Tibetan
གཞན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མདུང་ཚུལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ཉིད་གསོད་བྱེད་མ་མདུང་གི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ ༄། །མགོ་བོ་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་མ་ར་ཎི་དེ་བ་དཏྟ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་ནས་སྟེང་དུ་བལྟས་ན་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེང་དུ་བལྟས་པར་བསྒོམས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཡང་ལས་གཞན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཧཱུཾ་དེ་བ་དཏྟ་སྱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བྱ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་གར་མཛད་པར་བསྒོམ་པའོ། །རླུང་མདོག་བསྒྲུབ་བྱ་རླུང་ནང་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རླུང་ལྟར་མདོག་སྔོ་ཞིང་རླུང་ལ་གནས་པར་བསམས་ལ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སེམས་གཡོ་བ་དང་བཅས་པར་བསམ་པའོ། །སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུཾ་དེ་བ་དཏྟ་དང༌། ན་རྟ་པ་ཡ་ན་རྟ་པ་ཡ་ཡུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་ལྟར་བཟླས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོད་པ་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བ་ནི་ལྷ་མོ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་པདྨའི་ནང་ནས་བདུད་རྩི་ལེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྟག་ཏུ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཅི་བདེར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དེ་དག་གིས་སྦྱོར་ཞིང་ལེན་པའོ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་དག་སྦྱོར་བ་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོ་ཆའི་སྔགས་དགོད་པ་བསྟན་ཏེ། སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི། ལྟེ་བ་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་པ་སྟེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་ ༄།
Chinese
另有教法说： “如矛尖日光照耀”。意思是观想自身为能杀怨敌的矛，形状如矛尖，然后进行修持。 ༄。观想从头顶进入身体内部。念诵“吽 嘛ra尼 德瓦达达 吽”（藏文：ཧཱུཾ་མ་ར་ཎི་དེ་བ་དཏྟ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं मारणि देवदत्त हूं，梵文罗马拟音：hūṃ māraṇi devadatta hūṃ，汉语字面意思：吽，杀，提婆达多，吽）这样的咒语，如前一样念诵，然后向上看，意思是观想所要诛杀的对象在上方，这样就会死亡。从“此后”等开始，又说了其他的行为。这个方法是念诵“吽 提婆达多 瑟日达亚 阿嘎日萨尼 吽”（藏文：ཧཱུཾ་དེ་བ་དཏྟ་སྱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ནི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं देवदत्त स्य हृद आकृषणि हूं，梵文罗马拟音：hūṃ devadatta sya hṛda ākṛṣaṇi hūṃ，汉语字面意思：吽，提婆达多，的心，吸引，吽），很容易理解。 “安住于风轮之上”，意思是观想自身安住于风轮之上的舞姿。 “风色，所诛杀者，风中观”，意思是观想所诛杀的对象如风一般，颜色为蓝色，安住在风中。 “风轮以心”，意思是观想所诛杀对象的内心，风轮带动着心在摇动。 “念诵咒语”，意思是念诵“永 提婆达多”和“那日达巴亚 那日达巴亚 永”（藏文：ཡུཾ་དེ་བ་དཏྟ་དང༌། ན་རྟ་པ་ཡ་ན་རྟ་པ་ཡ་ཡུཾ་，梵文天城体：yum देवदत्त दंग। नरत पय नरत पय युं，梵文罗马拟音：yuṃ devadatta daṃ। narata paya narata paya yuṃ，汉语字面意思：永，提婆达多，和，那日达巴亚，那日达巴亚，永）如前一样念诵。剩下的很容易理解。 “供养金刚善巧”，意思是供养分为外供、内供、真如供和大供四种。其中，外供是鲜花等。内供是天女和五甘露等。真如供是完全了解智慧的自性。大供是从莲花中取出甘露。金刚是经常以天神的形象亲近享用诸境，以无所畏惧的心随意享用亲近的受用。善巧是供养的功德，以善巧来结合和接受。一切事业都是世间和出世间的成就的特征，这些都要通过那个方法来成就。为了说明成就的助伴之因。 “心间”等，说明了安立盔甲咒语，心间等所说的这个解释是：“脐间心间等”。意思是依次转变，也是这个意思。然后是额头等。 ༄。
English
Another teaching says: "Like the sun's rays on a spear point." This means to contemplate oneself as a spear capable of killing enemies, shaped like a spear point, and then practice. ༄. Visualize entering the body from the top of the head. Recite the mantra "Hūṃ māraṇi devadatta hūṃ" (藏文：ཧཱུཾ་མ་ར་ཎི་དེ་བ་དཏྟ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं मारणि देवदत्त हूं，梵文罗马拟音：hūṃ māraṇi devadatta hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ, kill, Devadatta, Hūṃ) as before, and then look upwards, meaning to contemplate the object to be killed above, and thus it will die. Starting from "Then," other actions are also described. This method is to recite "Hūṃ devadatta sya hṛda ākarṣaṇi hūṃ" (藏文：ཧཱུཾ་དེ་བ་དཏྟ་སྱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ནི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं देवदत्त स्य हृद आकृषणि हूं，梵文罗马拟音：hūṃ devadatta sya hṛda ākṛṣaṇi hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ, Devadatta, of the heart, attract, Hūṃ), which is easy to understand. "Abiding on the wind mandala" means to contemplate oneself performing a dance while abiding on the wind mandala. "Wind color, the one to be killed, contemplate in the wind" means to contemplate the one to be killed as being like the wind, blue in color, and abiding in the wind. "Wind mandala with mind" means to contemplate the mind of the one to be killed, with the wind mandala causing the mind to shake. "Reciting the mantra" means reciting "Yuṃ devadatta" and "Narata paya narata paya yuṃ" (藏文：ཡུཾ་དེ་བ་དཏྟ་དང༌། ན་རྟ་པ་ཡ་ན་རྟ་པ་ཡ་ཡུཾ་，梵文天城体：yum देवदत्त दंग। नरत पय नरत पय युं，梵文罗马拟音：yuṃ devadatta daṃ। narata paya narata paya yuṃ，汉语字面意思：Yuṃ, Devadatta, and, Narata Paya, Narata Paya, Yuṃ) as before. The rest is easy to understand. "Offering Vajra Skillfully" means that offerings are divided into four types: outer offering, inner offering, Suchness offering, and great offering. Among them, the outer offering is flowers, etc. The inner offering is goddesses and the five elixirs, etc. The Suchness offering is the complete understanding of the nature of wisdom. The great offering is taking the elixir from within the lotus. Vajra is constantly enjoying the realms in the form of a deity, freely enjoying the close enjoyments with a fearless mind. Skillfully is the merit of the offering, combining and accepting with skill. All actions are the characteristics of worldly and transworldly achievements, and these must be accomplished through that method. In order to explain the accompanying cause of accomplishment. "Heart" etc., explains the establishment of the armor mantra, and the explanation of what is said about the heart etc. is: "Navel, heart, etc." This means to transform in order, which is also the meaning. Then the forehead etc. ༄.
