Tibetan
ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷ་མོ་ལག་ན་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་གསལ་ཤིང་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གའི་པདྨར་བཅུག་ལ་དེའི་སྙིང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་དཀྲུག་ཅིང་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་སྟེ་སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་འོང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྔགས་བཟླ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕན་ཚུན་ ༄། །འདུས་པའི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཐ་གུའི་མདུད་པ་ལྟར་ཕན་ཚུན་རེག་པར་བྱ་བའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཕྱེ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཇུག་པ་ཐ་དད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཞི་བའི་ལས་རྣམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བདག་གི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་སྒོ་དང༌། ལྷ་མོའི་ཁའི་སྒོ་ནས་བདག་གི་ཁའི་སྒོར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ། བདག་གི་ཁའི་སྒོ་ནས་ལྷ་མོའི་ཁའི་སྒོ་དང༌། ལྷ་མོའི་པདྨའི་སྒོ་ནས་བདག་གི་རྡོ་རྗེའི་སྒོར་རོ། །ས་བོན་ཕྲེང་བས་དེ་ནས་བསྒོམ། ཧཱུཾ་གི་སྐུད་པས་བརྒྱུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཕྲེང་བའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་ཧཱུཾ་དང་སྤེལ་བའོ། །འགོག་པར་གྱུར་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་བསྒོམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དུས་སུའོ། །གོམས་པ་ཟུར་ཞེས་བྱ་ནི་ལུས་དང་སེམས་སུ་བཅས་པའོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་གྱི་འདིར་དགག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་གཏུ་མ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཁ་བསྐང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དུས་མིན་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བ་སླུ་བའོ། །མཆོད་ཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་གི་དོན་དུ་ནི་ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེའི་ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་གསོལ་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་གསུམ་ནི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་བཞིར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུམ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་སྟེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གང་ལས་སྐུ་གསུམ་དང༌། སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་འཆི་བ་སླུ་བ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ ༄། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་ལ་གནས་ནི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གསང་བ་མཆོག་གི་ད་གྱིས་པ་སྟེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའོ། །དེར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གནས་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཡིད་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཡིད་འོང་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །བཅུད་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །རྟེན་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གང་གིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདབ་སྟོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་བ་ཙམ་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །སྦྱོར་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའོ། །ཞུས་པ་དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཀུན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱངས་རྣམས་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །བྱེ་བྲག་ནི་དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གང་གནས་སྐབས་གང་དང་འཚམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་དབྱེ་བའོ། །མི་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ལས་ནི་བྱ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀླུའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀླུའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུའོ། །ཡང་ན་མཆེ་བས་ཟིན་པ་བསླང་བའི་དུས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱ
Chinese
观想堕罪母等任何一位天女，手持绢索、铁钩、金刚杵和明镜，将其置于所要成就者的心间莲花中，以金刚杵等搅动其心，以绢索等束缚，以铁钩钩住，观想从左鼻孔进入。所谓“一切如来”即是心。其余容易理解。为了开示与业相符的咒语念诵，所以说了“互相”等。所谓“聚集的秘密咒语”是指在猛厉事业中，咒语的字母要像绳子的结一样互相接触。所谓“分别地分开”是指以事业的差别来区分咒语的串联方式，像这样，寂静的事业，咒语的串联是从自己的金刚门进入天女的莲花门，以及从天女的口门进入自己的口门。猛厉的事业则与此相反，从自己的口门进入天女的口门，以及从天女的莲花门进入自己的金刚门。所谓“以种子字串联，然后观想，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的线贯穿”是指在猛厉事业中，咒语的种子字串的开头和结尾都与吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相连。所谓“如果成为障碍”是指习惯了三摩地，也就是观修达到极致的时候。所谓“习惯的角落”是指包括身体和心。所谓“普遍行走”是指将要进入，所谓“阿”是接近转变，这里不是否定。以“此”等是为了补充先前开示的嘎玛哩的瑜伽，所谓“此”是指方便，即字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其余容易理解。所谓“战胜非时而死”是指欺骗死亡。所谓“供养”是指五甘露。其余容易理解。为了这些，观想堕罪母等任何一位天女，手持卡杖嘎和盛满甘露的颅碗，迎请智慧萨埵，向其口中供养供品，然后与其合一，念诵嘎啦嘎啦等的咒语，就能战胜非时而死。
English
