Tibetan
སྐུད་པ་སེར་པོས་བཅིངས་པའོ། །ཁམ་ཕོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་ནག་པོ་རི་མོ་མེད་པའོ། །བཤད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྔ་མ་ལྟར་བྲིས་པའི་ཤིང་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཁམ་ཕོར་དུ་བཞག་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་བཅིང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བློས་བསམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བཤད་བ་བཏང་སྟེ། ལྕི་སྐམ་གྱི་ཐལ་བས་བཀང་ལ་ཁམ་ཕོར་གཞན་གྱིས་བཀབ་སྟེ། དབུགས་ཕྱིར་མི་འབྱིན་པར་ས་འོག་ཏུ་སྦས་ལ་སས་གཡོགས་ཏེ། འཐས་པར་བརྡུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་ ༄། །མི་ཟ་བར་འཆིང་བའོ། །སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། རཏྣ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུའོ། །དེ་བས་ན་རཏྣ་བཛྲའི་སྔོན་དུ་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཨོཾ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཧྲི་དང་ཕཊ་ནི་མཐར་སྦྱར་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲ་བཛྲའི་མཐར་ནི་ཧྲི་ཡིན་ལ། དེའི་མཐར་ནི་མིང་དང་བསྐུལ་ཚིག་སྦྱར་ཞིང་དེའི་མཐར་ཕཊ་གདོན་ནོ། །ས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་བཅིངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིང་པའི་ལས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སེར་པོར་བྱས་ལ། དབང་གི་ལས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་དམར་པོར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་གོ་རོ་ཙ་ནས། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཙ་མུཎྜ་སུ་ཁ་མུ་ཁི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྟམྦྷ་ནི་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དར་བསྐུལ་ཚིག་ཏུ་སྤེལ་པ་བྲིས་ཏེ། ཙ་མུཎྜིའི་ཁར་བཅུག་ལ་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་ན་ཁ་བཅིངས་ཤིང་དབད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་དགུག་པ་གསུངས་པ། ཁམ་ཕོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་སུ་ཁ་མུ་ཁི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྟན་པ་དེ་དང་དེར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་དངོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་བུ་མོ་དངོས་ཀྱིའོ། །མཛུབ་ཡུགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ནིམ་པའི་ལོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གོ །དགོངས་མོ་ཚང་དུ་འགྲོ་ཁ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཚང་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སུའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ཀྱང་ནི་མ་པའི་ལོ་མ་ལ་དུག་ལ་སོགས་པས། ཨོཾ་མུ་ནི་ཀ་སི་མུ་ནི་བ་སི་མུ་ནི་ཧ་ཏ་ལང་ག་ལེ་ཧི་བ་དེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྤེལ་ཏེ་བྲིས་ལ་བག་ཟན་ལ་སོགས་པའི་ཆང་བུའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་ཟློས་ཤིང༌། ཆང་བུ་བརྒྱ་རྩ་བདུན་བྱ་རོག་ཚང་དུ་འགྲོ་ཁ་མ་ལ་སྦྱིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉི་མ་བདུན་དུ་བྱས་ན་བསྐྲད་ ༄། །པར་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །རྩིག་ངོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཐ་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་བཅིང་བས་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་གི་ལས་དང་བཅིང་བའི་ལས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་གིས་ཤེ་ན། བཅིང་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུའི་དོན་གྱིས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིའི་དོན་ནི་རྩིག་ངོས་ལ་སོགས་པ་ལ་བ་བླའམ་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་གྱིས་ཡི་གེ་ཀ་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྟམྦྷ་ནི་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྤེལ་བའི་སྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བའོ། །དེ་ནས་ཀའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཧ་བྲིས་ཏེ། ཧའི་ལྟོར་ཀ་བྲི་བའོ། །ཧ་ཡང་ཕའི་ནང་དུ་བྲིའོ་ཧ་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེས་འཁོར་བར་བྲིའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐའི་ལྟོར་ཆུད་པར་བྲིས་ཏེ་ཅི་ཡང་རུང་བས་ཁ་བཅད་ལ་སྔགས་དེ་ཉིད་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་བཟླའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཤི་བ་གསོ་བ་གསུངས་པ། ལྟེ་བའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་དོན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རོའི་སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་དེའི་མིང་གི་ཡི་གེའམ། ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་བསྒོམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ལ། པདྨ་དེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་སྔགས་དེའི་འོད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུ་བར་བསྒོམ་ཞིང་སྤྱན་གྱི་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་འདིས་ནི་བདག་གམ་གཞན་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ཨ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨ་ཉིད་སྲོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས
Chinese
用黄色的线绑起来。名为“康颇”的是根部黑色且没有花纹的。名为“解说”等等是容易理解的。那些是指像这样，把像先前一样写着的树叶等放在康颇里，心里想着要束缚某某，然后在上面放上解说，用干土的灰填满，再用另一个康颇盖上，不让气息出来地埋在地下，用土覆盖，紧密地捶打，这样教导。名为“不是其他”是指鬼 ༄。不吃地束缚。说了念诵的咒语。名为“拉特纳班扎”等等的“班扎”是不破的。名为“之后”是指之前。因此在拉特纳班扎之前，用不破的自性念诵嗡。希和帕特是放在最后的。名为“嗡拉特纳班扎，班扎的最后是希，其后是名字和祈使句，其后念诵帕特。名为“黑土”等等的“束缚嘴巴”是指接近地表示，也用于身体等等。名为“供养”是指在束缚的事业中，供养的物品做成黄色，在怀业的事业中，供养的物品和衣服等等做成红色。剩余的是容易理解的。那些是指像这样，用自己的本尊瑜伽，从草果等等中取出牛黄，写上嗡 拿摩 巴嘎瓦德 扎木尼达 索卡木克（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等的咒语词句，以及某某 瓦夏 咕噜 斯达姆 巴尼 希（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的名字并加上祈使句，放在扎木尼迪的嘴里，念诵那个咒语，就会束缚嘴巴并被控制，这样教导。又说了勾招。名为“康颇”等等的“念诵咒语”是指念诵嗡 拿摩 巴嘎瓦迪 索卡木克（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等的咒语，这里要由金刚吽的瑜伽士念诵。而且无论在哪里，咒语的仪轨中没有显示本尊瑜伽，就在那里观想金刚吽，因为这样说了。名为“真实的女子”是指普通的真实女子。在行淫的时候也念诵那个咒语。剩余的是容易理解的。名为“楝树叶”等等的自己的血
English
Bound with a yellow thread. The one called "Khampor" is black at the root and has no patterns. The one called "Explanation" and so on is easy to understand. Those mean that, like this, put the written tree leaves and so on like before in the Khampor, thinking in mind to bind so-and-so, and then put the explanation on it, fill it with the ashes of dry soil, and cover it with another Khampor, bury it underground without letting the breath out, cover it with soil, and beat it tightly, thus teaching. The one called "Not other" means ghost ༄. Binding without eating. The mantra to be recited is spoken. In "Ratna Vajra" and so on, "Vajra" means indestructible. "Then" means before. Therefore, before Ratna Vajra, recite Om with the nature of indestructibility. Hri and Phat are placed at the end. In "Om Ratna Vajra," Hri is at the end of Vajra, and after that, the name and imperative are added, and after that, Phat is recited. In "Black soil" and so on, "Binding the mouth" means to indicate closely, and it is also used for the body and so on. "Offering" means that in the act of binding, the offering items are made yellow, and in the act of subjugation, the offering items and clothes and so on are made red. The rest is easy to understand. Those mean that, like this, with one's own deity yoga, take gorochana from Terminalia chebula and so on, write the words of the mantra Om Namo Bhagawate Chamunda Sukha Mukhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, and the name of so-and-so Vasham Kuru Stambhani Hri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and add the imperative, put it in Chamundi's mouth, and recite that mantra, and the mouth will be bound and controlled, thus teaching. Again, attracting is spoken. In "Khampor" and so on, "Reciting the mantra" means reciting the mantra Om Namo Bhagawati Sukha Mukhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, and here it should be recited by the yogi of Vajra Hum. Moreover, wherever the deity yoga is not shown in the mantra ritual, meditate on Vajra Hum there, because it is said so. "Real woman" means an ordinary real girl. The same mantra is recited during intercourse. The rest is easy to understand. In "Neem leaves" and so on, one's own blood
