Tibetan
་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། འོ་བྱ་བ་དང་སོ་དང་སེན་མོས་གདབ་ཅིང་དྲལ་བའི་གནས་སྔར་སྨོས་པ་རྣམས་ནི། ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུན་ཆགས་པའི་འཁོར་ལོར་ཞུགས་ཤིང་ལྟོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། བསྣུན་པ་དང་ ༄། །སིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང༌། སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པད་ས་ཡ་ན་ལས་གང་འབྱུང་བ་བཞིན། ད་ལྟར་ན་སེམས་རྣམ་པར་འདུལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཡུལ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་གཞུང་མདས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །སེན་མོས་འདེབས་པ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་བྱ་དང་བཅས་པ་རྣམས་པར་བརྒྱད་བསྡུ་པའོ། །འཇམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅུ་ཞིང་མཉེན་པར་གདབ་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཞགས་པ་དཔའ་འདྲ་བར་ཡང་བལྟའོ། །བྷ་གའི་སྟེང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་རྩ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔས་བརྒྱན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་མིག་མི་འགྱུར་བར་བལྟ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་ཞིག་ཆགས་པ་སྲ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲུལ་གྱི་མགོ་བོ་ལྟ་བུའི་སོར་མོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཡིད་ལ་སེམས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་སྨོས་པས། གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བརྡུངས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བསྔགས་པའི་ཀ་ར་ན་བནྡྷའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དོ་ལ་དང་ཀུར་པ་ན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཇི་སྙེད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བའི་ཀ་ར་ན་བནད་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ར་ན་བནྡྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་ཕྱེ་དང་བདལ་བ་དང༌། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་གསུམ་མཉེན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡན་ལག་མཉེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལས་བུ་མོའི་བྱིན་པ་སྐྱེས་བུའི་མཚོག་མར་བཞག་སྟེ། སྟེང་དུ་ཕུལ་བ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཤོད་དུ་
Chinese
没有始和终。又说，关于用“哦”声、牙齿和指甲来刺穿和撕裂的那些地方，前面已经说过了，主要是针对那些有依赖的人，而对于那些进入欲望之轮且没有依赖的人来说，则是敲击和 嗡。发出“悉”的声音，以及牙齿和指甲等处的开始和结束都不是固定的，正如莲花生所说的那样。现在，调伏心识的八种行为方式，也大多应像对待普通世俗事物一样对待。这里因为担心篇幅过长而没有写。其余的将在下面解释。关于“用指甲刺入”等等，其中的“又”字是概括了包括“哦”声在内的八种行为。“柔”是指扭转和柔软地刺入。“铁钩之法”是近似地象征，也可以看作是绳索的勇猛之相。“在བྷ་ག་之上”是指在那些行为中，不要让眼睛离开བྷ་ག་坛城内以五根和五大组成的特征。其余的很容易理解。关于“对于那些欲望强烈的人”等等，其中的“如幻化头部的三指”是近似的象征。前面提到的“心中所想的轮”可以用金等捶打成的金刚杵来完成。为了说明这些也应通过欲望论典中赞扬的卡拉那班达的差别来完成，所以提到了朵拉和库尔巴那等等。所谓“所有论典中出现”是指从欲望论典中出现的所有卡拉那班达。所谓“所有这些都称为金刚萨埵的手印”是指所有卡拉那班达都应与金刚萨埵的形象结合。又说：“极度分开和展开，以及称为权力的三种柔软。”其中“柔软”是指肢体柔软，也应进行那三种极度的结合。从中，将女人的阴部放在男人的阳具上，向上抬起，这被称为“极度分开”。阴部本身在下面
English
There is no beginning and no end. It is also said that the places where one pierces and tears with "O" sound, teeth, and nails, as mentioned before, are mainly shown to those who have dependence. But for those who have entered the wheel of desire and have no dependence, it is tapping and Om. The sound of "Sid" is proclaimed, and the beginning and end of places such as teeth and nails are not fixed, as said by Padmasambhava. Now, the eight ways of taming the mind should also be treated mostly like ordinary worldly things. Here, I have not written it for fear of the length of the text. The rest will be explained below. Regarding "piercing with nails," etc., the word "also" summarizes the eight actions including the sound of "O." "Gentle" means twisting and softly piercing. The "method of the iron hook" is an approximate symbol, and it can also be seen as the brave appearance of a rope. "On top of bhaga" means that in those actions, one should not let the eyes leave the characteristics of the bhaga mandala decorated with the five roots