Tibetan
་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་བྱས་ནས་དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་སྣོད་ལ། ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡས་གཡོན་པདྨར་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པས་དེའི་ནང་དུ་པདྨའི་གདན་བསྐྱེད་ལ་དེར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་བསྣམས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྟེང་ན་གདུགས་དཀར་པོ་ལྡིང་བ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་བསྒོམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ་རྒྱབ་སྤྲད་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་བཅིངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཞིང་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ས་བོན་སུཾ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བྱང་དུ་ནི་དྲག་མོ་སྟེ་ས་བོན་ཀྵུཾ་གིས་བསྐྱེད་དོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རོ་ལངས་མ་སྟེ་ས་བོན་ཡུཾ་གིས་བསྐྱེད་དོ། །ལྷོར་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ་ས་བོན་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་དོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་སེང་གེ་མ་སྟེ་ས་བོན་སྨྲྱུཾ་གིས་བསྐྱེད་དོ། །མེ་མཚམས་སུ་སྟག་མོ་སྟེ་ས་བོན་ཧྨྲྱུཾ་གིས་བསྐྱེད་དོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་ཅེ་སྦྱང་མོ་སྟེ་ས་བོན་ཡྨྲྱུཾ་གིས་བསྐྱེད་དོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་འུག་པ་མོ་སྟེ་ས་བོན་ཀྵྨྲྱུཾ་གིས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔ་མ་ལྟར་མདོག་དཀར་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་གན་རྒྱལ་དུ་བཞག་ལ། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །སྔགས་འདིས་ནི་སྔོན་དུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་མན་ངག་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཉེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ནང་དུ་དཱུར་བསར་པའི་རྩ་བ་བཙུགས་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་ཆུ་སྣོད་དུ་བསྒོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྡོ་རྗེ་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྩེ་མོར་བསྣུན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རྒྱས་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཁྲིས་ནི་ཚེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་བྱས་ན་ཡུལ་ཕྱོགས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཐབ་ཁུང་དེར་ཡེ་ཤེས་ ༄། །མཁའ་འགྲོ་མ
Chinese
之后观想自己为智慧空行母，在中央的宝瓶中，念诵“嗡 嘎玛拉 贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कमल्भे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kamalbhe svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，贝，梭哈）”的咒语，并以双手结成左右旋转莲花的印，于其中生起莲花座，其上为月轮，于其上观想由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子所生的白色智慧空行母，双手持有以金刚为标志的手杖，以一切饰品庄严，上方有白伞悬浮，以金刚跏趺坐姿安住。融入智慧勇识后，双手结成拳头并背对，两根食指如铁钩般相扣，结成誓言印，并念诵“萨玛雅 迪叉 吽 啪（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）”的咒语。在东方的宝瓶中，观想由种子字松（藏文：སུཾ།）所生的金刚空行母。在北方，观想由种子字雄（藏文：ཀྵུཾ།）所生的忿怒母。在西方，观想由种子字永（藏文：ཡུཾ།）所生的起尸母。在南方，观想由种子字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的拙火母。在自在方位，观想由种子字斯木永（藏文：སྨྲྱུཾ།）所生的狮面母。在火隅方位，观想由种子字赫木永（藏文：ཧྨྲྱུཾ།）所生的虎面母。在无实方位，观想由种子字亚木永（藏文：ཡྨྲྱུཾ།）所生的狐面母。在风隅方位，观想由种子字休木永（藏文：ཀྵྨྲྱུཾ།）所生的枭面母。所有这些都如前一样，观想为白色，并以一切饰品庄严等等。之后，分别结印，左手握拳置于心间，拳眼向上，右手握拳置于其上，这是共同的誓言印。念诵“嗡 仲 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།）”的咒语。密诀中说，念诵此咒之前，应先修持三百万遍，然后才能开始事业。之后，供养近取受用之食子等，以此咒语，将新鲜杜尔瓦草的根种植在白花中，并在先前所示的宝瓶中观想的智慧空行母的金刚顶髻顶端进行焚烧，则会变得广大等等。进行一万次焚烧，寿命将会增长。进行一万次那伽给萨的焚烧，则地方将会平静。在灶台中，智慧 ༄། 空行母
English
Then, visualize yourself as the Wisdom Dakini. In the central vase, recite the mantra "Om Kamala Bhe Svaha (藏文：ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कमल्भे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kamalbhe svāhā，汉语字面意思：Om, Lotus, Bhe, Svaha)," and with your hands, make the mudra of rotating lotuses to the left and right. Within that, generate a lotus seat, and upon it, a lunar mandala. Above that, visualize the Wisdom Dakini generated from the seed syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), white in color, holding a vajra-marked staff in her two hands, adorned with all ornaments, and with a white umbrella floating above. She sits in the