Tibetan
ངོ༌། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་གཞན་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱར་རོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་བསྐྱེད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱེད་པས་མ་ལྟར་གསོ་ཕྱིར་མ་མོའོ། །དེ་དག་གི་མ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ནང་གི་རྫས་རྣམས་ལྷོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བདུད་རྩི་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཉིད་བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའོ། །ཆ་ནི་སྒྱུར་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་གཞན་གྱི་ནང་གི་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཅུ་དྲུག་དུ་བསྒྲེང་ཞིང་བསྒྱུར་བའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫས་རྣམས་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཞིང་སོ་སོའི་བརྡས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་ལས་བྱུང་བའི་མར་ནག་དང་སྐྲ་ལས་བྱུང་བའི་ལན་ཚྭ་གཉིས་སོ། །སོ་དང་ལག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་དང་སེན་མོའི་རྡུལ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྫས་བཅོ་བརྒྱད་སྡེ་ཚན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་ཡང་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་འདི་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པས་ཚེགས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་ལྷའོ། །སེམས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྒྱེས་པའོ། །དམ་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །མཆོག་ནི་གཅོ་བོ་སྟེ་ ༄། །བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འདུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་སྔར་ཐལ་བའི་འཕྲོ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྔ་ཞེས
Chinese
哦！这是近似的表示。空行母众和真实菩萨等，对于这些等等，您先前所指示的意义是什么样的呢？也应当这样结合。同样，“脉”等，其中的“和”字，是总集胜乐金刚中所说的其他形态。如何于内真实安住？这是说将脉等全部结合。听着等，其中的“母”是指这十六界，因为它们产生并稳固身体，像母亲一样滋养，所以是母。她们既是母，也是内在的坛城，因为要摄取精华。有些人说，内在的物质是南方坛城的清净形态。瑜伽士的甘露结合，这是修行者以精华摄取的结合，结合本身就是甘露结合。部分是转化，意思是说，对于将其他结合的内在物质结合增至十六并转化的部分，也是不能够胜任的。为了用每个字母和各自的符号来表示物质，所以再次说了等等。丝是指头发产生的黑油和头发产生的盐。牙齿和手生，是指牙齿和指甲的粉末，这样就将十八种物质显示为十六类。由菩提心所生，等等，是为了阐述“至上乐”，虽然不是时候，但也是为了容易理解。否则，全部讲述会很费力。其中，菩提是天。心是如来藏。从它们所生的是普贤的自性。如是说，恒常等等，智慧是俱生。殊胜是无二。至上是主，即是至上乐的意思。所有脉完全汇聚，这是说所有脉从平等结合中产生。又为了显示先前剩余的秘密等其他形态，所以说了秘密等，五。
English
O! This is an approximate representation. The Dakini assembly and the true Bodhisattvas, etc., to these and so on, what kind of meaning did you previously indicate? It should also be combined in this way. Similarly, "channels," etc., the word "and" in it, is a collection of other forms spoken of in the Hevajra. How does it truly abide within? This means combining all the channels, etc. Listen, etc., the "mother" refers to these sixteen realms, because they generate and stabilize the body, nourishing like a mother, so they are mothers. They are both mothers and the inner mandala, because they are to take the essence. Some say that the inner substances are the pure form of the southern mandala. The yogi's nectar union, this is the union of practitioners taking the essence, the union itself is the nectar union. Part is transformation, meaning that even the part of increasing and transforming the union of other inner substances to sixteen is not capable. In order to represent the substances with each letter and their respective symbols, it is said again, etc. "Sir" refers to the black oil produced from hair and the salt produced from hair. Teeth and hand-born, refers to the powder of teeth and nails, thus showing the eighteen substances as sixteen categories. Born from Bodhicitta, etc., is to explain "Supreme Bliss," although it is not the time, it is also for easy understanding. Otherwise, it would be too laborious to tell everything. Among them, Bodhi is the deity. Mind is the Tathagatagarbha. What is born from them is the nature of Samantabhadra. Thus it is said, constant, etc., wisdom is co-emergent. The excellent is non-dual. Supreme is the lord, which means supreme bliss. All channels completely converge, this means that all channels arise from equal union. Also, in order to show the other forms of the previously remaining secret, etc., so the secret, etc., is said, five.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་དོ། །ཁམས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡེ་ཚན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གོ །བདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ནས། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཚོད་ཅིང་བཙོས་པས་ན་ཆགས་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྟེང་དུ་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་འཕྲོ་བའོ། །རླུང་ནི་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རླུང་ནི་རྟ་མཆོག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏ། རྟ་མཆོག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། མེ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་སྤྱོད་པ་རྟ་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱད་པར་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱུ་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གཟུང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཨར་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆིང་བར་སྟོན་ཏོ། །དེས་བཅིངས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་གཉིས་ནི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །མཆོག་ ༄། །ཏུ་དགའ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་གཉིས་ཀ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྒྲ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཕན
Chinese
是行为就是五种甘露。名为“界别”的，是界别所指的十六界。名为“甘露”的，是五种甘露。如是宣说了秘密等之后，为了开示“空行母皆真实”等，所以说了“空行母”等。以此调伏和烹煮众生，所以是贪著，是空行母皆真实。什么是呢？是勇识。如果说连那也不懂，就说了“金刚所生”。其中，金刚是不坏，即是等入。生是出生，是名为菩提心的意义。这解释了“空行母皆真实，勇识的”这句话。勇识的修法将在下面宣说。名为“菩提心即一切”是为了开示遍照等分为六转轮王，所以说了莲花。名为“向上散布”的是之后散布。风是从各种产生的。等将风与“风是殊胜马”相连，殊胜马是意义成立。这是近似的譬喻，火等也应与无量光相连。名为“各种”的是出生等一切。名为“从……产生”的是无二，这显示了第六金刚萨埵。在“特殊行境是殊胜马”中，特殊是特殊的欢喜。“行境”一词是指与其一同游走，即取俱生欢喜。或者，名为“阿尔达”的是显示束缚。被其束缚的俱生欢喜。两种欢喜应以意义来了解。如是，普喜是莲花舞自在。胜
English
The action itself is the five nectars. That which is called 'category of elements' is the sixteen elements indicated by the category. That which is called 'nectar' is the five nectars. Having thus explained the secret and so on, in order to show 'Dakinis are all real' and so on, 'Dakini' and so on are mentioned. Because it tames and cooks beings, it is attachment, Dakinis are all real. What is it? It is the hero. If it is said that even that is not known, then 'born from the vajra' is mentioned. There, vajra is indestructible, that is, entering into equipoise. 'Born' is born, it is the meaning of 'bodhicitta'. This explains the words 'Dakinis are all real, of the hero'. The accomplishment of the hero will be explained below. 'Bodhicitta itself is all' is mentioned 'lotus' in order to show Vairochana and so on divided into six chakravartins. 'Scattering upwards' is scattering later. Wind arises from various things. And so on, wind is connected to 'wind is the supreme horse', the supreme horse is the meaning accomplished. This is an approximate metaphor, fire and so on should also be connected to Amitabha. 'Various' means all things such as arising. 'Arising from' means non-duality, this shows the sixth Vajrasattva. In 'special conduct is the supreme horse', 'special' is special joy. The word 'conduct' means walking together with it, that is, taking coemergent joy. Or, that which is called 'Arta' shows bondage. Coemergent joy bound by it. The two joys should be understood by meaning. Thus, universal joy is Padma Nateshvara. Supreme