Tibetan
ལྷ་མོ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནི་རོའོ། །གོམས་པར་བྱ་བས་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ་འབྱུང་གནས་ནི་དེ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཅེ་སྦྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པའོ། །ཆོ་ག་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་ཤེས་ནས་སོ། །རང་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདིས་ན་སྔར་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་སམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་མེད་དོ། །ལས་འདིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ ༄། །པོ་བློ་དང་ལྡན་ཞིང་དད་པ་ཅན་གྱིས་བསྒོམས་པ་དང་བཟླས་པར་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གླུའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ་བསྒོམས་པ་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་ལ་སོགས་པར་བགྲོད་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡ་བསྟན་པའི་ཚེ་བརྡའི་ལན་བསྟན་པས་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བདུན་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། བརྡ་རྣམས་དགོས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞེ་ན། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། ལག་པ་བསྐྱོད་པའི་བརྡ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཙོག་ཙོག་པོའོ། །སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནང་གི་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་སོ་སོར་སྦྲང་ལ་སོར་མོ་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །མཐིལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པའི་མཐིལ་ལོ། །ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཞོགས་གཡས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟར་རོ། །ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
「天女彼」等，彼是味。因串习故，是功德，即生处，是彼等所生。所谓「且修习」等易解。所谓「修行者极平等安住」者，谓瑜伽士极调伏身等。所谓「如是知晓仪轨后」者，谓知晓彼身利益一切有情。所谓「自之精髓」者，谓金刚空行之精髓，即二十二字。以此近似表示，先前所示金刚亥母之咒，或以薄伽梵之近似心髓修持亦无过失。以此事业，一切亦能成办。具慧且具信者，以具修习与念诵而修办。一切歌之明咒，是先前所示之明咒众。极和合者，是事业之仪轨，即修习与念诵等。彼义之明示论著众，是次第分别，即第六。大续王吉祥金刚空行之分别解说中，第六品之分别解说竟。 第七品之分别解说。 瑜伽士于处所等游行时，瑜伽母等作表示之时，以表示之回应使彼等欢喜，为知晓瑜伽母等之手印等故，为表示手之手印等故。所谓「其后」等，宣说第七品。「其后」者，谓于表示明咒之威力等之后。所谓「以此」者，是何之故之义。表示等是所需，为此当说体性，应如是连结。何耶？说「手之手印」，手之动作为表示即手印。所谓「顶髻鬘」者，是头顶之发髻。所谓「生处」者，是法之生处。若男子为内之示者，其时拇指与食指之尖端各自相合，其余指稍微弯曲之手印当表示。所谓「掌」者，是脚掌。所谓「太阳」者，某些人说是右胁。所谓「水」者，是
English
"The Goddess That," etc., that is taste. Because of familiarity, it is merit, that is, the place of origin, which is what they produce. The so-called "and practice," etc., are easy to understand. The so-called "practitioner dwelling in perfect equanimity" means that the yogi is extremely subdued in body, etc. The so-called "after knowing the ritual in this way" means knowing that his body benefits all sentient beings. The so-called "one's own essence" means the essence of Vajra Dakini, which is the twenty-two letters. By this approximate representation, there is no fault in practicing the mantra of Vajravarahi previously shown, or with the near heart-essence of the Bhagavan. By this action, everything can also be accomplished. Those with wisdom and faith should accomplish it with meditation and recitation. All the mantras of songs are the collections of mantras previously shown. The extremely combined is the ritual of action, that is, meditation and recitation, etc. The collection of treatises that clarify that meaning is the sequential division, that is, the sixth. In the explanation of the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the explanation of the sixth chapter is complete. The explanation of the seventh chapter. When a yogi travels to places, etc., when the yoginis make signs, responding to the signs pleases them. In order to know the mudras, etc., of the yoginis, hand mudras, etc., should be shown. The so-called "then," etc., the seventh chapter is spoken. "Then" means after showing the power of mantras, etc. The so-called "by this" means what is the reason. Signs, etc., are needed, therefore the nature should be explained, and it should be connected in this way. What is it? "Hand mudra" is spoken, the movement of the hand as a sign is the mudra. The so-called "topknot garland" is the topknot of the head. The so-called "birthplace" is the birthplace of Dharma. If a man is an inner indicator, then the tips of the thumb and forefinger should be joined separately, and the remaining fingers should be slightly bent. The so-called "palm" is the sole of the foot. The so-called "sun" is said by some to be the right side. The so-called "water" is
Tibetan
