Tibetan
འི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྱུ་མ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྱུར་དུ་རུང་བས་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་རག་ལས་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པ་བྱས་པས་ན། ཡོན་ཏན་ཏེ་དེའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ལུས་པའི་སྒྱུ་མའི་དོན་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་ཉེ་བར་སྦྱར་པའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་མན་ངག་ནི་གྲགས་པར་བད་དོ། །ཆ་ནི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཆ་མེད་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རང་ ༄། །བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡན་ན་ཡོན་ཏན་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཆ་ཤས་དང་ཆ་ཤས་མེད་པའོ། །སྦྱར་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་གཞན་གྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་དང་དབང་པོ་རབ་ཏུ་དགེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོས་ཏེ། ཡུལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ་ཆ་མེད་པའོ། །དབང་པོ་ནི་ཅིག་ཤོས་སོ། །དགེ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་ཉིད་ཚུལ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ནི་ཆ་ཤས་མེད་པའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་ཆ་ཤས་སོ། །ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲིལ་བའོ། །གསུངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་པ་ནི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བའོ། །དེ་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཀཱ་ལི་ནི་ཐབས་སོ། །ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བརྡར་བརྟགས་པའོ། །དེ་གང་གི་ཡུལ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ནི་མཚན་མ་བས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མཚན་མ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པའམ། མགུ་ཞིང་འདེབས་པར་བྱེད་པས་ན་མཚོན་མའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་པོའི་བློ་ལ་གནས
Chinese
的广大菩提之修习。关于“所有女性”等，幻化即功德，名为可转变，因此功德即依赖于因缘，自性清净。因此才说了“自性”等。名为“功德之传承”是因为串习之后，功德即是其意义。那又是什么呢？名为“于无余幻化之义中宣说”，即为了将俱生之境况紧密结合，即是无余，一切有情皆被说为虚假，其口诀广为人知。部分是显示事物，名为世俗谛。名为“无分功德”。即功德是可转变的，即胜义谛自性清净。或者功德是远离一和多。那即是部分和无部分。结合即无二。那即是为了以其他方式显示，境与根极善。如此展开，境即功德，是无分的。根是另一者。善即无二。又，名为幻化，功德与具功德者本身是为了以其他方式显示，说了阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，无），阿丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Āli，无），嘎丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kāli，黑）等。阿丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Āli，无）是无分。嘎丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kāli，黑）是部分。名为“宣说功德”即功德是合二为一的。宣说即是智慧。平等誓言是行境。关于平等，是变为一味。誓言是不违越。那是谁的行境，那就是行境。或者，阿丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Āli，无）是智慧。嘎丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kāli，黑）是方便。宣说功德是无二之智慧。平等是方便与智慧平等结合。誓言是观察。那是谁的境，那就是行境。那是胜过表相之手印，关于那，那即是所有女性所是。因为胜过表相，所以是手印。名为印，即是分别，以此象征，或者令人欢喜并铭刻，因此是象征。此即存在于执持者之心。
English
The practice of great enlightenment. Regarding "all women," etc., illusion is quality, called transformable, therefore quality depends on causes and conditions, naturally pure. Therefore, "naturally" etc. are mentioned. Called "lineage of qualities" because after familiarization, quality is its meaning. What is that? Called "explained in the meaning of complete illusion," that is, to closely combine the state of co-emergence, it is complete, all beings are said to be false, its instructions are well-known. Part is showing things, called conventional truth. Called "quality without part." That is, quality is transformable, that is, ultimate truth is naturally pure. Or quality is separated from one and many. That is part and without part. Combining is non-duality. That is to show in another way, objects and senses are extremely good. Thus expanded, object is quality, which is without part. Sense is the other. Good is non-duality. Again, called illusion, quality and the possessor of quality itself are to show in another way, Ā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A, None), Āli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Āli, None), Kāli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Kāli, Black) etc. are mentioned. Āli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Āli, None) is without part. Kāli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Kāli, Black) is part. Called "explaining quality" that is, quality is combined into one. Explaining is wisdom. Equality vow is the field of action. Regarding equality, it is transformed into one taste. Vow is non-transgression. Whose field of action is that, that is the field of action. Or, Āli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Āli, None) is wisdom. Kāli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Kāli, Black) is method. Explaining quality is non-dual wisdom. Equality is the equal combination of method and wisdom. Vow is observation. Whose object is that, that is the field of action. That is the mudra that surpasses signs, regarding that, that is what all women are. Because it surpasses signs, it is a mudra. Called seal, that is, distinction, symbolizing with this, or making happy and engraving, therefore it is a symbol. This exists in the mind of the holder.
