Tibetan
་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱི་ཚོག་འདི་དག་ཇི་བཞིན་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །ཐ་སྙད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ཆོག་ཞེས་པ་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གར་བྱས་པས་ན་ཆོ་ག་སྟེ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་ད་རྣམས་སྒྲུབ་པས་ཐུན་མོང་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགོད་པའི་བདག་ཡིད་དོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་གི་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་གཉིས་གཉིས་ལས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུ་སུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛྷ་བ་ཀུ་སུ་མའོ། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། །ས་བོན་གྱིས་དཀྲུགས་རྨོངས་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རང་གི་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་གཡེང་བར་བསྒོམ་པའོ། །སྐས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་ ༄། །བ་དང་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རིམ་གྱིས་འཛེག་ཅིང་བསྒོམ་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ཏེ། དེའི་ཁ་དོག་ལྟར་དབུས་ནི་སྨུག་ལ་མཐའ་མ་དམར་ཞིང་སེར་བའི་དོན་ཏོ། །ཞགས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞགས་པ་ལྟར་འཆིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཞགས་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཞེར་ཟེར་རོ། །དབྱངས་ཡིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དབྱངས་ཡིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་བས་ན། དབྱངས་ཡིག་མཆོག་སྟེ་ཕྱུགས་ལྟར་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགུག་པའི་ལས་བྱེད་པར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་དང་ནཾ་ནོར་དང་བཅས། །དབང་དུ་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། བདག་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་།ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་སྡོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་།སྲིད་པ་ལུས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་འཆིང་བའོ། །བྱ་རོག་གི་ནི་གཤོག་པ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་ཏེ། ཕྱོགས་གཉིས་བྱ་རོག་གི་གཤོག་པ་ལྟར་ཟླུམ་པའོ།
Chinese
与“如是谛听二迦梨之集”相关联。阿梨迦梨是怎样的呢？如彼处所说，如“一切生起”等，因其成为一切有情之种子。 “舒展与收摄者”，意为成为一切咒语之根本。所谓“名言”，因其为声音名言之自性。所谓“集”，因其已成仪轨，故为仪轨，即摄受等。咒语之相是为成办彼事之串联咒语。所谓“共同者”，即如彼般成办诸事之共同者，即阿梨迦梨。仪轨是以三摩地而生喜悦之自心。以“阿”等字，首先显示元音字母之作用，即从二二元音字母中共同显示。所谓“拘苏摩”，即为ཛྷ་缚拘苏摩。 “彼之身即自之，以种子搅动昏昧修”，意为于所修之自身上，观想安布之种子光明遍布摇动。所谓“如梯”，即如从脐间与心间等次第攀登而修。所谓“殊胜”，为进入他人之身故。所谓“自在之兵器”，即彩虹，如其颜色般，中央为紫色，末端为红色与黄色之义。所谓“如索”，为如索般束缚之故。有者说如索之形状。所谓“殊胜元音字母”，既是元音字母，又是殊胜，故为殊胜元音字母，即如畜生般昏昧，且为进入他人之身之故。所谓“将至”，亦显示以彼二字作勾招之业。 “自身与囊财俱，亦转为自在”，是为自在事业之果，即自身与财物等。意为给予修行者。所谓“梨”，即于“世间系缚”中，世间即身体，系缚即束缚。 “如乌鸦之翅膀”，意为形状，两边如乌鸦之翅膀般圆。
English
It is related to "Listen carefully to the collection of two Kālīs." What are Āli and Kālī like? As mentioned in that very place, such as "All arising," because it becomes the seed of all sentient beings. "The one who expands and gathers," means that it has become the root of all mantras. The so-called "term" is because it is the nature of the term of sound. The so-called "collection" is because it has become a ritual, so it is a ritual, such as subjugation. The characteristic of mantra is the series of mantras that accomplish that action. The so-called "common one" is the common one who accomplishes things in the same way, that is, Āli and Kālī. The ritual is the mind of the self that arises with joy through samādhi. With "A," etc., it first shows the function of vowel letters, that is, it is shown in common from two vowel letters each. The so-called "Kusuma" is ཛྷa-va-kusuma. "His body is his own, meditating on confusion stirred by seeds," means contemplating the light of the seeds arranged on one's own body to be cultivated, pervading and swaying. The so-called "like a ladder" means gradually climbing and meditating from the navel and heart, etc. The so-called "supreme" is for entering the body of another. The so-called "weapon of power" is the rainbow, like its color, the center is purple and the end is red and yellow. The so-called "like a rope" is because it binds like a rope. Some say it is like the shape of a rope. The so-called "supreme vowel letter" is both a vowel letter and supreme, so it is a supreme vowel letter, that is, it is confused like a beast, and it is for entering the body of another. The so-called "will come" also shows that the two letters perform the action of attracting. "Self and wealth together, also become free," is the result of the action of power, that is, self and wealth, etc. It means to give to the practitioner. The so-called "li" means that in "worldly bondage," the world is the body, and bondage is bondage. "Like a crow's wing" means the shape, both sides are round like a crow's wing.