and the five elements. The rest is easy to understand. Regarding "for those who have strong desires," etc., the "three fingers like the head of an illusion" is an approximate symbol. The "wheel of thought in the mind" mentioned earlier can be accomplished with a vajra made of gold or the like. To explain that these should also be accomplished through the differences of Karanabandha praised in the treatises on desire, Dora and Kurbana, etc., are mentioned. The so-called "appearing in all treatises" refers to all Karanabandhas appearing in the treatises on desire. The so-called "all these are called the mudra of Vajrasattva" means that all Karanabandhas should be combined with the image of Vajrasattva. It is also said: "Extremely separate and spread out, and the three softnesses called power." Among them, "softness" means the softness of the limbs, and those three extreme unions should also be performed. From this, placing the woman's vulva on the man's penis and lifting it up is called "extremely separate." The vulva itself is below.
Tibetan
ཕབ་སྟེ་བུ་མོ་རང་གི་རྗེ་དར་གྱི་ནམ་མཚང་ནས་ཡར་བརྒྱང་སྟེ། སྐྱེས་བུས་སྟེང་ནས་མནན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་བདལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བུ་མོའི་ ༄། །པུས་མོ་ལེགས་པར་བསྐུམ་སྟེ། བརླ་དང་དཀུར་སྦྱར་ནས་སྐྱེས་པས་ཡུན་རིང་དུ་མནན་པ་འདི་ནི་དབང་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཉུག་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་གོམས་པས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཁ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི། ཆགས་པའི་རོལ་པ་གཉུག་མ་ཉིད་དེ། །གང་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱོར་དང༌། འཚིར་བ་དང༌། རྒོད་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་རྐྱོང་བ་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཉི་གའི་རྐང་བ་གཤིབས་ནས་བརྐྱང་སྟེ་སྦྱར་བ་འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་བརླ་འོག་ཏུ་གནས་པ་དང་གློར་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་བུད་མེད་གཡས་སུ་བཞག་སྟེ། བརླ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ནས་བཅུག་སྟེ། མནན་པ་འདི་ནི་བཙིར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཡན་ལག་ཀུན་ནས་འཁྱུད་དེ་ཕན་ཚུན་ཀུ་ཅོ་དང་ག་ཞའི་སྒྲ་རྩོད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་རྒོད་མ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་དག་ལ་བསྡུ་ཞིང་མཉེ་བའི་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བ་ནི་དབུགས་གྲང་མོ་གཏོང་ཞིང་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པས་རྒྱབ་དང་ནུ་མ་དང་བརླ་དང་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ལག་པ་ཕྱིན་ཕྱོགས་སུ་གྲུ་མོ་གཟུགས་པ་དང༌། ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་མོ་དང་སྐྱོར་མོའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་སིད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རུ་ཏི་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕུ་ཏི་ཀྲ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དུད་ཀྲི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྭ་སི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཨ་བརྟ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བ་ན་ཨ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མོཀྵ་ཨརྦ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཨ་ལ་མ་ཨརྠ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་ཕུག་རོན་དང༌། ཁུ་བྱུག་དང༌། ཧ་རི་ཏ་དང༌། དང་ནག་དང༌། བུད་པ་དང༌། དང་སྐྱ་དང༌། ཐི་བྱ་དང༌། ལ་བ་ཀ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་དང་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་ཁོད་ན་གནས་པའི་སྒྲ་ལྐུགས་པ་དང༌། ཁར་གསལ་པོར་བྱུང་བའི་སྐད་གཉིས་སུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་པས་སིད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་ཁུ་ཚུར་བ་སྣུན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དག་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་ལ་བྱང་བའི་བུ་མོས་སླར་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ཏེ། དེ་དག་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་གཞུག་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།
