English
Therefore, merely showing it as the appearance of the mind itself will lead to entering the non-self of phenomena. As Vasubandhu said, "Consciousness-only itself is the nature of phenomena such as form, and once one realizes the nature of the imputed characteristics of phenomena, one will no longer cling to them." If all phenomena do not exist, then how can it be established as consciousness-only? Phenomena are not non-existent in every way, but rather, the imputed nature of the self-nature of phenomena that children cling to is non-existent, while the realm of the Buddhas is the inexpressible nature, which is not non-existent. This meaning is also explained in the Guhyasamaja Tantra: "Free from all things, aggregates, elements, and sources, abandoning the grasped and the grasper, the non-self of phenomena is equality itself, one's own mind is originally unborn, it is the nature of emptiness." And it is also said in the Lankavatara Sutra: "As children discriminate, external objects do not truly exist, the mind disturbed by habits, appears as a true object." The Tattvasamgraha also says, "Son of lineage, one's own mind is naturally pure and luminous, however it is conceived, it will transform accordingly, just like a white cloth dyed into various colors." The overly elaborate rituals end here, now the primordial state will be explained. "Completely relying on objects" means to enjoy objects in that way, that is the only certain asceticism. Difficult to transcend means that here one should not uniquely transcend. As for "any" etc., all actions refer to the actions of the body etc., for those actions, so-called wisdom, is what arises from hearing, thinking, and meditating, combining them means to discriminate. That is, combining it with emptiness, meditating with wisdom. So-called self and other, is for the sake of accomplishing the benefit of self and others. As for "non-discrimination" etc., so-called form, refers to things. Wisdom is praise, and similarity is the meaning of clarity.
Tibetan
་ལ། དེར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དད་འབྲེལ་ཏོ། །དོགས་མེད་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀུན་སྤྱོད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་བོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་སེམས་ཏེ། དེ་མ་གཏོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སེམས་གཡོ་བའོ། །དེས་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྟེར་བ་ཞེས་བུ་གཉི་ག་དང་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི་ཡད་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའོ། །སྟེར་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དེས་པར་སྟེར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ལ། དེས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་འཇུག་པའི་དང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུད་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕ་རོལ་ནི་ ༄། །མཐའ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་མཐའ་དེར་ཕྱིན་པ་ནི་སོན་པའོ། །ཡང་ན་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་ཤིང་བྱུང་བས་ན་འདུས་བྱས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ནི་དེའི་རྣམ་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རབ་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རབ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་མེ་ལོང་ནི་མེ་ལོང་ཅན་ནོ། །ལྟ་བུ་ནི་འདྲ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན། གསལ་ཞིང་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེས་འདི་སྐད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་གང་གིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་དང་དེ་གང་ཡིན་པ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་ཤེས་རབ་བསྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བློའོ། །བསྟེན་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་སམ་ཐབས་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བློ་དེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་ཉིད་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གློག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། གློག་དང་ཆུ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་བསྟན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མས་ནི་དངོས་སུ་སྟོན་ཏོ། །སྨིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ར་སྐྱེས་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྣམ་པ་དུ་མར་སྣང་ཡང་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལོ། །མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ ༄། །ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི་སྔར་བསྟན་མོད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དགག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་དོན་དམ་པར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དེ་དོས་པོ་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་སྟེ། རབ་ཀྱི་སྒྲས་ནི་རབ་ཏུ་རྣམས་པར་འབྱེད་པའོ། །བརྟེན་པ་ནི་དེ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་གསལ་བར་བྱས་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དུའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་དད་འདུས་མ་བྱས་དག་སྟེ། དེ་དག་གང་ལའང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་འདི་དག་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་འབྱུང་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བ་སྟེ། མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དོན་དམ་པར་མེད་མོད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བྱ་
Chinese
啊！在那里，用无分别的心来结合，这被称为最初的信赖关系。无疑惑就是没有恐惧。行为是如实安立。一切行为是坛城的轮，即无我的坛城的轮如实安立，就是苦行。智慧方便是空性，除此之外，心会向其他方向动摇。施与，被称为苦行，给予，与两个儿子结合。大菩提是真实圆满的菩提，是至高无漏的安乐。给予，是以智慧和方便的自性，以决定的苦行来施与。为了显示菩提也通过精进而获得，所以说了无分别等等。因为远离分别，所以是无分别。因此，对于事物的所有追随和进入的方式，就那样称呼它。瑜伽士就是成为那样的修行者，精进就是努力于菩提。一切，是指精华等等。生起是真实的边际，直到胜义的自性。如果问什么，回答是般若波罗蜜多。智慧是空性。彼岸是边际，到达无自性的边际就是到达。或者，彼岸的词语应该说是等持，那本身就是智慧的意义。何时等等，有为法是指由因和缘所造作和产生的，所以是有为法，即蕴等等。方式是它的形态。以无分别心，是指那些远离分别的心，就那样称呼它。如镜子般完全了知。完全了知是智慧，镜子是有镜子者。如是相似，像这样，如果以智慧来分析有为法的方式，就会变得清晰且味道相同，即世俗谛和胜义谛无二无别。因此，意思是说，应该观察以智慧的方式，有为法的方式，那个和那个是什么。因此
English
Ah! There, to combine with a non-discriminating mind, this is called the initial trusting relationship. Without doubt is without fear. Conduct is to establish as it is. All conduct is the wheel of the mandala, that is, the wheel of the mandala of selflessness is established as it is, which is asceticism. Wisdom and means are emptiness itself. Apart from that, the mind will waver in other directions. Giving, called asceticism, and bestowing, are combined with the two sons. Great Bodhi is true and complete Bodhi, the supreme undefiled bliss. Bestowing is to bestow with the nature of wisdom and means, with determined asceticism. In order to show that Bodhi is also attained through diligence, it is said, 'non-discriminating,' and so on. Because it is free from discrimination, it is non-discriminating. Therefore, whatever way things are followed and entered, that is what it is called. A yogi is a practitioner who has become like that. Diligence is striving for Bodhi. 'All' refers to essence, and so on. Arising is the true limit, up to the nature of ultimate reality. If asked what it is, the answer is Prajnaparamita. Wisdom is emptiness. The other shore is the limit. Reaching the limit of no-self-nature is reaching. Alternatively, the word 'other shore' should be said to be samadhi, which itself is the meaning of wisdom. When, and so on, 'conditioned' refers to what is made and arises from causes and conditions, so it is conditioned, that is, the aggregates, and so on. The way is its form. 'With a non-discriminating mind' refers to those minds that are free from discrimination, and that is what it is called. Knowing perfectly like a mirror. Knowing perfectly is wisdom, and the mirror is the one with the mirror. Like this, if the ways of conditioned things are analyzed with wisdom, they will become clear and of the same taste, that is, conventional truth and ultimate truth are non-dual. Therefore, the meaning is that one should observe in what way, with wisdom, the way of conditioned things, what that and that are. Therefore
Chinese
所谓依止智慧，智慧是听闻、思惟、修习自性的心。依止是观察作为有为法的行相或者方法，如果那个心如实地辨别，那么方法也能如实地获得意义，是这个意思。因此，具有智慧的修行者都能成办，是这个意思。为了通过比喻来显示无分别地证悟世俗和胜义，所以说了闪电等。闪电和水泡，这显示了无常，因此是显示进入空性。剩余的则是直接显示。成熟，是指作为业和烦恼习气之基础的阿赖耶识。幻术，是指从组合中产生的树木、大象和马等，它们显现为多种形象，但实际上并不存在。相似这个词的声音是
English
That which is called relying on wisdom, wisdom is the mind of the nature of hearing, thinking, and meditating. Relying is to be regarded as the aspects or methods of conditioned phenomena, if that mind thoroughly examines as it is, then the methods will also obtain the meaning as it is, that is the meaning. Therefore, all practitioners who possess wisdom are able to accomplish, that is the intention. In order to show the realization of the inseparability of conventional and ultimate through examples, the lightning and so on were spoken. Lightning and bubbles, this shows impermanence, therefore it shows entering into emptiness. The remainder shows directly. Maturation means the alaya-consciousness which is the basis of the karmic and afflictive imprints. Illusion means trees, elephants, horses, etc. that arise from combinations, they appear in various forms, but in reality they do not exist. The sound of the word "similar" is