Tibetan
ར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བསྟན་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ༄། །ཞུ་འདོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ། ལྷ་མོ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞུ་བར་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་གཅིག་པུ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་གཞན་གྱི་ཞུ་བར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་དག་སྟེ་ཞུས་པ་དེ་དག་ལེགས་སོ་ཞེས་གཟེང་བསྟོད་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་གཞན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་ཡོད་པའོ། །གང་ཞིག་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་མཚན་མོའི་ཆའོ། །རཀྟ་ནི་ནུས་པ་སྟེ། མཚན་མོའི་ཆ་ལ་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་དབྱེ་བའོ། །གཡོན་ནས་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་མཆོད་པ་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྐྱེད་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །ས་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་དང་གསུང་དང༌། སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྱབ་པའོ། །བརྩོན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ནས་ནི་བརྩོན་ཆེན་མའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་བཞིན་དགོད་པར་བལྟའོ། །རང་མིང་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་རྣམས་སོ། །གྲུབ་གསོལ་ནི་གཞན་དང་སྦྱོར་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ ༄། །མཆོག་འདི་མཐོང་
Chinese
如是。与如何之问相关联。为了宣说那教法本身，所以说了“这些”等等。所谓“这些”，是指所有刚过去的。疑惑是心怀二意。其余容易理解。所有那些想要祈请。所谓“那些”，是指疑惑。所谓“所有”，是指诸天女，所有其他天女也想要祈请，不是只有你一个。或者，所谓“所有”，是指所有其他天女想要祈请的，而“那些”，即所祈请的那些，是赞叹“好啊”。“那些”表示非常应允。所谓“其他”，是指其他普通人。“大幻化”是指具有大幻化之自性。所谓“仅仅书写”，是指仅仅书写下面将要出现的轮。获得是指得到。其余容易理解。“处所”等等表示布施食子，因为这是所有事业的前行。安住于彼，是指夜晚的部分。若达是指能力，如同夜晚的部分具有能力一样布施食子。“特别地”是指事业的差别之区分。“从左绕”是指进入左之行用，这表示应当供养。现在为了表示三个轮的决定，所以说了“从那之后”等等。所谓“从那之后”，是指在那之后，即生起金刚空行母之后。“于诸地而解脱”是指周遍于心、语、身的轮。所谓“大精进”等等，是颠倒次第而说的，因为这里首先从极忿怒母到大精进母的终点，如以下将要出现的，所以对于心等三个轮，应当从极忿怒母等开始，依次安立。所谓“念诵自名”等等，是表示声音的差别，会变成嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、扎（藏文：པྲ，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：扎） 旃（藏文：ཙཎྜེ，梵文天城体：चण्डे，梵文罗马拟音：caṇḍe，汉语字面意思：旃） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等等。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是照亮一切的。所谓“一切”，是指咒语们。成就祈请是与其他结合。瑜伽士殊胜此见
English
Thus. It is related to the question of how. In order to explain that very teaching, "these" and so on were spoken. "These" refers to all that has just passed. Doubt is to be of two minds. The rest is easy to understand. All those who wish to request. "Those" refers to doubts. "All" refers to the goddesses, all other goddesses also wish to request, not just you alone. Or, "all" refers to all that other goddesses wish to request, and "those," that is, those who have requested, are praised as "good." "Those" indicate great acceptance. "Other" refers to other ordinary people. "Great illusion" refers to having the nature of great illusion. "Just writing" refers to just writing the wheel that will appear below. To obtain means to find. The rest is easy to understand. "Place" and so on indicate the giving of torma, because this is the preliminary to all activities. To abide therein refers to the part of the night. Rakta is power, just as the part of the night has power, so give the torma. "Especially" refers to the distinction of the differences in activities. "Circling from the left" refers to entering the practice of the left, which indicates that offerings should be made. Now, in order to indicate the determination of the three wheels, "from then on" and so on were spoken. "From then on" refers to after that, that is, after generating Vajra Dakini. "Liberation in all the realms" refers to being pervasive in the wheels of mind, speech, and body. "Great diligence" and so on are spoken in reverse order, because here, first, from the extremely wrathful mother to the end of the great diligent mother, as will appear below, so for the three wheels of mind and so on, one should start from the extremely wrathful mother and so on, and establish them in order. "Reciting one's own name" and so on is to indicate the difference in sound, it will become Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Pra (藏文：པྲ，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：扎), Caṇḍe (藏文：ཙཎྜེ，梵文天城体：चण्डे，梵文罗马拟音：caṇḍe，汉语字面意思：旃), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) and so on. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is that which illuminates all. "All" refers to the mantras. Accomplishment prayer is by combining with others. Yogis see this supreme
Tibetan
ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་སྦྱར་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་པའོ། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་གནས་ཡིན་པས་མཆོག་གོ །ཡང་ན་སྲེ་ཏ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། སྙན་པ་དང་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ། །མཐོང་བ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གཞན་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་རྩྭ་ནི་འབུས་ཟོས་པའི་རྩྭ་ལྟར་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཉིད་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཉིད་ནི་དཔའ་བོ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི། འཁོར་ལོའི་གྲངས་ནི་ཅི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་པའི་རྒྱལ་པའི་ནི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་ལེའུ་གསུམ་པར་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ལ་བྲི་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཙམ་ཐོས་ཀྱང་ངོ༌། །སྔར་ཡི་གེ་ཕུཿ་དང་ཧཱུཾ་སྤེལ་བར་བྲི་བར་བསྟན་པ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར་དབང་ལྡན་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཕུཿ་འོ། །གདེངས་ཀ་གསུམ་ལྡན་ཀླུ་མོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གདེངས་ཀ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའོ། །ཕྱོགས་ནི་ཀུན་དུ་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་བསམ་པའོ། །འདིར་བསྒྲུབ་པ་ནི་ལན་ཅིག་བཟླས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོག་ཉིད་ནས་སྟོན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འོག་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཐིག་བཞིར་བཏབ་པས་རེའུ་ཆ་དགུར་བྱས་ལ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །ཤར་གྱི་རེའུ་ཆ་ལའོ། །ཀྵྨཱཾ་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵྨཱཾ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྟེ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཏྲཱས་ཡ་ཏྲཱས་ཡ། ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ། ཧྲཿ་ཧྲཿ། ཕེཾ་ཕེཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ། བ་ས་རུ་བྷི་ར་ཨནྟྲ་མཱ་ལཱ་བཾ་ལཾ་བི་ནི། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ
Chinese
那，名为此者，因金刚空行母所加持，故为瑜伽，即空行母之会众。此即为不共，故为殊胜。因是决定善妙之处，故为至高。又或者，舍弃者，即舍弃名声等。见者，即此之瑜伽士。其他者，即从其他瑜伽所生者。无有心要之草，如虫蚀之草般，不能成办事业。为此而宣说。名为“成为勇士”等，即得见吉祥黑汝嘎坛城者即为勇士，是远离烦恼者。如来所说，即为遣除疑惑。现在，为了显示轮之数量如何，故宣说了名为“明王”等，即明王之咒语，如尼嘎拉尼嘎拉等。大轮，即第三品中所说于二食子上所绘者。名为听闻者，即仅仅听闻其名。先前已显示书写时交替书写字母ཕུཿ（藏文，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽），为了阐释此，故宣说了名为“从具力者”等。龙族之种子即ཕུཿ（藏文，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普）。“具三顶髻之龙女”，为了阐释先前所示，故宣说了名为“具珍宝”等，即顶髻应以珍宝庄严。名为“于一切方所思维”，即于方位及方位之间的花瓣上安住之龙族之左方一切处思维。此处之修持，从名为“念诵一遍”等，从下文显示，故易于理解。现在，为了显示收集书写轮之咒语，故说了名为“于东方”等，与下文“于左手书写轮”之位置相关联。于此，在左手掌心点四点，形成九宫格，应书写明王。名为“于东方”，
English
That, named as such, is yoga because it is blessed by Vajra Dakini, which is the assembly of Dakinis. This is unique, hence it is supreme. Because it is a place of definite goodness, it is the highest. Alternatively, 'abandoned' means abandoning fame and so on. 'The seer' is the yogi of this. Others are born from other yogas. Grass without essence is like grass eaten by insects, unable to accomplish activities. Therefore, it is spoken. Named 'become a hero' etc., that is, the one who sees the mandala of glorious Heruka is a hero, who is free from afflictions. 'Spoken by the Tathagata' means dispelling doubts. Now, in order to show what the number of wheels is, it is said, 'King of Knowledge' etc., that is, the mantra of the King of Knowledge, such as Nigara Nigara etc. The great wheel is what is shown to be drawn on two food offerings in the third chapter. 'Hearing' means even just hearing the name. Previously, it was shown that the letters ཕུཿ (Tibetan, Devanagari: फुः, Romanized Sanskrit: phuḥ, Literal Chinese: Pu) and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese: Hong) should be written alternately. In order to explain this, it is said, 'From the powerful one' etc. The seed of the Nagas is ཕུཿ (Tibetan, Devanagari: फुः, Romanized Sanskrit: phuḥ, Literal Chinese: Pu). 'The Naga girl with three crests', in order to explain what was shown earlier, it is said, 'Possessing jewels' etc., that is, the crests should be adorned with jewels. 'Think in all directions' means to think in all directions to the left of the Nagas residing on the petals of the directions and intermediate directions. The practice here is shown from below, from 'reciting once' etc., so it is easy to understand. Now, in order to show the collection of mantras for writing the wheel, it is said, 'In the east' etc., which is related to the place 'write the wheel on the left hand' below. Here, by placing four dots on the palm of the left hand, make a nine-square grid, and the King of Knowledge should be written. 'In the east' means