈，因为从咒语中取出后被放置在风的方位。鲁札是第十一个元音诶，因此会变成嘿。吽吽嘿这句话是声音本身。第九个元音是奥，装饰是用它在上方装饰，因此会变成霍。啪特这句话是声音本身。填满剩余的哈的脚。这句话中，哈本身是剩余，因为是字母的剩余。它本身既是脚也是剩余，应该用明点来填满它。这些应该用来生起这些神灵：用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈来在心间生起金刚萨埵。用那嘛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）嘿来在头顶生起毗卢遮那佛。用斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：妙哉）呼来在口中生起莲花舞自在。用波（藏文：བཽ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）舍（藏文：ཥྜ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嘿来在双肩生起黑汝嘎。用吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽霍来在双眼中生起金刚日。用啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）杭来在所有肢体的武器上生起马王。因此，在念诵的时候：应该念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈，那嘛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）嘿，斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：妙哉）呼，波（藏文：བཽ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）舍（藏文：ཥྜ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嘿，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽霍啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）杭斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：妙哉）。斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：妙哉）应该从口诀中得知。第五的中央。
English
The letter Va is located in the center. What is so special about it? "Two arrows completely purify." In this phrase, arrow and sara are synonyms for methods of removal, and Sa is Sha, of the same kind, because E, Va, Am, and Sha are shown. That is, Va changes to sara from behind, so whichever vowel is indicated by the sound of the arrow. Purification is combining with it. This will become indicating Sva. By the phrase "Astan is located at the end of Sa," Ha should be understood. Again, "The end of Sa shows five arrows." In this phrase, the five arrows, according to the previously shown method, refer to the fifth vowel U. These will become indicating Hum. The seed syllable in the central position of La and Sa is Va. Ten arrows are Au. The vowel is decorated on top, so it will become Vau. In the central position of Sa and Sa. In this phrase, as previously stated, Sa is shown in the position of Sha, so the center of Sha and Sa is Sha. Decorated with three faces. In this phrase, the three faces are the front, side, and back, and here the third, the back face, refers to Ṭa. The seed syllable in the direction of the wind is Ha, because it is taken from the mantra and placed in the direction of the wind. Rudra is the eleventh vowel E, so it will become He. The phrase Hum Hum He is the sound itself. The ninth vowel is O, and the decoration is to decorate it on top, so it will become Ho. The phrase Phat is the sound itself. Fill the remaining foot of Ha. In this phrase, Ha itself is the remainder, because it is the remainder of the letters. It itself is both the foot and the remainder, and it should be filled with a bindu. These should be used to generate these deities: with Om Ha, generate Vajrasattva in the heart. With Namah Hi, generate Vairochana on the head. With Svaha Hu, generate Padmanartesvara in the mouth. With Boṣṭa He, generate Heruka on both shoulders. With Hum Hum Ho, generate Vajra Surya in both eyes. With Phat Ham, generate Hayagriva as the weapon of all limbs. Therefore, at the time of recitation: Om Ha, Namah Hi, Svaha Hu, Boṣṭa He, Hum Hum Ho Phat Ham Svaha should be recited. Svaha should be known from the oral instructions. The center of the fifth.