Tibetan
་གནས་དེ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་དབུས་མ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཧ་ཛོ་ཞེས་པ་ལ། ཧ་ནི་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཉིད་མཚོན་པར་བརྗོད་པའོ། །ཡོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་ཛཽ་ཞེས་པ་བསྟན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་པ་དང༌། ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་དོན་གྱིས་ན་ཡོ་གཟུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཧ་ནི་ཧ་ར་ཤ་སྟེ་རངས་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན་དེ་ལ་སྟེ། ཡོ་ཞེས་བྱ་བ་རླུང་གི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་ལའོ། །ཡང་ན་རྫོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ངག་གིས་ན་ཡོ་ཞེས་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ར་སྟན་ལ་གནས་ས་ཡི་མཐའ། །ཨི་ཞེས་བྱ་བའི་མདའ་དང་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཧྲི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའོ། །མདའ་ནི་སར་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདའ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་དབྱངས་ལ་བྱ་ལ། སར་པ་ནི་འདིར་དགུ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མན་ངག་གིས་མི་མངོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་མོ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །ས་མཐའ་དེ་ནི་ར་ཡིག་ཞོན། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣ་བའི་རྒྱན། །ཞེས་པས་ནི་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཧཱུཾ་ཉིད་དོ། །རིན་ཆེན་མཐའ་མ་ཕཊ་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་ཕཊ་ལ་བྱ་ལ། དེའི་མཐའ་མར་ཕཊ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཨོཾ་མོ། ། ༄། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དབྱངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་རྣམས་ཀུན་ལ་དགང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་སོ་སོ་ཀུན་ལ་ཨོཾ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་བཾ་གྱིས་ནི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཨོཾ་ཧཾ་ཡོཾ་གྱིས་ནི་སྙིང་གར་གཤིན་རྗེ་མའོ། །ཨོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་གྱིས་ནི་ཁར་རྨོངས་བྱེད་མའོ། །ཨོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་གིས་ནི་སྤྱི་བོར་སྤྱོད་བྱེད་མའོ། །ཨོཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་གིས་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྐྲག་བྱེད་མའོ། །ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་གྱིས་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚོན་ཆར་གཏུམ་མོའོ། །བཟླས་པ་ལ་ནི། ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གདོན་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་དྲུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔའ་བོ་དྲུག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་དག་སྡོམ་ཞིང་སྡུད་པས་ན་སྟོན་པ་པོ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གནས་པས་ནི། དཔའ་བོ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱས་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྔགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེ། བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རི་རབ་དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་དྲ་བའི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་བའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཉི་དཀྱིལ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་རབ་དང་དྲ་བ་བསྟན་པར་འགྱུར་ལ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་ཟུར་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ལས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་སྤྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་དེ་ཉིད་ལས་མཁའ་ ༄། །འགྲོ་མ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བའོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་རིམ་པ་ལྟར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏེ། འདིས་ནི་ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། ཨོཾ་པོ་ངྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཨོཾ་ཏྵྛི་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ར་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལྔའི་དོན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །མདུང་གི་དབྱིབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཀྲུང་བཅས་པས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འཇིགས་པ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་གྲི་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གིས་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་དཔའ་བོ་དང་བྲལ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་ལ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ནི་ལྟག་འོག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ
Chinese
那个处所本身啊！名为“那个”的，是说不要取第五组的中间那个。所谓“哈卓”中，“哈”是所要表示的本身，表示说出来。“哟”这个位置上显示“卓”字，如先前所说，是因为声音的本质相同，并且显示了俗语的部分。这里实际上是取“哟”字，而“哈”就是“哈拉夏”，是喜悦的意思。对谁喜悦呢？就是对那个，对名为“哟”的，变成了风的种子字的那个。或者说，名为“卓”的，按照口诀，用“哟”来表示。所谓“拉旦处所的尽头，与名为‘伊’的箭结合”，就是要像先前显示的那样修成，会变成“舍”。再次，所谓“名为‘巴’的尽头”，就是“玛”。所谓“箭被萨尔巴完全净化”，箭是指像先前显示的那样指元音，而萨尔巴在这里是指第九个，因为口诀是隐秘的。因此会变成“摩”。那个地的尽头加上拉字，所谓“名为‘埃’的耳饰”，因此会变成“舍”。所谓“伊元音”等等，会变成“舍”。再次，所谓“再次”等等，会变成“吽”。那个本身就是怙主，也就是“吽”本身。所谓“珍宝末尾以帕字装饰”，为了清楚地显示，珍宝就是指帕字，要在它的末尾加上帕字。毗卢遮那佛就是唵。 吉祥！所谓“多种”，是指明点，因为是随后的元音。所谓“充满所有词语”，就是要用唵和明点来装饰每个词语。其中，用唵（唵，ōng，种子字，圆满）和班（བཾ，vaṃ，种子字，水）来加持，在脐轮是金刚亥母。用唵（唵，ōng，种子字，圆满）、杭（ཧཾ，haṃ，种子字，空）、扬（ཡོཾ，yoṃ，种子字，风）来加持，在心间是阎魔女。用唵（唵，ōng，种子字，圆满）、舍（ཧྲིཾ，hrīṃ，种子字，大悲）、摩（མོཾ，moṃ，种子字，无明）来加持，在口是愚昧母。用唵（唵，ōng，种子字，圆满）、舍（ཧྲེཾ，hreṃ，种子字，愤怒）、舍（ཧྲིཾ，hrīṃ，种子字，大悲）来加持，在头顶是行母。用唵（唵，ōng，种子字，圆满）、吽（ཧུཾ，hūṃ，种子字，忿怒）、吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，忿怒）来加持，在头顶是怖畏母。用唵（唵，ōng，种子字，圆满）、帕（ཕཊ，phaṭ，种子字，断除）、帕（ཕཊ，phaṭ，种子字，断除）来加持，在所有肢体的武器是暴怒母。念诵时，要念诵：唵（唵，ōng，种子字，圆满）班（བཾ，vaṃ，种子字，水）杭（ཧཾ，haṃ，种子字，空）扬（ཡོཾ，yoṃ，种子字，风）舍（ཧྲིཾ，hrīṃ，种子字，大悲）摩（མོཾ，moṃ，种子字，无明）舍（ཧྲེཾ，hreṃ，种子字，愤怒）舍（ཧྲིཾ，hrīṃ，种子字，大悲）吽（ཧུཾ，hūṃ，种子字，忿怒）吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，忿怒）帕（ཕཊ，phaṭ，种子字，断除）帕（ཕཊ，phaṭ，种子字，断除）梭哈。所谓“六勇士”等等，与六勇士一同结合的空行母就是亥母等等，而那些的网就是化身，那些聚集并
English
That very place! The term "that" means not to take the middle one of the fifth group. In "Ha Dzo," "Ha" is the very thing to be represented, expressing it. Showing "Dzo" in the place of "Yo" is because the essence of the sound is the same as previously explained, and it shows a part of the vernacular. Here, "Yo" is actually taken, and "Ha" is "Hara Sha," which means joy. Joy for whom? It is for that, for the one called "Yo," which has become the seed syllable of wind. Alternatively, "Dzo" is represented by "Yo" according to the oral instructions. The phrase "Ra Dan at the end of the place, combined with the arrow called 'I'" means to accomplish it as shown before, and it will become "Shri." Again, the phrase "the end of the one called 'Bha'" is "Ma." The phrase "the arrow is completely purified by Sarpa" means the arrow refers to the vowel as shown before, and Sarpa here refers to the ninth one, because the oral instructions are secret. Therefore, it will become "Mo." That end of the ground has the letter Ra added, and the phrase "the earring called 'E'" will therefore become "Shri." The phrase "the I vowel" and so on will become "Shri." Again, the phrase "again" and so on will become "Hum." That itself is the protector, which is "Hum" itself. The phrase "the precious end is adorned with Phat" means that to clearly show it, the precious