Tibetan
་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བློ་ལ་བསྡོམས་པའམ། །གནས་པ་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་གཟུང་ནས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བ་ཏི་ཨོ་ལོའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཤེས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡོན་ཏན་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོན་ཏན་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱང་ཡིག་རིང་པོ་རྣམས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་དབྱངས་ཡིག་ཐུང་དུ་རྣམས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ནི་དེ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ལ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ ༄། །ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་རྣམས་ཉིད་ལ་བྱའི། །བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྷུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ནང་གི་སྦྱོར་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་པདྨའི་ལྟེ་དབུས་སུ། །ཟླ་བར་གནས་བ་ཧཱུཾ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨར་གནས་པའོ། །ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པའི་ཨོཾ་ངོ༌། །བཅུ་དྲུག་ཐིག་སྐུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཀཱ་ལིས་ངོས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་རི་མོའི་སྐུད་པས་ཐིག་བཏབ་པའམ། རྩ་བཅུ་དྲུག་གི་རི་མོས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བའོ། །ཐ་མ་ལས་ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེ་ཧའོ། །འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཀྵ་ནི་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་ཏུ་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་སྟེ། དེར་ཡི་གེ་ཀྵ་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་རང་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྤང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ན་ཀྵའི་མཐར་ཐུག་པ། ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་གྱི། འདིར་དོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་བསྲི་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོགས་ཀྱིས་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གཞན་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞུང་གང་ལས་དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་ཞིང་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས
Chinese
名为“པའོ་”是指，这是名为“此”的解释。或者将幻化的手印铭记于心，抓住那存在本身，因此宣说了“此”。宣说这是为了通过“བ་ཏི་ཨོ་ལོ་”的顺序来了解它。在“以功德彼”等之中，“以功德彼”是指长的元音字母。具有功德者是指短的元音字母，无二之理是说将它们平等地结合。“彼即是殊胜”等是容易理解的，它们解释了无二智慧殊胜。名为“虚空之声是指心”是指，如同虚空一般，是指无二的智慧。“空行母”极负盛名，是指，现在以宣说“空行母”等的方式，是指诸界本身，而不是声明学（བྱཱ་ཀ་ར་ཎ）的语言本质。因此宣说了“不是བྷུ་等界”。“誓言三昧耶”等是指显示内在的结合。在自己的莲花中心，安住于月亮上的ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是指安住在心间的莲花中。“十六明点线”等之中，“明点”是指安住在脐轮中的ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。“十六明点线”是指，迦利以十六个元音字母的线条环绕所有方向来绘制明点，或者以十六条脉的线条环绕所有方向。从最后之外是指不坏的字母ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。在下面舍弃字母ཀྵ་（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）。在下面是指在脐轮的下面，在那里将字母ཀྵ་（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）书写成大小便的自性。舍弃是指做成无二，与“直至阿那ཀྵ”结合，这里不是舍弃。这显示了将方便和智慧融为一体。其余的是容易理解的。在“秘密”等之中，以“在殊胜的喜悦中”等其他的词语来理解。名为“真如生起”是指，从任何续部中，那些的真如生起并显示。彼即是次第分开的四十二。
English
The term "Pao" means, this is an explanation of the term "this." Or, having gathered the illusory mudra in the mind, grasping that very existence, therefore, it is said, "this." It is said in order to understand that very thing through the order of "Bati Olo." Among "with that quality," etc., "with that quality" refers to the long vowel letters. Those with qualities are the short vowel letters, and the principle of non-duality is said to be the equal combination of those. "That itself is supreme," etc., is easy to understand; they explain the supreme non-dual wisdom. The phrase "the sound of space refers to the mind" means, like space, it refers to non-dual wisdom. "Dakini" is very famous, which means, now in the manner of explaining "Dakini," etc., it refers to the elements themselves, not the linguistic essence of Vyakarana. Therefore, it is said, "It is not the elements such as bhu." "Samaya Mandala," etc., refers to showing the inner union. In the center of one's own lotus, Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the moon, refers to residing in the lotus in the heart. Among "sixteen bindu lines," etc., "bindu" refers to Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) residing in the navel chakra. "Sixteen bindu lines" means that Kali draws bindus by encircling all directions with lines of sixteen vowel letters, or encircling all directions with lines of sixteen channels. From the last outward refers to the indestructible letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Below, abandon the letter Ksha (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰). Below means below the navel chakra, where the letter Ksha (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰) should be written in the nature of excrement and urine. Abandon means to make it non-dual, and combine it with "until Ana-ksha," it is not abandoned here. This shows the blending of method and wisdom into one. The rest is easy to understand. Among "secret," etc., understand other words such as "in the supreme joy." The term "Suchness arising" means that from whatever tantra, the suchness of those arises and is shown. That itself is the forty-two divided in order.