Chinese
将女子放倒，从其自身的裙子的下摆处向上提起，男子从上方压住，这被称为完全舒展。女子的 吉祥！ 膝盖好好地弯曲，大腿和腰部贴合，男子长久地压住，这被称为自在女。这些不是天生的，而是通过极度习惯来掌握的。交合等这三种姿势，是天生的爱欲嬉戏。哪三种呢？即交合、挤压和悍妇式，也要与肢体伸展相结合。其中，双方的脚并拢伸直交合，这被称为交合。其中，又因位于大腿下和位于臀部的差别而分为两种。在交合的姿势中，始终让女子位于右侧，稍微分开大腿后进入，压住，这被称为挤压。在同样的交合姿势中，全身缠绕，互相发出喧闹和“嘎扎”的声音，并伴随争吵的话语，这被称为悍妇式。在这些交合姿势中，结合收缩和爱抚的动作，呼出冷气，充满爱欲，用手肘、拳头、手掌和环抱的不同方式，抚摸背部、乳房、大腿和臀部等部位，要知道有四种方式。这些本身也可以分为八种。现在要讲述被称为“悉”的八种方式，即“如底当”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“普底扎达”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“度德扎达”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“斯瓦斯达”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“阿瓦达”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“瓦那阿瓦”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“莫恰阿瓦”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“阿拉玛阿塔”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这些分别与鸽子、布谷鸟、绿鹦鹉、乌鸦、麻雀、灰雀、鹎和鹌鹑等动物的叫声依次结合。这些声音可以归纳为喉咙里发出的低沉声音和口中清晰发出的声音两种。像这样，男子发出“悉”的声音，并进行用拳头轻打背部等动作时，精通教典且充满爱欲的女子，也应以轻打等方式回应。完成这些后，通过八种不同的方式来实现真正的结合。
English
Having laid the girl down, lifting her up from the hem of her own skirt, and the man pressing down from above, this is called complete extension. The girl's Homage! With the knees well bent, the thighs and waist joined, and the man pressing down for a long time, this is called the Free Woman. These are not innate, but are mastered through extreme habituation. These three postures, such as intercourse, are innate amorous play. What are the three? They are intercourse, squeezing, and the shrewish woman, which should also be combined with limb extension. Among these, the act of joining with both feet aligned and stretched out is called intercourse. Among these, there are two types, distinguished by being located under the thighs and located on the buttocks. In the act of intercourse, always placing the woman on the right side, slightly separating the thighs and entering, pressing down, this is called squeezing. In the same act of intercourse, entwining the whole body, mutually making loud and "gaza" sounds, and accompanied by quarrelsome words, this is called the shrewish woman. In these acts of intercourse, combining the actions of contracting and caressing, exhaling cold air, and being filled with desire, stroking the back, breasts, thighs, and buttocks, etc., with the elbows, fists, palms, and embraces in different ways, know that there are four ways. These themselves can also be divided into eight types. Now, I will explain the eight types called "Sid," namely "Ruti Dang" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), "Puti Zada" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), "Dude Zada" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), "Swasita" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), "Avada" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), "Vana Ava" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), "Mocha Ava" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and "Alama Ata" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). These are respectively combined with the sounds of animals such as pigeons, cuckoos, green parrots, crows, sparrows, grey finches, bulbuls, and quails in sequence. These sounds can be summarized into two types: a low, muffled sound from the throat and a clear sound from the mouth. In this way, when the man makes the sound of "Sid" and performs actions such as lightly hitting the back with his fist, the woman who is well-versed in the scriptures and filled with desire should respond with light hits, etc. After completing these, the true union is achieved through eight different methods.