Tibetan
ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུང་པར་ལྷག་བར་མོས་པས་སའི་ཆ་དབུས་ ༄། །ཀྱི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་རིང་བདག་ནི་འབྲས་བུར་ལྡན། །བདག་གསོལ་བ་ཡང་འབྲས་བོར་ཡོད། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་གཅིག་ལས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བདག་བགྱིད་དོ། །དེང་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེད་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཕྱག་བྱས་ལ། སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཆེ་གེ་མོས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་པོ་བསྟན་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འདིར་གཤེགས་ནས། །དངོས་གྲུབ་འདིར་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྡྡྷཿ་སརྦ་དྷྲྨྨཱཿ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱོ་྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པས་བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་པ་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། མིག་གཡོན་དུ་ཊཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཡས་སུ་མཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱད་ལ། ཕྱོགས་ཀུན་དུ་བལྟ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་བསྒྱིངས་ནས་སའི་ཆ་ཀུན་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛའི་བྷ་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་མུམ་ཙུ་རྩ་དྲུག་པས་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསམས་ལ། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྟོང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་ལ།
Chinese
念诵一百零八遍，以此来摄持土地。之后，阿阇黎自身以一切饰品庄严，作金刚空行之瑜伽，观想坛城之地的基处，在宫殿的重重叠叠之中变得微小，安住在地的中央之座上，以欢喜之心这样说道：今日我已具成果，我之祈请亦有果，我与诸佛及誓言同，我对此已无有怀疑。从菩提萨埵之一心，我不退转而行持。今我于如来之族，出生对此无有怀疑。今我乃殊胜之日，我之供养无与伦比。迎请一切佛陀故，我乃聚集之殊胜。如是说。之后以一切肢体顶礼，手持香枝，向一切佛陀禀告：无余诸方所安住，诸佛请垂念于我。金刚持我某某，将示现百坛城。祈请佛陀等降临此，于此处赐予成就。如是说。之后念诵：嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）嗡，班杂修达，萨瓦达玛，班杂修多杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྡྡྷཿ་སརྦ་དྷྲྨྨཱཿ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्धः सर्व धर्माः वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我。）嗡，瑜伽修达，萨瓦达玛，瑜伽修多杭。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योग शुद्धः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。）如是说。观想一切本尊之自性为金刚空行母，自身安住于中央，弟子持金刚铃，为绘制坛城而祈请，阿阇黎持金刚铃，向一切佛陀顶礼，于左眼观想由当（ཊཾ）字所生的月轮，于右眼观想由芒（མཾ）字所生的日轮，看向一切方向，增长金刚持的慢心，于地的各处巡绕。之后念诵：嗡啊吽朗吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽朗吽。）以此将坛城之地转变为金刚自性，念诵：嗡班杂美地尼班杂巴瓦吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛའི་བྷ་བ་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：oṃ vajra medinī vajra bhava hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，金刚，生，吽。）如是说。之后于坛城之地的中央，观想坛城之主尊，由二十六姆姆尊围绕的金刚空行母，以及鸦面母等一切具足怖畏相。
English
One should seize the ground by reciting one hundred and eight times. Then, the master himself, adorned with all ornaments, having done the yoga of Vajra Dakini, visualizing the base of the mandala's ground, becoming small within the layers of the palace, residing on the central seat of the ground, with joy, says this: Today I am endowed with fruit, my prayer is also fruitful, I am equal with the deities and vows, I have no doubt about this. From the single mind of Bodhisattva, I will act without turning back. Today I am born into the family of the Tathagatas, I have no doubt about this. Today I am the supreme sun, my offering is unsurpassed. Inviting all the Buddhas, I am the supreme of the assembly. Thus, one should say. Then, prostrating with all limbs, holding incense sticks in hand, one should inform all the Buddhas: Abiding in all directions without remainder, Buddhas, please consider me. Vajra holder, I, so-and-so, will show a hundred mandalas. Please come here, Buddhas and others, and grant accomplishments here. Thus, one should say. Then, recite: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) Om Vajra Shuddhah Sarva Dharma Vajra Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤྡྡྷཿ་སརྦ་དྷྲྨྨཱཿ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शुद्धः सर्व धर्माः वज्र शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, vajra pure, all dharmas, vajra pure I.) Om Yoga Shuddhah Sarva Dharma Yoga Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱོ་྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ योग शुद्धः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, yoga pure, all dharmas, yoga pure I.) Thus, one should say. Visualizing the nature of all deities as Vajra Dakini, oneself abiding in the center, disciples holding vajra and bell, praying for drawing the mandala, the master holding vajra and bell, prostrating to all the Buddhas, in the left eye visualizing the moon mandala born from the syllable Tam (ཊཾ), in the right eye visualizing the sun mandala born from the syllable Mam (མཾ), looking in all directions, increasing the pride of Vajra Holder, circumambulating all parts of the ground. Then, reciting: Om Ah Hum Lam Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ laṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Lam Hum.) By this, transforming the mandala's ground into the nature of vajra, reciting: Om Vajra Medini Vajra Bhava Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛའི་བྷ་བ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Romanization: oṃ vajra medinī vajra bhava hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Earth, Vajra, Born, Hum.) Thus, one should say. Then, in the center of the mandala's ground, visualizing the main deity of the mandala, Vajra Dakini surrounded by twenty-six Mum goddesses, and the Crow-faced Mother and others, all with terrifying forms.
