Tibetan
་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། དག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ ༄། །བྱས་ཏེ་གནས་པ་གསུམ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་འགོག་པ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་འགོག་པ་སྟེ། དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་རྣམས་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་རིལ་བསྒོམ་པ་ནི་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུའོ། །ནང་གི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་བཤིག་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་བཞི་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་བཞི་སྟེ། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་དང་ཐུན་མོང་བའོ། །རང་དང་གཞན་དག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་མ་དང༌། བག་ཆགས་སྤངས་ནས་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་བསལ་ཏེ། འཁོར་བ་ནི་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་སྤེལ་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ནི་སྨོན་ནས་ཤེས་པའོ། །ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཏེ། རྟེན་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞིར་སྦྱར་རོ། །ཚེ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཐབས་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ ༄། །དབང་བ་རྣམས་ནི་དབང་བཅུའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་ཟད་པར་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་བཅུ་ནི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་བར་དུ་བཞི་ནི། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་སྲེད་ཅིང་སྲུང་བ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ལ་རྣ་བ་བཏུད་ད་ཉན་པ་དང༌། མི་ཉན་པ་དང༌། གཉིས་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་སེམས་བཏང་སྙོམས་སུ་མཛད་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་བསྙེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བོན་དང་བག་ལ་ཉལ་རྩད་ནས་བཏོན་པ་འདི་ནི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་སྤངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་འདི་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་བཞེད་དེ། ས་བཅུ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་རོ་ཉམས་སུ་བསྟར་བའོ། །གང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྙེས་པ་འདི་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། གང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་རང་བཞིན་
Chinese
一切智的智慧，那些被称为佛陀的法身。其中，从身念住开始，直到所谓的正定，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，以及八正道，都是菩提之分，与声闻菩提等一切相顺应。无量是慈悲等四梵住。其中，有色者观看诸色，以及内心无色之想而观看外色，以及以身体现证清净解脱而住的三种，以及虚空无边，识无边，无所有，非想非非想处四种，以及灭尽想受，这八种是解脱。色界的四禅定，以及无色界的四等至，以及灭尽想受，这九种是次第而住的等至。地、水、火、风，以及蓝色、黄色、红色、白色，以及虚空、识，观想这些圆球是十遍处。各自完全摧毁内在的色想，以外在的色为所缘，以处所的差别而以胜解作意压伏，并了知且见，有四种；内心作无色想，以外在的蓝色、黄色、红色、白色为所缘，以胜解作意压伏，并了知且见，有四种，这八种是胜处，这些是与天道共同的。以何种三摩地断除自己和他人相续中的烦恼之流，即是无烦恼。在一切处舍弃相和习气，完全消除疑惑，轮回存在多久，就增长清净的愿，进入平等安住的状态，这就是愿
English
The wisdom of omniscience, those are called the Dharmakaya of the Buddhas. Among them, starting from the mindfulness of the body, up to what is called right concentration, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path, are the aspects of enlightenment, which are in accordance with all such as the enlightenment of the Hearers. The immeasurables are the four Brahmaviharas, such as compassion. Among them, there are three: those with form contemplate forms, and those who perceive no form internally contemplate external forms, and abide having realized pure liberation with the body. And the four: infinite space, infinite consciousness, nothingness, and neither perception nor non-perception. And the cessation of perception and feeling. These eight are the liberations. The four meditations of the form realm, and the four formless absorptions, and the cessation of perception and feeling. These nine are the successive abidings in absorption. Earth, water, fire, and wind, and blue, yellow, red, and white, and space, and consciousness. Meditating on these spheres are the ten all-pervading spheres. Individually and completely destroying the internal perceptions of form, knowing and seeing while subduing external forms with the distinction of location, there are four. Perceiving no form internally, knowing and seeing while subduing external blue, yellow, red, and white, there are four. These eight are the spheres of mastery. These are common with the path of the gods. By which samadhi is the stream of afflictions that exists in the continuum of oneself and others abandoned, that is without affliction. In all of these, having abandoned signs and predispositions, completely eliminating doubt, for as long as samsara exists, increasing pure aspirations and entering into a state of equanimity, this is aspiration.
Chinese
从彼知晓。天眼等是现量。法各别正知等四者，是各别正知，所依与，所缘与，心与智慧皆为清净合为四。寿命与，心与，资具与，业与，生与，方便与，信解与，愿与，识与，于法 ༄。自在者是十自在。处与非处等至知尽无漏之间为十力。于一切法现证菩提，从无畏乃至圆满一切功德获得决定生起之道，如是转为无畏之间为四无畏。如来身语意之事业行境皆为清净，若彼等行境不清净为他所知则不应理，如是极度贪求守护者为无舍。于说法倾耳听闻与，不听闻与，具足二者之相者心住舍为四念住。成办有情义利之时不超越时之相此为无忘失法性。烦恼与所知二障之种子与随眠连根拔除此为习气正断。如来无有错谬名为乃至于现时无著无碍之智慧见趣入名为不共法。大悲名为唯是名声。以大丈夫相三十二与，妙好八十所庄严之极清净身具转轮王之装束此为诸佛之受用圆满身，安住十地之菩萨众一同无有高下于大乘法受用故显示欢喜与安乐之味。何者无有补特伽罗之法者，是获得一切种清净者此为诸佛之自性身，何者念住等出世间法与自性
English
It is known from that. Divine eye etc. are the direct perceptions. The four such as individual correct knowledge of the Dharma are the individual correct knowledges, the basis and, the object and, the mind and wisdom are all pure, combined as four. Life and, mind and, resources and, action and, birth and, means and, faith and, aspiration and, consciousness and, in Dharma ༄. Those who have power are the ten powers. From the knowledge of what is possible and impossible to the knowledge of the exhaustion of defilements, the ten are the powers. Having fully awakened to all dharmas, from fearlessness to the path of definite arising that will attain all perfections, the four from thus turning to fearlessness are the fearlessnesses. The activities of the Tathagata's body, speech, and mind are all pure, and it is not proper for others to know that those activities are impure, so those who are extremely greedy and protective are without abandonment. Listening attentively to the Dharma, not listening, and those who have the characteristics of both, keeping the mind in equanimity are the four mindfulnesses. This characteristic of not exceeding the time when accomplishing the benefit of sentient beings is the nature of non-forgetfulness. The seeds and predispositions of the two obscurations of afflictions and knowledge are eradicated from the root, this is the correct abandonment of habits. The Tathagata is called without error, and from that to entering into the vision of unobstructed wisdom in the present time is called the unmixed dharmas. Great compassion is only a name. The perfectly pure body adorned with the thirty-two major marks of a great person and the eighty minor marks, with the attire of a universal monarch, is considered to be the enjoyment body of the Buddhas, and together with the Bodhisattvas who dwell on the ten bhumis, without any superiority or inferiority, they enjoy the Mahayana Dharma, thus showing the taste of joy and happiness. Those dharmas that are without a person are those who have attained all kinds of purity, this is the self-existent body of the Buddhas, whatever mindfulness etc. are the supramundane dharmas and the nature