Tibetan
། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་སྔགས་དང་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ ༄། །མཆེ་བ་ཡིད་ཙམ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པ་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་མདོག་ཅན་གྱི་རྩ་བ་དང༌། གཡས་དང༌། རྒྱབ་དང༌། གཡོན་གྱི་ཞལ་བཞི་དང་ལྡན་པ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཤོལ་དང༌། མངའ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། གཞུ་རྣམས་བསྣམས་པའི་ཕྱག་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འབར་བ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདུད་བཞི་གཡས་བརྐྱང་གིས་གནས་པས་མནན་ཏེ་བཞུགས་པ། ཞལ་བཞིའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་འཕྲོ་ཞིང་ཤེས་རབ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཕྱག་ན་ཟངས་གྲི་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ལ་དགའ་པས་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ལྟུང་བྱེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སེར་ཕྱག་བཞི་ན་ཐོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའོ། །བྱང་དུ་གསོད་བྱེད་མ་མདོག་ལྗང་སེར། ཕྱག་བཞི་ན་རྡེའུ་ཆུང་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་འགུགས་བྱེད་མ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་བཞིན་མདའ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། གཞུ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོར་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་མདོག་དཀར་སེར་ཕྱག་བཞི་ན་དན་དང༌། ཐོང་པ་དང༌། མདུང་རྩེ་གསུམ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཐོད་པར་རིམ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱི་དང་མི་དང་བ་ལང་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐོད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་སུ་པུལླི་ར་མ་ལ་ཡར་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པའོ། །བྱང་དུ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ་དང་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ཨུཌྱན་དུ་འོད་ལྡན་མ་དང་ཀེང་རུས་ ༄། །སོ། །ལྷོར་ཨརྦུ་དར་སྣ་ཆེན་མ་དང་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའོ། །མེ་མཚམས་སུ་གོ་དཱ་བ་རིར་དཔའ་བོའི་བློ་མ་དང་ལྷའི་དགྲའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་རཱ་མེ་ཤྭ་རིར་མིའུ་
Chinese
嗡 哲达 扎德 贝达 嘎热 弥。（藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ओṃ चित्त प्रतिवेधं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prativedhaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，证悟，我造。）等五种现证菩提之咒语合之。世尊是何等相貌呢？身色蓝色， 少许露出獠牙，怀着忿怒，具有蓝色、白色、黄色、红色之根、右、后、左四面，以燃烧的金刚杵、犁、权杖、喀章嘎、颅骨、弓箭等六手为饰，以颅骨鬘为头饰，红褐色头发向上燃烧，三眼，于日轮之上，以右展立之姿镇压四魔而安住。四面眉间发出四个吽字咒（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智慧身红色，手持铜刀和颅骨，因欢喜而拥抱。东方莲瓣上为堕落母，身色蓝黄色，四手分别持颅骨、金刚杵、铃、喀章嘎。北方为杀戮母，身色绿黄色，四手分别持小石子、颅骨、喀章嘎、绳索。西方为勾引母，身色红黄色，四手分别持箭、各种莲花、弓和颅骨。南方为舞蹈自在母，身色白黄色，四手分别持棍、矛、三尖矛、珍宝。于彼等之颅骨上依次观想大象、狗、人和牛。彼等皆为一面三眼，红褐色头发向上燃烧，具一切饰物，于日轮之上以右展立姿安住，具有太阳之光芒。于自在等隅之莲瓣上，五甘露之颅骨中具有佛之身。因此，外围八瓣莲花被蓝色金刚杵之鬘围绕，是为心之轮。其东方之轮辐上，于普里拉玛拉雅处，极度凶猛母与持颅骨碎片者相拥。北方于扎烂达拉处，具有凶猛之眼母与大骷髅。西方于邬仗延处，具有光芒母与骷髅。 等。南方于阿布达处，具有大鼻母与獠牙外露者。于火隅之郭达瓦里处，具有勇士之智母与天之仇敌。于真脱处之拉梅什瓦里处，具有人
English
oṃ citta prativedhaṃ karomi. (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ओṃ चित्त प्रतिवेधं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prativedhaṃ karomi，汉语字面意思：oṃ, mind, realization, I do.) And so on, combined with the mantras of the five manifest enlightenments. What is the nature of the Bhagavan? The body is blue in color, Slightly baring the fangs, with wrath, possessing four faces of blue, white, yellow, and red colors, with the root, right, back, and left, adorned with six hands holding a burning vajra, plow, scepter, khatvanga, skull cup, and bow, with a garland of skulls as a head ornament, reddish-brown hair blazing