Tibetan
འགྱུར་དུ་བྱ་བའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལོ་བརྒྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་གོ །འདིས་ནི་བཅོ་བོར་བརྗོད་པ་སྟེ། །གཞན་ལས་སྐྱེས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྙིང་པོའི་གོང་དུ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་གྱིས་རྫས་གཞན་བསྡུ་བའོ། །ཁམས་རྣམས་བསྡུས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གང་དང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རླན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བརྒྱད་པའི་མེ་ཏོག་གོ །ས་བོན་ཞེས་བྱ་པ་ནི་ཁུ་བའོ། །བསྒྲིལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ཁུ་བའི་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱའོ། །བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཐུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་ཞུ་ཞིང་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བའི་གསལ་བས་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས་པའི་ལོ་བརྒྱད་པའི་ཁྲག་གི་སྦྱོར་བ་ཉིད་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་སོ་སོར་ ༄། །གཟུང་ལ་ཕྱིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལོ་བརྒྱད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལོ་དགུ་ནས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་གྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་སུམ་འགྱུར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཆུ་ཆ་རེ་རེ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུད་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྐུད་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་བུ་མོར་བཤད། །ཅེས་གསང་བའི་མཛོད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་དང་དམ་ཚིག་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁུ་བ་ཉིད་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་སྦྱར་བས་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་སྟེར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་བསྟན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཐུ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དག་དང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐུ་ནི་སྟོབས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྫས་རྣམས་ཏེ། རྫས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་པའི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་ཅིང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་ཞིག་ཕྱི་རོལ་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་སྦྱོར་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་ཕོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནང་གི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་བསྒྲིན་པ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བརྡའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆུང་དུ་དང་བར་མ་དང་ཆེན་པོ་དང་ཆེན་པོའི་ཆན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གནས་ལྔ་ལ་སོ་སོར་གནས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་ ༄། །རབ་ཀྱི་གནས་ལྔའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབུགས་དབྱུང་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབུགས་དབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་དུའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་དང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བར་མ་ནི་བར་མ་ཉིད་དོ། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དྲི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མ་ཛ་ད་དོ། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། བཅས་པའི་སྒྲས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁུ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པར་ན་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཆུ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་སྣ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལས་གཞན་པ་སྟེ་གཞན་གྱིའོ། །ཡང་ན་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་དང་བྲལ་བའི་ཕོ་ཉ་དག་གིས་མེ་ཏོག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་
Chinese
需要翻译的内容。 所谓“大贪欲”，是因为以此供养，并且是无与伦比的，所以称为大贪欲，即八岁女孩的血。这指的是精华，也应取用其他来源的物质。因此，经中说要将五甘露的精华置于首位。“和”这个词是 جمع 的意思，“说”这个词是阐明那个意思。或者说，五甘露的精华指的是血和精液。“和”这个词是通过类别来 جمع 其他物质。所谓“جمع 成分”，是指结合，即与血和精液等混合。经中说：“什么和什么”等等。所谓“湿润”，指的是八岁女孩的花朵。所谓“种子”，指的是精液。所谓“混合”，指的是将血和精液混合成三倍。所谓“检查”，指的是加入精华。所谓“完全成熟”，就像诸神的甘露被饮用一样，修行者在享受时完全融化和成熟的那一刻，将获得诸神和人类的幸福。所谓“以幸福的光明为标志”，指的是包含菩提心的八岁女孩的血液混合物本身被 جمع 并展示。因此，分别取血和精液，然后将它们混合在一起。这是所要表达的意思。正如八岁女孩一样，也应知道将九岁到十六岁女孩的血液混合成三倍，以及菩提心尘埃的水分各一份。因此，经中说“十六线”，正如经中所说：“所谓十六线，指的是十六岁的女孩。”这是因为密藏中这样说的缘故。现在，为了展示与十六岁女孩接近并遵守誓言的行为，经中说：“与法界结合，显现心之金刚。”所谓“心之金刚”，指的是俱生。因为俱生之乐由此产生。为了展示精液本身与精华结合能带来诸神和人类的幸福，所以提到了“从展示幸福中”这个词。这些都很容易理解。
English
What needs to be translated. What is called "great desire" is because it is offered with this, and it is unparalleled, so it is called great desire, that is, the blood of an eight-year-old girl. This refers to the essence, and substances from other sources should also be taken. Therefore, it is said in the sutra to put the essence of the five amritas first. The word "and" means to collect, and the word "say" is to clarify that meaning. Or, the essence of the five amritas refers to blood and semen. The word "and" is to collect other substances by category. What is called "collecting ingredients" refers to combining, that is, mixing with blood and semen, etc. It is said in the sutra: "What and what" and so on. What is called "moist" refers to the flower of an eight-year-old girl. What is called "seed" refers to semen. What is called "mixing" refers to mixing blood and semen into three times. What is called "checking" refers to adding essence. What is called "fully mature" is like the nectar of the gods being drunk, the practitioner at the moment of fully melting and maturing while enjoying it, will obtain the happiness of gods and humans. What is called "marked by the light of happiness" refers to the mixture of the blood of an eight-year-old girl containing bodhicitta itself being collected and displayed. Therefore, take blood and semen separately, and then mix them together. This is what is to be expressed. Just like an eight-year-old girl, it should also be known to mix the blood of girls from nine to sixteen years old into three times, and one part each of the moisture of the dust of bodhicitta. Therefore, it is said in the sutra "sixteen lines", as it is said in the sutra: "What is called sixteen lines refers to a sixteen-year-old girl." This is because it is said so in the secret treasury. Now, in order to show the behavior of approaching a sixteen-year-old girl and keeping vows, it is said in the sutra: "Combining with the Dharmadhatu, manifest the vajra of the mind." What is called "vajra of the mind" refers to co-born. Because the bliss of co-born arises from this. In order to show that semen itself combined with essence can bring the happiness of gods and humans, the word "from showing happiness" is mentioned. These are easy to understand.