one refers to the syllable Phat, and Phat should be added to its end. Vairochana is Om. May there be auspiciousness! The term "various" refers to the bindu, because it is the subsequent vowel. The phrase "fill all the words" means that each word should be adorned with Om and bindu. Among them, with Om (唵，ōng，seed syllable, perfection) and Bam (བཾ，vaṃ，seed syllable, water), in the navel is Vajravarahi. With Om (唵，ōng，seed syllable, perfection), Ham (ཧཾ，haṃ，seed syllable, emptiness), and Yom (ཡོཾ，yoṃ，seed syllable, wind), in the heart is Yama Mother. With Om (唵，ōng，seed syllable, perfection), Hrim (ཧྲིཾ，hrīṃ，seed syllable, great compassion), and Mom (མོཾ，moṃ，seed syllable, ignorance), in the mouth is Delusion Mother. With Om (唵，ōng，seed syllable, perfection), Hrem (ཧྲེཾ，hreṃ，seed syllable, wrath), and Hrim (ཧྲིཾ，hrīṃ，seed syllable, great compassion), on the crown of the head is Action Mother. With Om (唵，ōng，seed syllable, perfection), Hum (ཧུཾ，hūṃ，seed syllable, wrath), and Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable, wrath), on the top of the head is Terrifying Mother. With Om (唵，ōng，seed syllable, perfection), Phat (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, cutting), and Phat (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, cutting), the weapon on all limbs is Wrathful Mother. For recitation, one should recite: Om (唵，ōng，seed syllable, perfection) Bam (བཾ，vaṃ，seed syllable, water) Ham (ཧཾ，haṃ，seed syllable, emptiness) Yom (ཡོཾ，yoṃ，seed syllable, wind) Hrim (ཧྲིཾ，hrīṃ，seed syllable, great compassion) Mom (མོཾ，moṃ，seed syllable, ignorance) Hrem (ཧྲེཾ，hreṃ，seed syllable, wrath) Hrim (ཧྲིཾ，hrīṃ，seed syllable, great compassion) Hum (ཧུཾ，hūṃ，seed syllable, wrath) Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable, wrath) Phat (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, cutting) Phat (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, cutting) Svaha. The phrase "six heroes" and so on, the dakini who unites with the six heroes is Varahi and so on, and the net of those is the emanation, those gathering and
Chinese
因为调伏，所以称呼那位为调伏者。于此，安住于金刚空行母瑜伽中，念诵六勇士盔甲的咒语。六瑜伽母盔甲的咒语是安住于金刚亥母瑜伽中。为了开示念诵，宣说了名为“种种莲花”等等。此处，在风、火、水、大自在的坛城之上，须弥山之上，种种莲花和种种金刚上，在金刚墙和网中，在法生处那里，在种种莲花和金刚之上，观想由遍照佛所生的楼阁，在种种莲花的莲心上，在日轮的中央，月轮和阿黎嘎黎结合等等，如下面所说那样修持。“种种莲花的日轮上”，等等，用一个偈颂来表示金刚是墙和网。并且在法生处中也观想种种莲花和金刚，这是暗示。哦，意思是“您”。“从种种光芒燃烧中，空行母的眷属展现”，这是从种子的自性中，空行
English
Because of taming, that one is called the tamer. Here, abiding in the yoga of Vajra Dakini, the mantra of the armor of the six heroes is recited. The mantra of the armor of the six yoginis is abiding in the yoga of Vajravarahi. In order to show the recitation, it is said, "Various lotuses," etc. Here, on top of the mandala of wind, fire, water, and the Great自在, on top of Mount Sumeru, various lotuses and various vajras, inside the vajra fence and net, in that Dharma origin, on top of various lotuses and vajras, visualize the multi-storied pavilion arising from Vairochana, in the center of the various lotuses, in the center of the sun mandala, the moon mandala, and the combination of Āli and Kāli, etc., should be practiced as it appears below. "On the sun center of various lotuses," etc., with one verse, the vajra will become the wall and the net. And also in the Dharma origin, contemplate various lotuses and vajras, which is an indirect indication. O, means "you." "From the blazing of various rays, the retinue of the Dakini manifests," this is from the very nature of the seed, the Dakini