Tibetan
།པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་མིང་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་གསུངས་པ། སླར་ཡང་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་གོ་ཆའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དྲུག་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་གོ །རིག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲུག་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕ་རོལ་ནི་རྣམ་པར་དག་ཅིང་མཐར་གཏུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྱིན་པ་ནི་སོན་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྙེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་དྲུག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ཡང་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྨོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཧ་རུ་ཀར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་སྨོན་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དྲན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་སེམས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འདྲེས་ཤིང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་འདི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པ་དེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་གདོན་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡོག་ ༄། །ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་པ་དེ་དག་མདོར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །འདི་
Chinese
因此应当受持。为了从名称开始进行阐述，首先是金刚萨埵等，已经说过，容易理解。宣说了六瑜伽母的盔甲，再次“脐轮”等，所谓“再次”，是指英雄盔甲的处所，也就是瑜伽母们的处所。其余容易理解。“这六者”是指这六个明咒。“大智慧”是指六瑜伽母的自性。从何而来呢？宣说了“六度波罗蜜多”，即六者是布施等。波罗是指完全清净且达到究竟的体性。蜜多是指成熟，即如来之自性。如此，以这六度波罗蜜多显示了六瑜伽母的明咒完全清净，显示为获得智慧的自性。同样，也应当了知六英雄的盔甲是六烦恼完全清净。为了显示灌顶之后应当供养，因此，从“此后灌顶”等已经说过，容易理解。为了显示随顺发愿心而修持进入之心的次第，从“自身”等已经说过，自身作嘿汝嘎，心想一切有情都作嘿汝嘎，这是发愿。忆念具德嘿汝嘎，这是进入之心，是修持嘿汝嘎之义。宣说了誓言和智慧的本尊合一，从“誓言智慧”等，誓言是誓言的本尊，智慧是智慧的本尊，合一是指混合且成为一体。那会变成什么呢？因此说“因此称此为大金刚持”，所谓“因此”是指誓言和智慧混合的缘故。所谓“此大金刚持”是指以心，即以无自性的觉性。所谓“称”是指念诵，即“嗡 约嘎 效达 萨瓦 达尔玛 约嘎 效多 嗡” （藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡོག་，梵文天城体：ओँ योग शुद्धः सर्वधर्मा योग，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarvadharma yoga，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法瑜伽）。为了简略归纳那些教义，从“此瑜伽”等已经说过，所谓瑜伽是指誓言和智慧的本尊平等结合。
English
Therefore, it should be upheld. In order to explain starting from the names, first is Vajrasattva, etc., which has been said and is easy to understand. The armor of the six Yoginis is explained. Again, "navel chakra," etc. The so-called "again" refers to the place of the hero's armor, which is also the place of the Yoginis. The rest is easy to understand. "These six" refers to these six mantras. "Great wisdom" refers to the nature of the six Yoginis. From where? It is said, "Six Paramitas," that is, the six are generosity, etc. Paramita refers to the nature of being completely pure and reaching the ultimate. Mita refers to maturity, that is, the nature of the Tathagata. Thus, these six Paramitas show that the mantras of the six Yoginis are completely pure, showing the nature of attaining wisdom. Similarly, it should also be known that the armor of the six heroes is the complete purification of the six afflictions. In order to show that offerings should be made after the empowerment, therefore, from "Then empowerment," etc., it has been said and is easy to understand. In order to show the order of cultivating the entering mind following the aspiration mind, from "self," etc., it has been said that the self becomes Heruka, and thinking that all sentient beings become Heruka, this is aspiration. Remember the glorious Heruka, this is the entering mind, which means cultivating Heruka. It is said that the samaya and wisdom deities are united. From "Samaya wisdom," etc., samaya is the samaya deity, wisdom is the wisdom deity, and unity means mixing and becoming one. What will it become? Therefore, it is said, "Therefore, this is called the Great Vajradhara." The so-called "therefore" refers to the reason for the mixing of samaya and wisdom. The so-called "this Great Vajradhara" refers to the mind, that is, the awareness of no self-nature. The so-called "called" refers to recitation, that is, "Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho Ham" (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡོག་，梵文天城体：ओँ योग शुद्धः सर्वधर्मा योग，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarvadharma yoga，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法瑜伽). In order to briefly summarize those teachings, from "This yoga," etc., it has been said that yoga refers to the equal union of the samaya and wisdom deities. This