Tibetan
ང་དག་གི་སྔགས་སྤེལ་བ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་འོ་མ་ནག་པོར་གྱུར་ན། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་དང༌། ཙནྡན་དཀར་བོ་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བཟླས་ནས་སྙིང་གར་བརྡེག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བདུག་པས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་དབབ་པའི་ཕྱིར་ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས་བདུག་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བདུགས་ན་འདར་ཞིང་ཡན་ལག་བསྐྱོད་ལ་མིག་འབྱེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྡམས་ན་དུག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་སོགས་རིམ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཉི་མ་བྱང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་དེ་ཉིད་ནས་བརྩམས་ནས་ཉི་མ་བྱང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ལོའི་དང་པོ་དང་དུས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཇི་ལྟའི་དུས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱིད་དང༌། སོས་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་འཕེལ་བ་དང་འབྲི་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་ནི་གྲངས་ཀྱི་རི་མོའོ། །རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནས་ཟླ་བར་ཆུ་ཚོད་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཞིང་འབྲི་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཉིན་མོ་ཡི་ནི་ཆུ་ཚོད་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟླ་བ་དང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོའི་ཆུ་ཚོད་ནི་བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་བསྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅུ་ཕྲག་གཉིས་དང་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བརྩིའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དབུས་ཀྱི་བི་ཤུ་གཉི་གར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཟླ་བའི་མགོ་ལ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཆུ་ཚོད་མཉམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པི་ཤུ་གཉིས་པ་ཡང༌། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དང་པོ་ལ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་མཉམ་པའོ། །ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབུགས་འབྱུང་བ་དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་པའི་སུམ་བརྒྱའོ། །དུས་རྣམས་འདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་པོ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ཚོད་དབུགས་ནི་རྫོགས་དང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ ༄། །དབུགས་རྫོགས་པ་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དང་བོ་ནི་མཆོག་སྟེ་དགེ་བའི་མཚན་མའོ། །རིམ་གྱིས་འབྲི་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། དབུགས་ཇི་སྐད་སྨོས་བ་ལས་བྲི་ཞིང་འཆད་པ་ཡི
Chinese
我们也要观察咒语的传播。然后，如果牛奶变成黑色，就对白色的花朵、白色的芥子和白色的檀香木念诵所有的咒语，并击打心脏。再次，用焚香来做，意思是说为了驱除，用白色的芥子等焚香，如果（病人）颤抖、肢体活动、睁开眼睛，然后用吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）字来束缚意识，就会变得无毒。春季中月等依次进行。意思是说，增长等等，春季中月等依次结合。太阳向北行进的时候。意思是说，从春季中月开始，太阳向北行进，那就是一年的开始和时间的精华。所谓如是的四季，就是春季和夏季等季节，在那些季节里，应该结合增长和减少。征象是数字的图画。所谓逐渐地逐渐地，就是从太阳到太阳，从月亮到月亮，时辰逐渐地增长和减少，那就是所说的。白天的时辰。等等，第一个月的白天的时辰是四和十二相乘，就是二十四。剩余部分很容易理解。中间的毗首结合两次。意思是说，春季中月月初，白天和夜晚的时辰相等。同样，第二个毗首也是，冬季中月月初，白天和夜晚相等。为了显示一个时辰的呼吸次数的确定性，说了三百六十等等，就是三百，加上六十次呼吸。时间流逝的意思是说，就像一个时辰一样，其他的六十个昼夜时辰也应该那样结合。时辰的呼吸是圆满的开始。意思是说，时辰的 ༄。 呼吸圆满，就是像数字一样完全圆满，那就是逐渐增长的。开始是殊胜的，是吉祥的征兆。逐渐减少就是与此相反，呼吸比前面所说的减少和衰退。
English
We must also observe the propagation of mantras. Then, if the milk turns black, recite all the mantras over white flowers, white mustard seeds, and white sandalwood, and strike the heart. Again, to do with incense means that in order to expel (the poison), if one fumigates with those same incenses such as white mustard seeds, (the patient) will tremble, move limbs, and open his eyes, and then if one binds the consciousness with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，吽), he will become non-toxic. Spring mid-month etc. in sequence. It means that increase etc., spring mid-month etc. are combined in sequence. When the sun goes north. It means that starting from that very spring mid-month, the sun goes north, and that is the beginning of the year and the essence of time. The so-called four seasons as they are, are the seasons of spring and summer etc., and in those seasons, increase and decrease should be combined. A sign is a drawing of numbers. The so-called gradually gradually is that from sun to sun and from month to month, the hours gradually increase and decrease, and that is what is said. The hours of the day. Etc., the hours of the day of that very first month are four multiplied by twelve, which is counted as twenty-four. The remainder is easy to understand. Combine the central Viṣu twice. It means that at the beginning of the spring mid-month, the hours of day and night are equal. Similarly, the second Viṣu is also that at the beginning of the winter mid-month, day and night are equal. In order to show the certainty of the number of breaths in one hour, it is said three hundred and sixty etc., which is three hundred plus sixty breaths. The passing of times means that just as it is for one hour, the other sixty hours of day and night should also be combined in that way. The breath of the hour is the complete beginning. It means that the hour's ༄. Complete breath is completely complete just like the number, and that is what gradually increases. The beginning is supreme, it is an auspicious sign. Gradually decreasing is the opposite of that, the breath decreases and declines from what was said before.
