Tibetan
ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་པ་གསུངས་པ། འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བྱས་པ་འདི་དག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་དུ་གྲགས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་བདག་ཉིད་དེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ཆགས་བྲལ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་མཆོད་ཅིང་འཆོས་པས་ན་ཆགས་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་མ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ ༄། །སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་སྟེ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོད་བྱེད་མ་ནི་བྱམས་པ་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགུགས་མ་ནི་དགའ་བ་དང་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གར་དབང་ནི་བཏང་སྙོམ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མ་སྟེ་འགུགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྐེམ་པའི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་ཏེ། རང་ཉིད་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་གཙོ་མོ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མིག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་དུ་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཡིད་དོ། །བདུན་པའི་དོན་གྱིས་ན་དང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཟུགས་འདི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྟོང་པའི་ཚུལ་གྱི་མིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དོགས་པ་མེད་པར་ནི་གཉིས་མེད་པར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་
Chinese
是为识，金刚萨埵是不动。所说近取，此等名为等。实物一切名为五蕴，彼等化为毗卢遮那等五如来，此等名为金刚空行之自性，是为极成就。真实大名为不颠倒，是为俱生之义。一切乐为普喜等。大幻之自性为大幻术之体性，以彼之体性远离烦恼故为离贪，以供养承事有情故为贪。堕罪母为慈悲与地的自性之天女眼母，为调伏有情之故。杀戮母为慈爱与水的体性之嘛嘛枳，为使诸法无自性之故。引诱母为喜乐与火的自性之白衣母，为引导至大乐之故。自在母为舍与风的自性之度母，为作引诱与干涸烦恼二业之故。幻牙名为莲花网者，自己行名为与金刚空行之身一同于虚空而行之故。以其之故，佛陀一切名为等语。五大名为等易解。金刚主母住名为与薄伽梵一同无别而住之故。为加持眼等所说，双眼名为等，口名为舌，余者易解。一切处皆平等结合。名为于何处一切处皆平等结合，彼为一切处皆平等结合，是为意。以第七之义故，是为于第一之词所诠释，于彼当观金刚空行。此一切色名为蕴等。以空性之眼名为以于彼所缘之心。无疑惑名为无二元。不分别
English
It is consciousness, and Vajrasattva is immovable. It is said to be close collection, such as these are called. All things called reality are the five aggregates. These, transformed into the five Tathagatas such as Vairocana, are known as the nature of Vajra Dakini, which is extremely accomplished. The great truth is called non-inversion, which is the meaning of co-emergence. All happiness is universal joy, etc. The nature of the great illusion is the nature of the great magic, and because of its nature, it is free from afflictions, so it is free from attachment. Because sentient beings are offered and served, it is attachment. The mother of transgression is the goddess of compassion and the nature of the earth element, the eye mother, for the purpose of taming sentient beings. The killing mother is the loving kindness and the nature of the water element, Mamaki, for the purpose of making all dharmas without self-nature. The enticing mother is the joy and the nature of the fire element, the white-clothed mother, for the purpose of leading to great bliss. The free mother is the equanimity and the nature of the wind element, Tara, for the purpose of performing the two actions of attracting and drying up afflictions. Illusion tooth is called the lotus net, and self-going is called going in the sky together with the body of Vajra Dakini. For that reason, all Buddhas are called equal words. The five elements are easy to understand. Vajra chief mother dwells is called dwelling inseparably with the Bhagavan. Said for the purpose of blessing the eyes, etc., the two eyes are called etc., the mouth is called the tongue, and the rest is easy to understand. All places are equally combined. It is called where all places are equally combined, that is where all places are equally combined, which is the mind. By the meaning of the seventh, it is explained in the first word, and there Vajra Dakini should be observed. All these forms are called aggregates, etc. The eye of emptiness is called the mind that focuses on it. Without doubt is non-duality. Non-discrimination.
