Tibetan
་སོགས་པ་ལ། གཟུང་གང་གི་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པ་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་དེ་ལ་ནི་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །བགྲང་ཕྲེང་གི་ལེའུ་གསུངས་པ། བགྲང་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེལ་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་ ༄། །གིས་བཟླས་ན། མུ་ཏིག་སྟེ་ཐར་ཅིང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཞན་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞན་ཡང་རུང་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །མུ་མེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་འཁྱིལ་པའོ། །གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་དྲི་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་ཆེན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རིལ་བུ་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིལ་བུ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྟག་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུད་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མདུད་པའི་རིལ་བུ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་དུ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་རིལ་བུ་གཞན་བརྒྱུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བསྐྲད་ལ་བྱ་རོག་སྤུ་དང་ནི། །བོང་བུ་རྔ་མོའི་སྤུ་ལས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་བགྲང་ཕྲེང་གི་སྐུད་པ་བྱ་རོག་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་གསུམ་གྱི་སྤུ་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ནི་བཟླས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གི་ཆོ་གའོ། །གཞུང་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོན་ཆབ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་གི་ཆོ་ག་བསྟན་གྱི་འོག་ཏུའོ། །སྔར་བཤད་མཚན་ཉེད་ལྡན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྟེན་ཞིང་དུལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སྔར་བཤད་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལུས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི། གང་གི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཡིན་ལ་དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་ ༄། །བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སུ་ཡིས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་དོན་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སློབ་མ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་སོ། །བརྟན་པ་ལས་ནི་བརྟན་པར་ཏེ། །གཡོ་བ་ལས་ནི་གཡོ་བ་དང༌། །འདྲེན་མ་ལས་ནི་འདྲེན་མར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའོ། །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བར་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་པའོ། །པཾ་ལས་བྱུང་བའི་མི་སྡུག་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པའི་རང་བཞིན་ཤ་ཟའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །སྔོན་དུ་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འབྲུ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔ་སའི་དབུས་སུ་བཅུག་པས་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་པོ་བརྒྱད་བརྒྱར་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཁང་བཟངས་རྡོ་ལེབ་བ་ལང་ལྷས། །ཞབས་བཅགས་ལྷ་ཁང་མཚོ་འགྲམ་སོགས། །དེར་ནི་ལག་བཞག་ཡི་གེ་གསུམ། །བཟླས་ཀྱི་བརྐོ་སོགས་བྱ་མི་དགོས། །ཞེས་སོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་མའི་རྐང་མཐིལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྲུང་བ་དག་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སློབ་མ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཨརྒྷ་སྦྱིན་པ་དང་ས་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །བདུད་རྩི་ལྔས་ནི་ཀུན་དུ་བྱུག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་གསེར་དང་དངུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཁོར་ལོའི་དབུས
Chinese
等等。那部阐述如何成就所持明的起尸法和内在火供仪轨的典籍，即是起尸法和内在火供仪轨次第的第四十四品。伟大的续部之王吉祥金刚空行母的阐释中，第四十四品的阐释完毕。 第四十五品的阐释 ༄༅།། 讲述念珠的章节。关于念珠等，水晶和砗磲、珍珠等。意思是说，用水晶等念珠 ༄༅།། 念诵，珍珠即是解脱和解脱之义。一切界是指一切骨头。其他也可以是指瑜伽士也可以取用其他合适的。猫眼石是指国王的蜷曲物。藏红花等香和，意思是说，迅速获得大吉祥。与前面相连。丸药等是阿罗汉，意思是说，丸药等是诸佛的自性之义。上方观察佛塔，意思是说，上方是指用两根线头打结的丸药，观察佛塔，意思是说观想为佛塔的体性。法自在是指念诵数量的自在。法界在中央，意思是说在那里串起其他丸药，那个就是法界，观想为与金刚萨埵的自性无二无别，直到这里。驱逐时用乌鸦毛和，驴子的尾毛也可以，意思是说为了教法的念诵事业，念珠的线用乌鸦等三种动物的毛来做之义。其余容易理解。念诵仪轨是念诵的念珠仪轨。此论是次第，即第四十五品。伟大的续部之王吉祥金刚空行母的阐释中，第四十五品的阐释完毕。 第四十六品的阐释 ༄༅།། 现在是建造寺庙等，讲述供水布施等的仪轨的章节
English
Etc. That scripture which explains how to accomplish the raising of the corpse of the one who holds it and the ritual of the inner fire offering, that is the forty-fourth chapter, which is divided into the order of the raising of the corpse and the ritual of the inner fire offering. In the explanation of the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the explanation of the forty-fourth chapter is completed. Explanation of the Forty-fifth Chapter ༄༅།། The chapter on the rosary is spoken. Regarding the rosary, etc., crystal and clam shell, pearl, etc. It means that by reciting with a rosary of crystal, etc. ༄༅།། , the pearl is the meaning of liberation and liberation. All realms refer to all bones. Others may also mean that yogis can also take other suitable ones. Cat's eye stone refers to the king's curled object. Saffron and other fragrances, it means that great auspiciousness will be obtained quickly. Connect with the previous one. Pills, etc. are Arhats, which means that pills, etc. are the nature of all Buddhas. Observe the stupa above, which means that the top refers to the pill knotted with two thread ends, and observing the stupa means contemplating the nature of the stupa. Dharma Freedom refers to the freedom of the number of recitations. The Dharma Realm is in the center, which means that other pills are strung there, that is the Dharma Realm, and contemplate it as inseparable from the nature of Vajrasattva, until here. When expelling, use crow feathers and, donkey tail hair can also be used, which means that for the recitation work of the teachings, the thread of the rosary is made of the hair of three animals such as crows. The rest is easy to understand. The recitation ritual is the rosary ritual of recitation. This treatise is the order, that is, the forty-fifth chapter. In the explanation of the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the explanation of the forty-fifth chapter is completed. Explanation of the Forty-sixth Chapter ༄༅།། Now is the chapter on building temples, etc., explaining the rituals of offering water, giving, etc.
