Tibetan
མེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པས། སྔགས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གླུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གླུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་དེས་འདི་ལྟར་ཁྭ་གདོང་མའམ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་གླུའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྭ་གདོང་མས་ནི་བཅིང་བའོ། །འུག་གདོང་མས་ནི་ཞི་བའོ། །ཁྱི་གདོང་མས་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཕག་གདོང་མས་ནི་བསྒྲད་པའོ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མས་ནི་བཅིང་བའོ། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོས་ནི་ཉེ་འབྱེད་དོ། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་ཅན་གྱིས་ནི་གསད་པའོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མས་ནི་བསྐྲད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒྱུར་བས་ལས་གཞན་དག་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ལ་ནི་དཀར་པོའོ། །རྒྱས་པ་དང་བཅིང་བ་ལ་ནི་སེར་པོའོ། །སྡང་བ་དང་སྦྱུགས་པ་དང་གསད་པ་ལ་ནི་ནག་པོའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། །ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །རྒྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཅན། །དབང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མངོན་སྤྱོད་ལའོ། །ཞེས་སོ། །བསམ་པ་ཡང་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཞི་བ་ལ་ནི་ཞི་བའི་སེམས། །རྒྱས་ལ་རངས་པའི་ཡིད་དུ་བྱ། །དབང་གི་ལས་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲག་ལ་ཁྲོ་བས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་སོ། །ཨོཾ་ཧིནྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུའི་སྔགས་ནི་དག་བཅིང་པའོ། །ཨོཾ་ཛམྦྷ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅིང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གིའོ། །ད་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འདི་ལས་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བའམ། གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ལས་བསྟན་པ་ནི་འདིར་བསྟན་པ་དང་གཞན་དུ་བསྟན་པ་དག་གི་ཡང་ངོ༌། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཆོ་ག་སྟེ་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྦྱར་བ་སྟེ། ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྷག་མའོ། །ཨོཾ་ཛམྦྷ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་བོ་དེ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་གཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པའོ། །དེའི་རྐང་པའི་པགས་པ་དང་རྫས་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །མ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོང་རོས་སོ། །ཉན
Chinese
因为做不存在之事，所以咒语也如此称呼。歌之自性手印即是歌之手印。以近似之例说明，如乌鸦面母或其他的瑜伽士也应修持歌之咒语的念诵和结合。其中，乌鸦面母是束缚，猫头鹰面母是寂静，狗面母是增益，猪面母是威慑，阎罗坚固母是束缚，阎罗使者女是近解，阎罗獠牙者是杀害，阎罗摧毁母是驱逐。这些因事业的差别，颜色等也随之转变，也能做其他的业。其中，寂静是白色，增益和束缚是黄色，憎恨和施法与杀害是黑色，怀柔和勾招是红色。也曾这样说过：寂静是慈眼之相，增益是金刚莲花，怀柔是遍照尊之位，金刚忿怒是现行之相。如此等等。想法也应与事业相符，也曾这样说过：寂静是寂静之心，增益应作喜悦之想，怀柔之业是聚集，猛烈则以忿怒来成办。嗡 欣de（藏文）等歌之咒语是清净束缚。嗡 赞巴那（藏文，梵文天城体：जम्भन，梵文罗马拟音：jambhana，汉语字面意思：禁锢）等是束缚者的共同咒语。现在瑜伽士们的等，瑜伽士是指具有此处所说的结合，或者具有其他所说的本尊结合者。事业所说的是指此处所说和其他处所说的。什么是呢？即仪轨，书写等的，事业之集合。如是等是之前所说的，应知是未完之语。嗡 赞巴尼（藏文）等的咒语也应按照咒语词句的意义来观察事业。嗡 拿摩（藏文）等的事业之前已经说过了。勇士等说的是成就八足丸，勇士面向彼方是指面朝敌方的战场。应一起取用其足部的皮肤和药物。玛那是指杜鹃花。
English
