Tibetan
ག་འཚལ་བའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཡི་གེ་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་སྟེ་འོད་ཟེར་སྔོན་པོར་འཕྲོ་ཞིང་ཅུང་ཟད་དམར་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རང་གི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་སྤྲོས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པར་ཞུགས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མདོག་དམར་པོ་ནས་ཀྱི་འབྲུ་གུ་ཙམ་སྙིང་ག་ན་གནས་པ་དང་འདྲེས་ནས་བཟུང་སྟེ། དེའི་སྣ་སྒོ་གཡས་པ་ནས་འོངས་པ་བདག་གི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པ་ནས་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་ཞལ་ནས་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དུས་དེ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་ཡང་རུང་བུད་མེད་ཀྱང་རུང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ལ་འོངས་པར་བསྒོམས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་གི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོར་བསྒོམ་མོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་དེའི་མོད་ལ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ ༄། །འགུགས་པ་སྟེ། མཉམ་པར་བཞག་མ་ཐག་ཏུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དམར་པོ་རུ་ནི་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཁ་བསྐང་བ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ཉིད་ཀྱི་མདོག་ཅུང་ཟད་དམར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྔོ་ཞིང་དམར་བར་བསྒོམས་ལ་ཕྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི་དམར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབྱངས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཨཱའོ། །ལྡན་པ་ནི་ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་ལ་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨཱཿ་མདོག་དམར་པོ་བསྒོམས་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་བསམ་མོ། །འབད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་སྣང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པས་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ། །གང་དང་གང་གི་ལུས་ལ་ས་བོན་གྱི་སྦྱོར་བ
Chinese
如何寻觅之文字：于彼文字自身之心间，于法生之中，于月轮之上，观想为因陀罗尼罗之色，即放射蓝色光芒，且稍带红色。之后，红色光芒从自身右鼻孔散发，进入所要成就者之左鼻孔。取彼之识，如红芥子般大小，与安住于心间者相融。从彼之右鼻孔出来者，从我之左鼻孔进入心间，与自身之识合一，口中念诵真言，于彼之时，无论所要成就者为男为女，皆观想其乘风轮而来，则必定能够无碍地勾招。因此而说，所谓“何之明”等等，所谓“何之”，即为何与何之故。所谓“明”，即瑜伽士观想自身为大幻化。所谓“极合”，即结合之差别。因此，即刻，即于彼时，不久。 ༄། 勾招，即安住之后立即会到来。所谓“于红色中观想”等等，即是补充彼结合之法。文字嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）自身之颜色应稍带红色。之后如仪轨般行持。所谓“之后如仪轨般行持”，即先前于修持之时，观想薄伽梵母为蓝色且带红色，之后于成就之时，则应观想为红色，此乃其义。所谓“与第二母音相合”，所谓母音，即阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：）等等。第二即阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：）。相合即与二点相合，即变为阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）也。彼有何用耶？所谓“应观想三有”，如前一般观想一切，于心间观想安住于月亮上的阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：），颜色为红色，之后观想三有，即具有身语意之自性的光芒。所谓“努力显现所成之事”，即如前一般，以光芒之生起与融入而观想，念诵真言，则必定能够无碍地掌控。彼即是说，所谓“彼即是”等等，所谓“一切”，即所有。于何者与何者之身上，种子之结合
English
How to seek the letters: In the heart of that letter itself, within the source of Dharma, upon the lunar disc, contemplate the color of Indra-nila, that is, radiating blue light, and slightly red. Then, red light emanates from one's right nostril and enters the left nostril of the one to be accomplished. Take that consciousness, about the size of a red mustard seed, and merge it with the one abiding in the heart. The one that comes out of that right nostril, enters the heart from my left nostril, unites with my own consciousness, and recites the mantra from the mouth. At that time, whether the one to be accomplished is male or female, contemplate them coming on a wheel of wind, and then they will surely be summoned without hindrance. Therefore it is said, the so-called "what of knowledge" and so on, the so-called "what of," is for what and what reason. The so-called "knowledge" is that the yogi contemplates himself as a great illusion. The so-called "supreme union" is the difference of union. Therefore, immediately, that is, at that moment, not long. ༄། Summoning, that is, immediately after abiding, they will come. The so-called "contemplate in red" and so on, is to supplement that union. The color of the letter Om (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) itself should be slightly red. Then act according to the ritual. The so-called "then act according to the ritual" means that previously, during the practice, contemplate the Bhagavati as blue and red, and later, during the accomplishment, she should be contemplated as red, that is the meaning. The so-called "endowed with the second vowel," the so-called vowel, is A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：) and so on. The second is Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：). Endowed means endowed with two dots, that is, it becomes Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：). What is its use? The so-called "should contemplate the three existences," contemplate everything as before, and in the heart contemplate the Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：) abiding on the moon, the color is red, and then contemplate the three existences, that is, the light of the nature of body, speech, and mind. The so-called "strive to manifest what is to be accomplished," that is, as before, contemplate with the arising and dissolving of light, and recite the mantra, then you will surely be able to control without hindrance. That is, it is said, the so-called "that is" and so on, the so-called "all," is all. On whose body, the union of the seed