Chinese
又说，从“此后”等开始，连接到“此后祈请”等。其中“此后”是指，在开示阿阇黎和弟子的特征以及念珠仪轨之后。 “先前所说具特征者”是指，先前所说的阿阇黎的特征，即从“依止且调伏”等开始，与此相应。 “圆满智慧之身”是指，其身体由智慧的微尘所生，是阿阇黎，因此要向他祈请。 谁来祈请呢？提到“勤于利乐有情”等，即先前所说的具有特征的弟子，为了利益众生而精进。 “从稳固中则知稳固，从动摇中则知动摇，从引导中则知引导”，这是观察善与恶的特征。 “脐间智慧火燃烧”，是指在脐间风与火的坛城之上，安放具有智慧之火光辉的字，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 “从པཾ་（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出不悦意之形”，是指在心间从字པཾ་（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出的罪恶本性食肉鬼之形。 “先前放入谷物等”，是指将五种谷物和五种珍宝放入地的中央，使其具有精华。 “自己的心咒念诵百零八遍”，是指念诵字，三个字，一百零八遍。 还有这样说的：“高楼石板牛棚旁，奠基神殿湖岸边，于彼处手放三字，无需念诵挖掘等。” 其余支分之义容易理解。 当述说汇集之义，从“于弟子之足心”开始，到“守护之物当安放”之间，是摄受弟子的仪轨。 从“坛城仪轨如是”开始，到“金刚步势周遍绕”之间，是给予涂香和摄取土地的仪轨。 从“五甘露涂抹一切”开始，到“花朵等物作供养”之间，是为了请神安住而作供养的开示。 此后，从“珍宝黄金与白银”开始，到“轮的中央”。
English
It is also said that, starting from "Then," etc., connect to "Then pray," etc. Among them, "Then" refers to after explaining the characteristics of the master and disciple and the rosary ritual. "The one with the characteristics mentioned earlier" refers to the characteristics of the master mentioned earlier, that is, starting from "relying on and taming," etc., corresponding to it. "The body of complete wisdom" refers to the body generated from the dust of wisdom, who is the master, so one should pray to him. Who should pray? Mentioning "diligently benefiting sentient beings," etc., that is, the disciple with the characteristics mentioned earlier, diligently working for the benefit of beings. "From stability, one knows stability; from shaking, one knows shaking; from guidance, one knows guidance," this is to observe the characteristics of good and evil. "Wisdom fire burning in the navel" refers to placing the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) with the brilliance of the fire of wisdom on the mandala of wind and fire in the navel. "The unpleasant form arising from པཾ (Tibetan: པཾ, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, literal meaning: Pam)" refers to the form of the evil natured flesh-eating ghost arising from the letter པཾ (Tibetan: པཾ, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, literal meaning: Pam) in the heart. "First put in grains, etc." refers to putting the five grains and five jewels in the center of the earth to make it have essence. "Recite one hundred and eight times one's own mantra" refers to reciting the letter, three letters, one hundred and eight times. It is also said: "Beside the tall building, stone slab, cowshed, foundation, temple, and lakeside, place the three letters there, no need to recite digging, etc." The meaning of the remaining limbs is easy to understand. When stating the meaning of the summary, from "at the sole of the disciple's foot" to "the protective objects should be placed" is the ritual of receiving the disciple. From "the mandala ritual is as it is" to "circumambulate with the vajra steps" is the ritual of giving scented water and taking the land. From "anoint everything with the five ambrosias" to "make offerings of flowers, etc." is the explanation of making offerings for the deity to reside. Then, from "precious gold and silver" to "the center of the wheel."