upwards, three eyes, residing on a solar disc, pressing down the four maras with the right leg extended. From the brow of the four faces emanate the four syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the wisdom body is red in color, holding a copper knife and skull cup in her hands, embracing with joy. On the eastern petal is the Falling Mother, her body blue-yellow in color, with four hands holding a skull cup, vajra, bell, and khatvanga. In the north is the Killing Mother, her color green-yellow, with four hands holding small pebbles, a skull cup, a khatvanga, and a rope. In the west is the Hooking Mother, her color red-yellow, with four hands holding an arrow, various lotuses, a bow, and a skull cup. In the south is the Dance自在 Mother, her color white-yellow, with four hands holding a staff, a spear, a trident, and a jewel. On their skulls, one should visualize an elephant, a dog, a human, and a cow, respectively. All of them have one face and three eyes, reddish-brown hair blazing upwards, possessing all ornaments, residing on a solar disc with the right leg extended, possessing the light of the sun. On the intermediate petals, such as the自在, are the bodies of the Buddhas in the skulls of the five amṛtas. Therefore, the outer eight-petaled lotus surrounded by a garland of blue vajras is the wheel of the mind. On the eastern spoke of it, at Pūrṇagiri, the extremely fierce mother embraces the one with a fragment of a skull cup. In the north, at Jālandhara, is the mother with fierce eyes and a large skeleton. In the west, at Oḍḍiyāna, is the luminous mother and a skeleton. Etc. In the south, at Arbuda, is the mother with a large nose and bared fangs. In the fire corner, at Godāvarī, is the hero's intelligence mother and the enemy of the gods. In the devoid of truth, at Rāmeśvarī, is the human.
Tibetan
ཐུང་མ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིར་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་འོད་དོ། །དབང་ལྡན་དུ་མཱ་ལ་བར་ཤིང་གྲིབ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་པདྨ་དམར་པོ་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀཱ་མ་རུང་ས་སྲུང་མ་དང་མྱུ་གུ་ཅན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཨོ་ཊེར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་རླུང་ཤུགས་མ་དང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའོ། །ལྷོར་ཀོ་ས་ལར་ཆང་འཐུང་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །མེ་མཚམས་སུ་ཀ་ལིངྒར་སྔོ་བསངས་མ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ལམ་པཱ་ཀར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ཀཱཉྩིར་རྟ་རྣ་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཧི་མཱ་ལ་ཡར་བྱ་གདོང་མ་དང་མིག་མི་བཟང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་ཤར་དུ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །བྱང་དུ་གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏར་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའོ། །ནུབ་ཏུ་སཽ་རཱཥྚར་གླང་སྣ་མ་དང་རྟ་མགྲིན་ནོ། །ལྷོར་གསེར་གླིང་དུ་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ན་ག་རར་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་སིནྡྷུར་སྟོབས་ཆེན་མོ་དང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །རླུང་མཚམས་སུ་མ་རོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཀུ་ལུ་ཏར་བརྩོན་ཆེན་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་ནི་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་ཟངས་གྲི་བསྣམས་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་དྲག་པ་གཅེར་བུའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་པ་རལ་ ༄། །པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་དཔའ་བོའི་དར་ཐོད་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་རྡེའུ་ཆུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའི་གཅེར་བུའོ། །ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མགུལ་དོ་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། རྣ་ཆ་དང། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང༌། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྐང་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །ཤར་སྒོར་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟེན་མའོ།