Chinese
血是修行者小指的血。傍晚去鸟巢的时候，是指一去不复返的时候。其余部分很容易理解。通过这个方法，在麻叶上用毒药等写上：嗡 牟尼 嘎斯 牟尼 瓦斯 牟尼 哈达 朗嘎列 嘿 瓦 德 且格摩 乌匝达 亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་མུ་ནི་ཀ་སི་མུ་ནི་བ་སི་མུ་ནི་ཧ་ཏ་ལང་ག་ལེ་ཧི་བ་དེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ munika si muni vasi muni haṭa laṃgale hiva de cege mo ucaṭa ya svāhā，汉语字面意思：嗡 牟尼 嘎斯 牟尼 瓦斯 牟尼 哈达 朗嘎列 嘿 瓦 德 且格摩 乌匝达 亚 梭哈），然后将其放入面包等酒糟中，念诵此咒。将一百零七个酒糟施予乌鸦去鸟巢的时候，这样持续七天，就能驱逐。墙面等处，书写字母塔等，这些都应反过来书写。能够控制并束缚，被称为控制和束缚之业。为什么这么说呢？因为是束缚，所以是因果关系的第三种情况。味道是指整个过程的完成。其余部分很容易理解。这里的含义是在墙面等处，用雌黄或藏红花等颜料书写字母卡，并在其中写入瓦香 库如 斯达姆 巴尼 嘿（藏文：ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྟམྦྷ་ནི་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：va śaṃ ku ru staṃbha ni hi，汉语字面意思：瓦香 库如 斯达姆 巴尼 嘿）以及要控制者的名字。然后在卡的外面写哈，在哈的肚子里写卡。哈也写在帕的里面，在哈的外面用元音字母环绕。所有这些都写在塔的肚子里，用任何东西封口，并念诵带有祈使句的咒语。现在说的是复活死者。脐部的莲花等。这里的含义是，毗卢遮那佛或佛眼瑜伽士在死者的心脏中观想八瓣莲花，在莲花中央观想死者名字的字母或红色的字母阿。用佛眼咒语的念珠环绕莲花，用绳索束缚莲花，观想用咒语的光明甘露之水清洗，并念诵佛眼咒语，通过这个仪式，自己或他人就能复活。接下来讲述了它的特殊之处，阿就是生命。手印是保护它的手印，即毗卢遮那佛或佛眼的手印。
English
Blood is the blood of the practitioner's little finger. "When going to the crow's nest in the evening" refers to the time when one goes and never returns. The rest is easy to understand. By this method, write on hemp leaves with poison, etc.: "Om Muni Ka Si Muni Vasi Muni Hata Langale Hiva De Cege Mo Ucaṭa Ya Svāhā" (Tibetan: ཨོཾ་མུ་ནི་ཀ་སི་མུ་ནི་བ་སི་མུ་ནི་ཧ་ཏ་ལང་ག་ལེ་ཧི་བ་དེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ munika si muni vasi muni haṭa laṃgale hiva de cege mo ucaṭa ya svāhā, Literal Chinese meaning: Om Muni Ka Si Muni Vasi Muni Hata Langale Hiva De Cege Mo Ucaṭa Ya Svāhā), then put it in the wine residue of bread, etc., and recite this mantra. Give one hundred and seven wine residues to the crows when they go to the nest. If you do this for seven days, you can expel them. On the wall, etc., write the letter Ta, etc., and these should be written in reverse. Being able to control and bind is called the work of controlling and binding. Why is it called that? Because it is binding, it is the third case of causality. "Taste" refers to the completion of the whole process. The rest is easy to understand. The meaning here is that on the wall, etc., write the letter Ka with orpiment or saffron, etc., and write "Va Sham Kuru Stambha Ni Hi" (Tibetan: ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྟམྦྷ་ནི་ཧི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: va śaṃ ku ru staṃbha ni hi, Literal Chinese meaning: Va Sham Kuru Stambha Ni Hi) and the name of the person to be controlled inside it. Then write Ha outside of Ka, and write Ka in the belly of Ha. Ha is also written inside Pa, and vowel letters surround the outside of Ha. All of these are written to fit in the belly of Ta, seal it with anything, and recite the mantra with an imperative sentence. Now it speaks of reviving the dead. The lotus of the navel, etc. The meaning here is that Vairochana or the yogi of the Buddha Eye visualizes an eight-petaled lotus in the heart of the deceased, and in the center of the lotus visualizes the letter of the deceased's name or the red letter A. Surround the lotus with a rosary of the Buddha Eye mantra, bind the lotus with a rope, visualize washing it with the nectar water of the light of the mantra, and recite the Buddha Eye mantra. Through this ritual, oneself or others can be revived. Next, it speaks of its special features, A itself is life. The mudra is the mudra that protects it, that is, the mudra of Vairochana or the Buddha Eye.