vajra posture. After absorbing the Wisdom Being, make the commitment mudra with your hands clenched into fists, back to back, and with your two index fingers interlocked like iron hooks, and recite the mantra "Samaya Tishta Hum Phet." In the eastern vase, generate the Vajra Dakini from the seed syllable Sum (藏文：སུཾ།). In the north, generate the Wrathful Mother from the seed syllable Shum (藏文：ཀྵུཾ།). In the west, generate the Corpse Mother from the seed syllable Yum (藏文：ཡུཾ།). In the south, generate the Tummo Mother from the seed syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In the powerful direction, generate the Lion-faced Mother from the seed syllable Smryum (藏文：སྨྲྱུཾ།). In the fire corner, generate the Tiger-faced Mother from the seed syllable Hmryum (藏文：ཧྨྲྱུཾ།). In the truthless direction, generate the Fox-faced Mother from the seed syllable Ymryum (藏文：ཡྨྲྱུཾ།). In the wind corner, generate the Owl-faced Mother from the seed syllable Shmryum (藏文：ཀྵྨྲྱུཾ།). All of these, as before, visualize as white in color, adorned with all ornaments, and so forth. Then, make the mudras separately. Place the left hand clenched into a fist at the heart, with the fist facing upwards, and place the right hand clenched into a fist on top of it. This is the common commitment mudra. Recite the mantra "Om Dzhum Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།)." The secret instruction says that before reciting this mantra, one should first practice it three million times, and then begin the activity. After that, offer the near-use torma and so forth. With this mantra, plant the root of fresh durva grass in a white flower, and perform a fire offering by touching the top of the vajra crown of the Wisdom Dakini visualized in the previously shown vase. This will become vast and so forth. Performing ten thousand fire offerings will increase lifespan. Performing ten thousand fire offerings of Naga Gesar will pacify the region. In the hearth, Wisdom ༄། Dakini
Tibetan
་དེ་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ཆུ་སྐྱོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྒྱུན་དུ་ཕུལ་ན་ཡང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དུག་གཞོམ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྒོམས་ཏེ་དུག་གིས་ཟིན་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་བརྒྱད་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མགོ་བོར་ནི་ཀྵུཾ། རྣ་བ་དང་སྣ་དག་ལ་ནི་ཡུཾ། མིག་གཉིས་ལ་ནི་ཧཱུཾ། ལྐོག་མར་ནི་སུཾ། མགྲིན་པར་ནི་སྨྲྱུཾ། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ནི་ཧྨྲྱུཾ། སྙིང་གར་ནི་ཡྨྲྱུཾ་ལྟེ་བར་ནི་ཀྵྨྲྱུཾ་བསྒོམས་ཏེ། ས་བོན་དེ་དག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དུག་བསྡུ་བའི་སྐབས་སུ་ནི་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསམས་ལ་འོད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་བཀྲུས་ཏེ་དུག་སེལ་བར་བསམ་མོ། དེ་ནས་ཡང་སྒྲུབ་པོས། དུག་ནི་རང་གི་རྟོག་པ་ཙམ་དུ་བསམས་ནས་དེའི་སྙིང་གར་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འཛག་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པས་བཀང་བའི་ནང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་སུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་མདོག་དཀར་མོ་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཉིས་ན་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གནས་པའི་མགོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ་ནི་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དཀར་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་འཇོག་པོ་སེར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དམར་པོའོ། །ལྷོར་ནི་པདྨ་སྔོན་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་སེར་རོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་དུང་སྐྱོང་སེར་ནག་གོ །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་རིགས་ལྡན་དམར་ནག་གོ །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་ཧུ་ལུན་ད་སེར་དམར་ཏེ་དེར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རྨ་བྱའི་སྒོའི་ཆུན་པོ་ལ། ཨོཾ་ཧྲི་ཏ་ཌནྡ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་མངོན་པར་བཟླས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་བྱབ་ཅིང་བུམ་པའི་ཆུར་སྦྲུག་གོ །སྔགས་འདིས་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་སུམ་འབུམ་བྱས་ནས་ལས་བརྩམ་མོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དུག་ལ་བྱ་བ་པའི་ཚེ་ནི་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བ་སུ་ཀི་ཧྲི་ཏ་ཌནྡ་ར་ཆེ་གེ་མོ་ནི་རྦི་ཤཾ་ཀུ་རུ་ ༄། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཤིང་བྱ་བ་པོ། །དེ་ལྟར་ཀླུ་གཞན་ག