Because of doing non-existent things, mantras are also called that. The mudra of the nature of song is the mudra of song. By way of approximation, like the crow-faced mother or other yogis, one should also practice the recitation and union of the song's mantra. Among them, the crow-faced mother is for binding, the owl-faced mother is for pacifying, the dog-faced mother is for increasing, the pig-faced mother is for subjugating, the Yama steadfast mother is for binding, the Yama messenger woman is for near liberation, the Yama fanged one is for killing, the Yama destroyer mother is for expelling. These, due to the differences in activities, also change in color, etc., and can also perform other activities. Among them, white is for pacifying, yellow is for increasing and binding, black is for hating, cursing, and killing, and red is for subjugating and attracting. It has also been said: Pacifying is the form of a loving eye, increasing is the vajra lotus, subjugating is the position of Vairochana, and wrathful vajra is the form of manifest action. And so on. Thoughts should also be in accordance with the activity, and it has also been said: Pacifying is a peaceful mind, increasing should be thought of as joyful, the activity of subjugating is gathering, and fierce is accomplished with wrath. The song mantras such as Om Hinde (藏文) are pure binding. Om Jambhana (藏文，梵文天城体：जम्भन，梵文罗马拟音：jambhana，汉语字面意思：禁锢) etc. are common mantras for binders. Now, for the yogis, etc., a yogi is one who possesses the union taught here, or the union with deities taught elsewhere. The activities mentioned are those mentioned here and elsewhere. What are they? They are rituals, writing, etc., the collection of activities. Thus, etc., is what was said before, and it should be known that it is an unfinished statement. The mantras such as Om Jambhani (藏文) should also be observed in accordance with the meaning of the mantra's words. The activities such as Om Namo (藏文) have already been discussed. The heroes, etc., speak of accomplishing the eight-legged pill, and the hero facing that direction means facing the enemy's battlefield. The skin and substances of its feet should be taken together. Mana refers to rhododendron.
Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལིག་བུ་མིག་གོ །མིག་སྨྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་མིག་སྨན་ནོ། །རྡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ཟིའི་རྡོའོ། །དམར་པོ་ནི་གུར་ཀུམ་སྟེ། དེ་དག་ཆ་མཉམ་པར་མིའི་ཁྲག་གིས་བཏགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ལིག་བུ་མིག་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གུང་དུའང་བཏགས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ནི་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུའོ། །ལན་མང་དུ་སྔལ་པ་ནི་རྫས་བདུན་པོ་དང༌། ལིག་བུ་མིག་ལ་སོ་སོར་ལན་བདུན་བསྐམ་ཞིང་སྦལ་བའོ། །ཨ་མྲའི་རིལ་བུར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་བདུན་གྱི་རིལ་བུ་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུས་རློན་པར་བྱས་པའོ། །ལིག་བུ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྐམ་པོར་གཟུང་ངོ༌། གྲིབ་མ་ལ་བསྐམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་ཉི་མ་ལ་བསྐམས་པ་སྟེ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉི་མ་ནི་ཟངས་ཏེ། མན་ཆ་བཞི་དང་ར་ཏི་ལྔའོ། །ཟླ་བ་ནི་དངུལ་ཏེ་ར་ཏི་གསུམ་དང་བཅས་པའི་མན་ཆ་གསུམ་མོ། །སྲེག་བྱེད་ནི་གསེར་ཏེ་ར་ཏི་བདུན་ལྷག་པའི་མན་ཆ་བཞིའོ། །དབུས་སུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ནང་དུ་རིལ་བུ་གཞུག་པ་སྟེ། དང་པོར་ནི་གསེར་གྱིས་དྲིལ་ལོ། །གཉིས་པར་ནི་དངུལ་གྱིས་སོ། །གསུམ་པར་ནི་ཟངས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། གསེར་དང་རི་བོང་ཅན་དང་ནི། །འོད་བྱེད་ར་ཏི་ཐུབ་གསུམ་དམར། །བཅས་པའི་མན་ཆ་རིགས་གསུམ་བཞིས། །རི་ལུ་རིམ་བཞིན་དཀྲི་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་མ་རྒྱལ་ལོ། །ལྷག་པར་གནས་བ་ནི་ ༄། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ། རྡུལ་ཆོན་ནམ་བྲིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ཅི་ནུས་ཀྱིས་རྐང་པ་བརྒྱང་པའི་སྔགས་བཟླ་བའོ། །ཞལ་དུ་བཅུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་གཞན་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བསྒོམས་པའི་ཁར་བཅུག་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་སྟེ་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བྱས་པའི་རིག་པ་སྟ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་གསལ་བར་བཟླས་བས་ནི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པར་བཟླས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་ཏུ་བཟླས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་པོ་རྙེད་པ་དང་ཁར་བཅུག་སྟེ། བསྒྲུབས་ན་མཚན་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་
Chinese
“པ་”叫做“ལིག་བུ་མིག་”。“མིག་སྨྲན་”叫做“དྲི་མེད་”的眼药。“རྡོ་”叫做“མུ་ཟིའི་རྡོ་”。红色是藏红花，这些等量地用人血混合。这样“ལིག་བུ་མིག་”也用它来涂抹额头。再次等等。“ཙནྡན་དམར་པོ་”是红檀香的水。多次浸泡，就是七种药物和“ལིག་བུ་མིག་”分别干燥和浸泡七次。做成芒果丸，就是用红檀香水润湿七种药物的丸子。“ལིག་བུ་མིག་”这里理解为干燥的。在阴凉处干燥，就是用布盖住，在阳光下晒干，与特别放置有关。如果变成怎样呢？“ཉི་མ་”等等。“ཉི་མ་”是铜，四曼且和五拉底。“ཟླ་བ་”是银，三曼且加上三拉底。“སྲེག་བྱེད་”是金，四曼且加上七拉底。放入中间，就是把丸子放入其中，首先用金包裹，其次用银，第三用铜。还说到，黄金和兔子的，光芒的拉底能三个红，加上曼且三种四种，里路依次缠绕。这样。“རྒྱལ་”叫做“སར་མ་རྒྱལ་”。特别放置是加持，与坛城一起的金刚空行母瑜伽士，在禅定或者粉末坛城或者画像坛城中，用鲜花等如法供养后，尽力念诵八足咒语。放入嘴里，就是观想自己是金刚空行母，放入嘴里，用左手盖住，念诵咒语。还说到，明王的国王，自己做金刚空行母的明，具有手印，清晰地念诵八足咒语就是国王。也就是六个月没有数量确定地念诵，之后念诵百万次，获得好的梦兆后放入嘴里，修持一夜就能成就。又
English
"Pa" is called "Lig Bu Mig". "Mig Sman" is called the eye medicine of "Dri Med". "Rdo" is called "Mu Zi'i Rdo". Red is saffron, these are mixed equally with human blood. In this way, "Lig Bu Mig" is also used to smear the forehead. Again, and so on. "Tsandan Dmar Po" is the water of red sandalwood. Soak many times, that is, the seven medicines and "Lig Bu Mig" are dried and soaked seven times separately. Make mango pills, that is, moisten the pills of seven medicines with red sandalwood water. "Lig Bu Mig" here is understood as dry. Drying in the shade means covering with a cloth and drying in the sun, which is related to placing it specially. If it becomes what? "Nyi Ma" and so on. "Nyi Ma" is copper, four man che and five rati. "Zla Ba" is silver, three man che plus three rati. "Sreg Byed" is gold, four man che plus seven rati. Put it in the middle, that is, put the pill into it, first wrap it with gold, then with silver, and third with copper. It is also said that gold and rabbit, the radiant rati can be three red, plus man che three kinds of four kinds, Rilu wraps in order. Like this. "Rgyal" is called "Sar Ma Rgyal". Special placement is blessing, the Vajra Dakini yogi with the mandala, in meditation or powder mandala or painted mandala, after offering flowers and so on properly, recite the eight-legged mantra as much as possible. Put it in the mouth, that is, visualize yourself as Vajra Dakini, put it in the mouth, cover it with the left hand, and recite the mantra. It is also said that the king of Vidyaraja, the Vidya of oneself as Vajra Dakini, having mudras, clearly reciting the eight-legged mantra is the king. That is, reciting for six months without a fixed number, then reciting a million times, after obtaining good dream signs, put it in the mouth, and practice for one night to achieve it. Also