Tibetan
སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བརྡུང་ཞིང་དྲིལ་བར་བྱ་སྟེ། སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་སརྦྦ་བི་གྷྣཱཾ་ ༄། །ཨ་ནུ་སོ་ད་ཡེ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམས་ན་སྲུང་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མདའི་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་ལ། རྐང་མཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྒོམས་ནས། གར་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གནས་ལྔའི་གནས་སུ་ནི་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པར་བྱ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལྷག་མའི་གནས་སུ་ནི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ། ཐམས་ཅད་དུ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྒོམས་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་གཅིག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སའམ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ཆེར་རྩ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ལྷའི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཟུང་སྟེ། མགྲིན་བར་རས་སར་པས་བཅིངས་ལ། སོ་སའི་ལྷ་མོའི་མཚན་མའི་བྲིས་ཏེ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ཆེན་པོས་བཀང་ལ་ཤིང་ལོས་ཁ་བརྒྱན་ཏེ། ཀུ་ཤལ་སོགས་པའི་ཆེན་པོ་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་སྨན་དང་འབྲུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔ་ནང་དུ་གླུགས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཆུས་བཀང་སྟེ། ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། བུམ་པའི་མགྲིན་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་སློབ་མས་བཟུང་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྣ་གཅིག་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང༌། ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ་སོར་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཚེ་གའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྔོམ་པའི་འཛིན་དུ་བཅུག་
Chinese
观想下部为金刚独橛之形，以诸根等击打并摇动魔障之心，应念诵此咒：嗡 班杂 达吉尼 萨瓦 毕格南（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་སརྦྦ་བི་གྷྣཱཾ，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी सर्व विघ्नां，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī sarva vighnāṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 空行母 一切 障碍） 吽。阿努 索达 耶 嘎 吉拉 亚 吽 啪（藏文：༄། །ཨ་ནུ་སོ་ད་ཡེ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：अनु सोदय ये कील य हुं फट्，梵文罗马拟音：anu so daya ye kīla ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：阿努 索达 耶 橛 亚 吽 啪）。然后，生起自己是金刚持的慢心，观想一切法与虚空相等，则成为最佳的守护。然后，布置金刚箭网等，在脚心观想金刚交杵，以具足舞姿的金刚步法四处巡绕。然后，以旃檀等香，在五方如来五种清净瑜伽母的处所，制作方形坛城，在剩余坛城者的处所，制作圆形坛城，全部涂以五甘露。然后，在各个坛城处所，观想与金刚亥母拥抱的金刚空行母等本尊轮，刹那间与安住虚空者融为一体，以鲜花等如实供养。其后，准备土或珍宝所制的，腹部宽大、根部无黑色等瑕疵的宝瓶，数量与本尊数量相同，瓶颈用丝绸缠绕，书写各自本尊母的名号，盛满具足香气的净水，以树叶装饰瓶口，放置在吉祥草等之上。在尊胜瓶中放入药物、谷物和五种珍宝，盛满具足五甘露的净水，在瓶中观想金刚空行母，以鲜花等供养，用鲜花花鬘缠绕瓶颈，弟子手持以鲜花花鬘缠绕的金刚宝瓶，上师自己手持花鬘的一端，念诵“吽”字咒一百零八遍，以鲜花等供养。同样，对其他宝瓶也念诵各自的咒语，如“嗡 达吉尼 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ डाकिनी हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 空行母 吽 吽 啪）”等，宝瓶安住于殊胜之处。然后，依次为三名弟子进行皈依等仪轨，令生起菩提心，并引入誓言。
English
Meditate on the lower part as the form of a single vajra stake. Strike and shake the hearts of the obstructing forces with the senses and so forth. Recite this mantra: Oṃ vajra ḍākinī sarva vighnāṃ hūṃ. Anu soda ye kīla ya hūṃ phaṭ. Then, generate the pride of being Vajradhara yourself. If you meditate that all dharmas are equal to space, it will become the supreme protection. Then, arrange the net of vajra arrows and so forth. Meditate on a crossed vajra at the soles of your feet. Then, circumambulate everywhere with the vajra gait accompanied by dance. Then, with scents such as sandalwood, make a square mandala in the places of the five pure yoginis of the five Tathagatas. In the places of the remaining mandala practitioners, make a round mandala. Anoint everything with the five amṛtas. Then, in each mandala place, meditate for a moment on the wheel of deities such as the vajra ḍākinīs embracing Vajravarahi. Merge them into one with those who abide in space. Offer them perfectly with flowers and so forth. After that, prepare pots made of earth or precious substances, with large bellies and free from defects such as black roots, according to the number of deities. Bind the necks with silk cloth. Write the names of the respective goddesses. Fill them with great water that has a pleasant fragrance. Adorn the mouths with leaves. Place them on top of great kuśa grass and so forth. In the vase of complete victory, put medicine, grain, and the five kinds of precious substances. Fill it with water that has the five amṛtas. Meditate on the vajra ḍākinīs inside. Offer them with flowers and so forth. Bind the neck of the vase with a garland of flowers. The disciple holds the vajra vase bound with a garland of flowers on top. The master himself holds one end of the garland of flowers. Recite the mantra "Hūṃ" one hundred and eight times. Offer them with flowers and so forth. Likewise, for the other vases, recite the respective mantras, such as "Oṃ ḍākinī hūṃ hūṃ phaṭ." The vase remains in a superior place. Then, for the three disciples, perform the rituals of taking refuge and so forth in order. Generate bodhicitta and introduce them to the vows.