Chinese
为了显示您的赞叹，说了“与此相同”等等。所谓金刚亥母的自性，是指通过“菩提心的快乐自性”来显示的。这些之前已经说过了。“威力与本体，以及自性成就”，其中，威力是力量。本体是事物，事物的威力是自性成就的，即依赖于相互关联而产生的法性，深奥且难以言说，直到这里。所谓“喜欢外境”，是指以外境的精华进行摄取和结合。十六分之一的部分已经说过了。所谓“不能忍受”，是指不能与内在的十六分之一部分的结合相比的意思。通过“那”等等，是以象征的方式讲述了处所，而“秘密”等等很容易理解。小、中、大、以及大之大等等，为了显示如镜智慧等五种智慧的清净，所以说了“如镜”等等。为了通过五方如来的清净，显示世俗的事务分别安住在五个处所，并且为了显示智慧的五个处所的差别，说了“最佳呼吸”等等。所谓“呼吸”，是指小。所谓“最佳”，是指大以及大之大等等。中间是指中间本身。“以香水供养”，其中，香是遍照（藏文：རྣམ་པར་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：遍照），嘛匝匝（藏文：མ་ཛ་ད་，梵文天城体：मजद，梵文罗马拟音：majada，汉语字面意思：嘛匝匝）。水是不动（藏文：མི་བསྐྱོད་，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动），通过“包括”一词，应理解为宝生等。因此说了“包括”等等，所谓“包括精液”等等，是指宝生等等。这些显示了五甘露的结合。第二次的“包括那”是指摄取尘水。那时，显示了在早晨的时候，应该从鼻子等处享用。所谓“其他”，是指种姓之女以外的，即其他的。或者，也应该用没有使者的使者们，即咒语等来获取花朵，因为那
English
In order to show your praise, it is said "equal to this" and so on. The so-called nature of Vajravarahi is shown by "the blissful nature of Bodhicitta." These have been said before. "Power and essence, and accomplished by nature," wherein, power is strength. Essence is things, the power of things is accomplished by nature, that is, the Dharma nature arising from interdependence, profound and difficult to express, until here. The so-called "liking the external realm" refers to taking and combining the essence of the external realm. The one-sixteenth part has been said before. The so-called "cannot bear" means that it cannot be compared to the combination of the inner one-sixteenth part. Through "that" and so on, the place is spoken of in a symbolic way, and "secret" and so on are easy to understand. Small, medium, large, and large of large, etc., in order to show the purity of the five wisdoms such as mirror-like wisdom, so "mirror-like" and so on are said. In order to show that mundane affairs are separately located in the five places by the purity of the Five Tathagatas, and in order to show the difference between the five places of wisdom, "best breathing" and so on are said. The so-called "breathing" refers to small. The so-called "best" refers to large and large of large, etc. Medium refers to the medium itself. "Offering with fragrant water," wherein, fragrance is Vairochana (藏文：རྣམ་པར་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：遍照), majada (藏文：མ་ཛ་ད་，梵文天城体：मजद，梵文罗马拟音：majada，汉语字面意思：嘛匝匝). Water is Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动), through the word "including," Ratnasambhava and so on should be understood. Therefore, it is said "including" and so on, the so-called "including semen" and so on, refers to Ratnasambhava and so on. These show the combination of the five ambrosias. The second "including that" refers to taking dust water. At that time, it shows that in the morning, one should enjoy it from the nose and so on. The so-called "other" refers to other than the daughter of the lineage, that is, other. Or, flowers should also be obtained by messengers without messengers, that is, mantras and so on, because that