Chinese
短咒和无量光啊！风隅是德维郭提（Devikota）的兰卡自在母和金刚光。自在处是玛拉瓦（Malava）的树荫母和金刚身。其外是红莲花环绕的红莲花，即语之轮。其东方是卡玛茹（Kamarupa）的土地守护母和具芽者。北方是奥迪亚纳（Oddiyana）的大怖畏母和金刚发髻者。西方是特里沙库尼（Trisakuni）的风力母和大勇士。南方是郭萨拉（Kosala）的饮酒母和金刚吽声者。火隅是卡林伽（Kalinga）的青蓝母和极贤善者。空隅是兰巴卡（Lampaka）的极贤善母和金刚贤善者。风隅是康奇（Kanchi）的马耳母和大怖畏者。自在处是喜马拉雅山的鸟面母和恶眼者。其外是白轮环绕的白莲花，即身之轮。其东方是普瑞塔普里（Pretapuri）的轮力母和大力量者。北方是格里哈德瓦塔（Grahadevata）的断生母和珍宝金刚。西方是索拉湿特拉（Saurastra）的牛鼻母和马头明王。南方是金洲（Suvarnadvipa）的轮甲母和虚空藏。火隅是那伽拉（Nagara）的极勇母和吉祥黑汝迦。空隅是信度（Sindhu）的大力母和莲花舞自在。风隅是玛茹（Maru）的轮转母和毗卢遮那佛。自在处是库鲁塔（Kuluta）的大精进母和金刚萨埵。如是心、语、身之轮转自在的诸女神，一面二臂，手持颅器和铜刀，作忿怒印，三眼，红发向上燃烧，威猛裸身。持颅器碎片等的勇士们，一面，发髻和勇士头巾，双手持金刚杵和铃，拥抱女神，另两手持小石子和卡杖嘎，裸身。又，彼等一切以项链、手镯、臂钏、耳环、梵绳、头鬘、脚镯庄严，于日轮上右舒坐，具日光。东门是阎魔依赖母。
English
Short mantra and immeasurable light! In the windy corner is the Lanka自在母, the mistress of Lanka in Devikota, and the Vajra Light. In the sovereign place is the Tree Shade Mother of Malava and the Vajra Body. Outside of that, the red lotus surrounded by a garland of red lotuses is the Wheel of Speech. To its east is the Earth-Protecting Mother of Kamarupa and the One with Sprouts. To the north is the Great Terrifying Mother of Oddiyana and the Vajra Hair-knot One. To the west is the Wind Power Mother of Trisakuni and the Great Hero. To the south is the Wine-Drinking Mother of Kosala and the Vajra Hum Maker. In the fiery corner is the Blue-Green Mother of Kalinga and the Very Virtuous One. In the empty corner is the Very Virtuous Mother of Lampaka and the Vajra Virtuous One. In the windy corner is the Horse-Eared Mother of Kanchi and the Great Terrifying One. In the sovereign place is the Bird-Faced Mother of the Himalayas and the Evil-Eyed One. Outside of that, the white lotus surrounded by a garland of white wheels is the Wheel of Body. To its east is the Wheel Power Mother of Pretapuri and the Great Powerful One. To the north is the Severed-Birth Mother of Grahadevata and the Jewel Vajra. To the west is the Cow-Nosed Mother of Saurastra and Hayagriva. To the south is the Wheel Armor Mother of Suvarnadvipa and Akashagarbha. In the fiery corner is the Very Brave Mother of Nagara and the Glorious Heruka. In the empty corner is the Great Powerful Mother of Sindhu and the Lotus Dance自在母. In the windy corner is the Wheel-Turning Mother of Maru and Vairochana. In the sovereign place is the Great Diligent Mother of Kuluta and Vajrasattva. Thus, those goddesses who are the自在母 of the Wheels of Mind, Speech, and Body are one-faced, two-armed, holding a skull cup and a copper knife, making a threatening gesture, with three eyes, reddish-brown hair blazing upwards, fierce and naked. The heroes holding skull fragments, etc., are one-faced, with a hair knot and a hero's banner headdress, holding a vajra and a bell in their two hands, embracing the goddess, and the other two hands holding small stones and a khatvanga, naked. Furthermore, all of them are adorned with necklaces, bracelets, armlets, earrings, Brahmin cords, head garlands, and anklets, sitting with their right legs extended on a sun disc, possessing the light of the sun. The east gate is the Yama-Dependent Mother.