Tibetan
ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལུས་བསྐྱེད་པ་དེར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཕྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་ ༄། །དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡུད་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཟོ་སྦོང་བར་མཛད་དོ། །ད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་གོ་རིམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་ཤིང་འགྲོ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྨོན་ལམ་སྟེ། དེར་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་ཁྱད་པར་ནི་རིམ་པས་ཏེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་དག་ཏུ་རྒྱུན་དུ་འཇུག་པས་ན་འཁོར་བ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ལ། གནས་དེར་གནས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དེ་ལས་གར་ཡང་མི་འགྲོ་ཞིང་དེར་གནས་པར་དམ་འཆའ་བའོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན་ནམ་མཁའ་མཆོག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་སྐྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ནམ་མཁའི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་ཉིད་གནས་པ་སྟེ། དེའི་གནས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་པ་དེའི་མཐར་གཏུགས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མཛད་ཅེ་ན། སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམས་པར་དག་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཏེ
Chinese
是与执著等分别念相离，即与眼相合。宣说了近取。宣说了如虚空之理等。于彼处，以金刚空行之生起次第生起身，于彼处，以体验蕴等为空性而加持，以诸佛坛城之轮次第成办菩提，是为此之密意。以“意为”等语，是令集者舍弃自己的造作。现在为了显示禅定的次第，宣说了“其后”等语。所谓一切如来，一切是指对于菩提有心和希求者，彼等如实地趋逝和行进，故称彼等为如来。无碍是唯以智慧之自性。不被鬼神所食是因为具有果实。誓言是愿望，缘于此的等持本身，是成办无余一切有情之大乐之因，故是大乐。其差别是次第，入于彼定后，如是宣说，是指一心专注于愿望，意为下面所说的如是宣说。在“乃至”等中，以业和烦恼之力的推动，从一处不断地进入另一处，故是轮回，即五蕴。安住于彼处，是为了利益有情，因此不往他处，并发誓安住于此。谁是彼，是虚空胜者，即菩提萨埵。如是宣说彼，即“如是”等。所谓不厌倦，即不退转。精进是修持菩提。所谓穷尽虚空之境，虚空即是安住，其安住于何处，即称彼处，即穷尽五蕴，乃至安住之间。为何如是行持，宣说了“愿望”等，利益有情是目的。彼又是何，与“一切贪欲”等相合，一切贪欲皆清净，即是有情之利益。
English
It is separated from the conceptualizations of grasping, etc., and is combined with what is called the eye. The near gathering is spoken of. The way of space, etc., is spoken of. There, by the generation stage of Vajra Dakini, the body is generated. There, the aggregates, etc., are experienced as emptiness, and blessed by the perfections. By the wheel sequence of the mandala of the deities, enlightenment is to be accomplished, which is the intention. By "meaning" etc., the compiler is made to abandon his own fabrication. Now, in order to show the order of meditation, "Then" etc. are spoken of. All Thus-gone ones, all are those who have mind and desire for enlightenment. Those who have gone and proceeded in suchness are called Thus-gone ones. Unobstructed is the nature of mere wisdom. Not being eaten by demons is because it possesses fruits. The oath is the aspiration. The samadhi focused on that is the cause of accomplishing great bliss for all beings without exception, so it is great bliss. Its distinction is the sequence. Having entered into that samadhi, it is said thus, which means focusing one's mind on the aspiration, and saying what is said below. In "as long as" etc., by the power of karma and afflictions, one continuously enters from one place to another, so it is samsara, that is, the five aggregates. Abiding in that place is for the benefit of sentient beings, so one does not go anywhere else and vows to abide there. Who is it? It is the supreme space, that is, the Bodhisattva. That which is spoken of, is "thus" etc. Not being weary means not turning back. Diligence is practicing enlightenment. The end of the realm of space means space itself is the abode. Where is its abode, that is called that place, that is, exhausting the five aggregates, until the end of the abode. Why is it done like that? "Aspiration" etc. is spoken of, the benefit of sentient beings is the purpose. What is that? It is combined with "all desires" etc. All desires are completely purified, which is the benefit of sentient beings.