Visualize any goddess such as the Tunga-je-ma (Goddess of Downfalls), holding a noose, hook, vajra, and mirror in her hands. Place her in the lotus of the heart of the one to be accomplished. Stir her heart with the vajra, bind her with the noose, and hold her with the hook, visualizing her coming from the left nostril. "All Tathagatas" refers to the heart. The rest is easy to understand. To show the mantra recitation that is in accordance with the karma, "mutually" and so on are spoken. "The secret mantra of union" means that in fierce actions, the letters of the mantra should touch each other like knots in a rope. "Specifically, divide and then" means that the entry of the mantra garland should be differentiated by the specific action. Thus, for peaceful actions, the mantra garland enters from the vajra gate of the self to the lotus gate of the goddess, and from the mouth gate of the goddess to the mouth gate of the self. For fierce actions, it is the opposite: from the mouth gate of the self to the mouth gate of the goddess, and from the lotus gate of the goddess to the vajra gate of the self. "Meditate from then on with the seed syllable garland, stringing it with the thread of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" means that in fierce actions, the beginning and end of the seed syllable garland of the mantra are connected with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). "If it becomes an obstacle" refers to being under the control of familiarity with samadhi, that is, at the time when meditation is excellent. "Familiar corner" refers to including body and mind. "Going everywhere" means about to enter. "A" means near transformation, but here it is not negation. "This" and so on are to supplement the yoga of Katumari previously shown. "This" refers to the means, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The rest is easy to understand. "Victory over untimely death" means deceiving death. "Offerings" refers to the five amṛtas. The rest is easy to understand. For these purposes, visualize any goddess such as the Tunga-je-ma, holding a khaṭvāṅga and a skull cup filled with amṛta in her hands. Invite the wisdom being, offer the offerings to her mouth, and then, having become one with her, reciting the mantra Kara Kara and so on, one will become victorious over untimely death.
Chinese
于“三身”等词，三身应理解为显现积聚之权，是未积聚之身，并被认为是第四身。又，三身是先前所示之过去等三时，次第分判，由此产生三身。咒语、续部与欺骗死亡之生起，即是如此称谓，次第分判为第十五。续部之 ༄། །大王吉祥金刚空行母之释，第十五品之释。།། 第十六品之释。 ༄། །今为显示三轮之决定，故说“彼时”等。所谓“彼时”，乃于显示三身等之后。所谓“一切成就之处”，乃世间与出世间一切成就之所依，是令其从上而上增长之所依。又，一切成就即是薄伽梵自身，而处所乃宫殿。何为宫殿？乃秘密殊胜之层叠屋宇。应与安住于彼处之薄伽梵请问相结合。彼处为何？即所说之“悦意”等。“悦意”乃显现之欲求。“精要”乃体验。“所依”乃获得，即以何获得，即以此称谓之。“剩余”易解。“具千瓣”乃仅为略示其多。“结合之处”乃法生处。所问为何？即“一切轮”等。一切轮乃心轮等。音声乃嗡等字。差别乃音声之差别，与何种时机相符。所谓“颜色差别”，乃以业之差别而区分白色等颜色。“不应见”应置于“观看”之后。所谓“轮”，乃龙游动等轮。业乃行为。所谓“种种龙之咒”，乃收集种种龙之咒语。所谓“时”，乃星宿胜等之时。又或以牙咬住而唤醒之时。所谓“如是”，乃与彼等一切结合。
English
Regarding terms like "three bodies," the three bodies should be understood as the power of manifest accumulation, which is the unaccumulated body, and is considered the fourth body. Furthermore, the three bodies are the three times such as the past as previously shown, which are sequentially distinguished, from which the three bodies arise. Mantra, Tantra, and the arising of deceiving death, are so called, sequentially distinguished as the fifteenth. Of the Tantra, ༄། །The Explanation of the Great King Glorious Vajra Dakini, Explanation of the Fifteenth Chapter.།། Explanation of the Sixteenth Chapter. ༄། །Now, to show the determination of the three wheels, hence it is said "then" etc. The so-called "then" is after showing the three bodies etc. The so-called "place of all accomplishments" is the basis of all worldly and transworldly accomplishments, the support that makes them grow from above and above. Also, all accomplishments are the Bhagavan himself, and the place is the palace. What is the palace? It is a secret and supreme layered house. It should be combined with asking the Bhagavan who dwells there. What is that place like? It is what is said as "delightful" etc. "Delightful" is the desire to manifest. "Essence" is experience. "Support" is attainment, that is, by what is attained, that is what it is called. "Remaining" is easy to understand. "Having a thousand petals" is merely to show its abundance. "Place of union" is the place where Dharma arises. What was asked? That is "all wheels" etc. All wheels are the heart wheel etc. Sounds are the letters such as Om. The difference is the difference of sounds, which is in accordance with what kind of occasion. The so-called "color difference" is to distinguish colors such as white by the difference of karma. "Should not see" should be placed after "viewing". The so-called "wheel" is the wheel of dragon movement etc. Karma is action. The so-called "various dragon mantras" is to collect various dragon mantras. The so-called "time" is the time of constellations such as the victorious one. Or the time of awakening when seized by teeth. The so-called "thus" is combined with all of them.