Tibetan
ན་ནོ། །ལས་དང་ལས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གནས་པ་དང་འགག་པའོ། །ཡང་ན་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཞིང་འབྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལས་ཅིག་ཤོས་བྲི་བ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ཅིག་ཤོས་འཕེལ་བ་སྟེ། །དེས་ལས་དང་ལས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་མཚན་མར་བྱ་བའོ། །བྱེ་བྲག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཚེས་དང་ཟླ་བ་དང་ལོའི་བྱེ་བྲག་གོ །དབུགས་ནི་རིམ་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་དེ་དག་གི་གོ་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་གཟུང་བ་སྟོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་འོག་ནས་སྟོན་མོད་ཀྱི་འདིར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་ཐིག་གཉིས་བྲིས་པས་རེའུ་མིག་དགུར་འགྱུར་ལ་དེ་ནས་ཡང་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་བཞི་ལ་ཐིག་རེ་རེ་བྲིས་པས་རེའུ་མིག་བཅུ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་བསྐོར་བས་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བྱས་ལ་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་རེའུ་མིག་དང་བོ་ལ་གྲངས་ལྔའི་མཚན་མ་བྲིའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་བཅུའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་བཅོ་ལྔའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཉི་ཤུའོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དྲུག་པ་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གོ །བདུན་པ་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དགུ་པ་ལ་ཡང་རྩ་དགུའོ། །བཅུ་པ་ལ་ནི་སུམ་ཅུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གོ ། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དབུས་སུ་ནི་སུམ་ཅུ་གསུམ་མོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་རེའུ་ཆ་དང་པོ་ལ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཅིག་གོ །བཞི་པ་ལ་དྲུག་གོ །ལྔ་པ་ལ་ཡང་གསུམ་མོ། །དྲུག་པ་ལ་ཡང་གཉིས་སོ། །བདུན་པ་ལ་ཡང་གཅིག་གོ །བརྒྱད་པ་ལ་ཡང་བཅོ་ལྔའོ། །དགུ་པ་ལ་ཡང་བཅུའོ། །བཅུ་པ་ལ་ལྔའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཡང་གསུམ་མོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་གཉིས་སོ། །དབུས་སུ་ནི་གཅིག་གོ །དེ་ལ་ཉི་མ་ལྔར་རླུང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྒྱུན་ལོ་གསུམ་ན་འཆིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་ ༄། །བཅུས་ནི་ལོ་གཉིས་ན་འཆིའོ། །ཉི་མ་བཅོ་ལྔས་ནི་ལོ་གཅིག་ན་འཆིའོ། །ཉི་མ་ཉི་ཤུས་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་ན་འཆིའོ། །ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་འཆིའོ། །ཉི་མ་ཉི་ཤུ་དྲུག་གིས་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་འཆིའོ། །ཉི་མ་ཉི་ཤུ་བདུན་གྱིས་ནི་ཟླ་གཅིག་ན་འཆིའོ། །ཉི་མ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འཆིའོ། །ཉི་མ་ཉི་ཤུ་དགུ་ཡིས་ནི་ཉི་མ་ཅུ་ཡིས་འཆིའོ། །ཉི་མ་སུམ་ཅུས་ནི་ཉི་མ་ལྡན་འཆིའོ། །ཉི་མ་སུམ་ཅུ་གཅིག་གིས་ནི་ཉི་མ་གསུམ་ན་འཆིའོ། །ཉི་མ་སུམ་ཅུ་ག
Chinese
那诺！所谓业与非业，即是生命存在与消亡。或者逐渐增长和减少。所谓如何存在，即是从存在中减少，减少的那个本身就是增长的那个。因此，所谓业与非业，应作为善与恶的标志。所谓差别，即是日期、月份和年份的差别。气息应当依次掌握。所谓气息应当依次掌握，即是说应当知道如其差别次第掌握。这些将在下面阐述，但在此略作说明，即是互相画两条线，变成九个表格，然后又在四个角落的表格上各画一条线，变成十三个表格。然后在外围全部环绕，形成三个层次的轮，从那外围的层次的第一个表格上写上数字五的标志。第二个写十。第三个写十五。第四个写二十。第五个写二十五。第六个写二十六。第七个写二十七。第八个写二十八。第九个也写二十九。第十个写三十。第十一个写三十一。第十二个写三十二。中间写三十三。第二层次的第一个表格写三。第二个写二。第三个写一。第四个写六。第五个也写三。第六个也写二。第七个也写一。第八个也写十五。第九个也写十。第十个写五。第十一个也写三。第十二个也写二。中间写一。如果五天内气息颠倒错乱，持续三年就会死亡。同样，如果
English
Namo! What is called karma and non-karma is the existence and cessation of life. Or gradually increase and decrease. What is called how it exists is that what decreases from existence is the very thing that increases. Therefore, what is called karma and non-karma should be taken as a sign of good and evil. What is called difference is the difference of dates, months and years. The breath should be grasped in order. What is called the breath should be grasped in order is to know how to grasp the order of those differences. These will be explained below, but here a little explanation should be made, that is, draw two lines to each other, which becomes nine tables, and then draw a line on each of the four corner tables, which becomes thirteen tables. Then surround all the outside, forming three levels of wheels, and from the first table of the outer level, write the sign of the number five. The second is ten. The third is fifteen. The fourth is twenty. The fifth is twenty-five. The sixth is twenty-six. The seventh is twenty-seven. The eighth is twenty-eight. The ninth is also twenty-nine. The tenth is thirty. The eleventh is thirty-one. The twelfth is thirty-two. The middle is thirty-three. The first table of the second level is three. The second is two. The third is one. The fourth is six. The fifth is also three. The sixth is also two. The seventh is also one. The eighth is also fifteen. The ninth is also ten. The tenth is five. The eleventh is also three. The twelfth is also two. The middle is one. If the breath is reversed for five days, it will die in three years. Similarly, if