་ལག་པས་ནམ་མཁའ་ལ་རི་མོ་གྱ་གྱུ་འདྲི་བའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་རྣམས་བརྐྱང་སྟེ་སྤྲུག་ཅིང་ནམ་མཁར་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་བརྡ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །འཕྲོག་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲོག་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཟིན་དང་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟིན་པ་ནི་བཟུང་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་བསྟན་པའི་བརྡའོ། །དགྲོལ་བ་ནི་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། ལན་བདུན་བསྟན་པའི་བརྡའོ། །བཟུང་བའི་རྗེས་ལ་དེ་དགྲོལ་བའི་ ༄། །བརྡ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་གཟུང་བ་དང་དགྲོལ་བ་ནི་ཟིན་པ་དང་དགྲོལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་བརྡ་བསྟན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤི་བ་དང་གསོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ་ཤི་བ་ནི་བརྒྱལ་བའོ། །གསོ་བ་ནི་བརྡ་བསྟན་པས་སླར་བསླང་པའོ། །གསོན་པོ་ནི་གསོན་པོ་ཉིད་དོ། །ནད་མེད་སྤེལ་བ་ནི་ཚེ་སྤེལ་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྡ་དང་ལན་གྱི་བརྡ་སྟེ། བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁྲག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པས་ཁྲག་འཐུང་བ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །གཅི་བ་དང་བཤང་བ་དང་ཡང་གཅི་བ་དང་བཤང་བ་སྟེར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཁུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲམ་པ་སྟེ། ཕག་པའི་མཆེ་བའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའོ། །ཤཀྟི་ནི་མཚོན་ཤཀྟི་སྟེ་དེའི་དབྱིབས་སོ། །བཟློག་ཅིང་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་པོར་བལྟ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་དེ་བཟློག་སྟེ་བལྟ་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ནུ་མ་མཐོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་མི་མཉམ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མཁྲང་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྟེ་བ་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ཁ་ཡངས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཏིང་རིང་བ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རབ་བྱེད་སྨད་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་བྱེད་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རབ་བྱེད་ནི་རྣམ་པ་སྟེ། ཤིས་པ་དང་མི་ཤིས་པའི་ལས་རྣམ་པ་དུ་མ་བྱེད་པའོ། །སྨད་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་གི་ཆ་མི་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རི་མོ་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འོག་ན་རི་མོ་གསུམ་སྦས་ནས་ཡོད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ལས། རབ་བྱེད་འོག་ནི་ཀུན་དུ་འཁྱིལ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ལྟེ་བ་ཅུང་ཟད་འཕྱང་ཞིང་རི་མོ་གསུ
Chinese
用手在空中画弯弯曲曲的图案。 名为“海”的，是伸展手指摇动并在空中移动。 “之后”是指在共同的表示符号之后。 “食肉母等”是指食肉母等瑜伽母们。 “抓住和解脱”中，抓住是抓住，是她们表示某种东西的符号。 解脱是请再次返回，是表示七次的符号。 抓住之后，为了说明解脱的 ༄། 符号，应当连接来说明。 或者，抓住和解脱就是抓住和解脱，是表示那些的符号。 为什么呢？因为“死亡和复活”等表示结果，死亡是昏厥。 复活是通过表示符号而再次唤醒。 活着就是活着本身。 无病增延是增延寿命。 “什么”等是符号和回答的符号，是表示和随之表示。 剩余部分很容易理解。 “血之所在”是指像心在喝血一样。 做成小便、大便以及再次小便、大便给予的姿势。 现在，为了表示那些自性成就的相，因此说了“之后”等。 “脸颊”是指面颊，像猪的獠牙的形状。 “夏克提”是武器夏克提，是那个的形状。 “扭转而看”是指斜着看。 有些人说，那是扭转着看。 “乳房高”是指乳房不均匀。 有些人说是坚硬的。 “肚脐宽”是指肚脐口宽。 有些人说是深的。 “造作下部是变化”中，造作是极度造作，是在人迹罕至的地方极度设置。 或者，造作是形态，是做吉祥和不吉祥的多种事业。 “下部是变化”是指肚脐下面的部分不明显。 “什么呢？”就是说，三条纹完全是圆的。 就是说，肚脐下面隐藏着三条纹。 有些经文中说：“造作下部是全部盘绕。” 就是说，肚脐稍微下垂，三条纹
English
Drawing winding patterns in the sky with the hand. That which is called "ocean" is stretching out the fingers, shaking them, and moving them in the sky. "Then" means after indicating a common symbol. "Rakshasi and others" refers to the yoginis such as Rakshasi. In "grasping and releasing," grasping means holding, it is the symbol by which they indicate something. Releasing is requesting to return again, it is the symbol indicating seven times. After grasping, in order to explain the symbol of releasing, ༄། it should be connected and explained. Or, grasping and releasing are grasping and releasing, they are the symbols indicating those. Why? Because "death and revival" and so on indicate the result, death is fainting. Revival is awakening again through indicating a symbol. Being alive is being alive itself. Extending life without illness is extending lifespan. "What" and so on are symbols of indication and response, they are indicating and subsequently indicating. The remaining part is easy to understand. "The place of blood" means like the heart is drinking blood. Making the posture of giving urine, feces, and again urine, feces. Now, in order to indicate the signs that are accomplished by those natures, therefore, "then" and so on are spoken. "Cheek" refers to the cheek, like the shape of a pig's tusk. "Shakti" is the weapon Shakti, that is its shape. "Twisting and looking" means looking askew. Some say that it is looking while twisting. "High breasts" means uneven breasts. Some say they are hard. "Wide navel" means the navel opening is wide. Some say it is deep. In "fabrication, the lower part is change," fabrication is extreme fabrication, it is extremely setting in a secluded place. Or, fabrication is form, it is doing various auspicious and inauspicious actions. "The lower part is change" means the part below the navel is not clear. "What is it?" That is to say, the three lines are completely round. That is to say, there are three lines hidden below the navel. In some texts, it says: "Fabrication, the lower part is all coiled." That is to say, the navel is slightly drooping, and the three lines