Chinese
即使观修那个，并持续供奉一百零八个水供，也会变得兴盛。现在，关于摧毁毒物的仪轨，名为《甘露水流》等等。首先要修持金刚空行母，并在被毒物侵染的八个肢体上安放空行母的八个种子字。即，头顶为ཀྵུཾ（藏文，शूं，shūṃ，空），耳朵和鼻子为ཡུཾ（藏文，युं，yuṃ，勇），双眼为ཧཱུཾ（藏文，हुं，hūṃ，吽），锁骨为སུཾ（藏文，सुं，suṃ，苏），喉咙为སྨྲྱུཾ（藏文，स्म्र्युं，smryuṃ，思木勇），双肩为ཧྨྲྱུཾ（藏文，ह्म्र्युं，hmryuṃ，呵木勇），心间为ཡྨྲྱུཾ（藏文，य्म्र्युं，ymryuṃ，勇木勇），脐间为ཀྵྨྲྱུཾ（藏文，श्म्र्युं，śmryuṃ，舍木勇）。观想这些种子字，即使颜色各异，但在收集毒物时，都观想为白色，并用光明的甘露水流清洗所修之人的身体，从而消除毒物。然后，修行者又观想毒物仅仅是自己的分别念，并在其心间白色莲花之上，观想从字母ཧཱུཾ（藏文，हुं，hūṃ，吽）中滴落甘露水流。然后，在盛满水和牛奶混合物的容器中，放置一朵八瓣白色莲花，在月轮之上，从种子字སུཾ（藏文，सुं，suṃ，苏）中生起白色金刚空行母，手持白色伞盖，以一切饰物庄严，双手持有卡杖嘎和颅碗，八瓣莲花上居住着八大龙王，他们的头被置于月轮座垫之下，以菩萨跏趺坐姿安住。其中，东方是财增之子白色龙王，北方是持宝黄色龙王，西方是力生红色龙王，南方是青莲花龙王，自在方位是大莲花白黄色龙王，火隅方位是海螺守护黄黑色龙王，无诤方位是具种姓红黑色龙王，风隅方位是呼伦达黄红色龙王。在那里进行供养等等，并用孔雀毛束，念诵：嗡 舍达 丹达ra 吽 啪 梭哈。 这个咒语，从所修之人的头顶到脚底进行拂拭，并混合到瓶中的水中。据说，这个咒语需要先念诵三百万遍，然后才能开始事业。然后，在对治毒物时，要与名字一起念诵：嗡 瓦苏吉 舍达 丹达ra 某某 惹比香 咕噜 ༄。 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。 这样念诵并进行事业。 像这样，其他的龙
English
Even meditating on that and continuously offering one hundred and eight water offerings, it will flourish. Now, regarding the ritual for destroying poison, called "Nectar Water Stream" and so on. First, one should meditate on Vajra Dakini, and on the eight limbs afflicted by poison, place the eight seed syllables of the Dakini. That is, on the head is ཀྵུཾ (Tibetan, शूं, shūṃ, empty), on the ears and nose is युं (Tibetan, युं, yuṃ, brave), on the two eyes is हुं (Tibetan, हुं, hūṃ, Hum), on the collarbone is सुं (Tibetan, सुं, suṃ, Su), on the throat is स्म्र्युं (Tibetan, स्म्र्युं, smryuṃ, Smryum), on the two shoulders is ह्म्र्युं (Tibetan, ह्म्र्युं, hmryuṃ, Hmryum), on the heart is य्म्र्युं (Tibetan, य्म्र्युं, ymryuṃ, Ymryum), and on the navel is श्म्र्युं (Tibetan, श्म्र्युं, śmryuṃ, Shmryum). Meditate on these seed syllables, even if their colors are various, but when collecting poison, think of them all as white, and imagine washing the body of the one being practiced upon with a stream of nectar light, thereby eliminating the poison. Then, again, the practitioner should think of the poison as merely his own conceptualization, and on a white lotus in its heart, meditate on a stream of nectar dripping from the letter हुं (Tibetan, हुं, hūṃ, Hum). Then, in a vessel filled with a mixture of water and milk, place a white lotus with eight petals, and on top of a moon disc, from the seed syllable सुं (Tibetan, सुं, suṃ, Su) arise a white Vajra Dakini, holding a white umbrella, adorned with all ornaments, holding a khatvanga and a skull cup in her two hands, and on the eight petals of the lotus reside the eight great nagas, their heads placed under the seat of the moon disc, abiding in the posture of a bodhisattva. Among them, in the east is the white son of Norgye, in the north is the yellow Jokpo, in the west is the red Tobkyi Gyu, in the south is the blue Padma, in the powerful direction is the white-yellow Great Padma, in the fire corner is the yellow-black Dungkyong, in the truthless direction is the red-black Rikden, and in the wind corner is the yellow-red Hulunda. There, make offerings and so on, and with a bunch of peacock feathers, recite: Om Hrita Danda Ra Hum Phat Svaha. This mantra, sweep it from the head to the feet of the one being practiced upon, and mix it into the water of the vase. It is said that this mantra should be recited three hundred thousand times beforehand, and then the work should be started. Then, when working on poison, it should be combined with the name: Om Vasuki Hrita Danda Ra So-and-so Rabi Sham Kuru ༄. Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha. Recite this and perform the action. Like that, other nagas