Tibetan
།མར་བུ་ཕྱུང་བའི་འབའ་ཆ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འབའ་ཆ་སྣུམ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བྱམས་པའི་སྣུམ་གྱི་གནས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །མཐེ་བོའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་ནི་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་པོ་མཐེ་བོ་གཅིག་གིས་གནོན་ཅིང་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །ཁ་ནས་ཁར་ནི་མངོན་ཕྱགས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་ཁ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་བདག་གི་ཁ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ལ་བསྡུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་དྲུག་པོ་གཞན་དག་གི་པང་སྦྱར་བའི་བྱའོ། །ཡང་ན་སྒོ་དང་སྒོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་བདག་གི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་བྱུང་བའི་དབུགས་ཀྱི་རི་མོས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པར་ཞུགས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་བཀུག་ནས་སླར་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་དགང་བའོ། །ཡི་གེའི་ཆ་ཤས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེ་དང་ཨེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་ན་ལྕུག་མའོ། །དམ་ཚིག་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཨམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའི་ ༄། །ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་གཉིས་ནི་ཚེག་དྲག་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟླ་བ་གཉིས་ནི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཚེག་དྲག་གོ །འདིས་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པ་བསྟན་ཏེ། འདིའི་ལས་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱན་ནི་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ་ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བ་ལ་རི་མོ་ནི་མེ་འབར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཨཾ་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ནི་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་གྱིས་འོག་ཏུ་འབར་བ་སྟེ་ཉཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བཅུད་ལེན་ཞས་བྱ་བ་ལ་བཅུད་ནི་ཁྲག་ལ་སོགས་པའོ། །ལེན་པ་ནི་སྒོའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ཐིམ་པ་ནི་ཞུགས་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །འོག་ཏུ་ནི་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
如取出酥油之油渣。 意为：犹如油渣脱离酥油一般，显示不再是众人喜爱的酥油之所在。 拇指之量可见。 意为：三界被一拇指压制并摄伏。 从口至口而明显摄集。 意为：将所修本尊口中所住之字，摄集至自身口中所住之字。 如是，其余六处亦作两两相合之行。 又或者，将门与门相合，即自身右鼻孔所出之气，入于所修本尊之左鼻孔，将诸字勾召后，复由此逆行而入，充满自身之内。 字母之分，即诶和诶，因此甚为悦意，故为嫩枝。 誓言自在，乃心之异名。 以嗡等字，显示十五元音之业用。 双月乃具足点划。 意为：双月乃二明点，即是点划。 此显示第十六元音，此之业用将于下述说。 此乃第十五元音，与“字母之胜”相合。 如何耶？ 宣说如“一切佛之”等，与“一切佛之手印真实住”相合。 一切佛之手印庄严，乃甘露降临之脉阿瓦都帝（藏文：ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：阿瓦都帝）。 佛之纹，纹为火焰般向上行，即嗡（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：嗡）。 佛为甘露般向下燃，即扬（藏文：ཉཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）。 故而宣说，如是阿黎嘎黎等。 阿黎嘎黎，乃住于化身轮之字母嗡之左右脉，具足方便与智慧之自性。 精华取受，精华乃血等。 取受乃门。 主要者，乃阿瓦都帝（藏文：ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：阿瓦都帝）。 融入乃进入。 何者耶？ 宣说如金刚萨埵等，金刚萨埵等乃字母吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）。 下方乃面朝下。 一切字母
English
Like the residue after extracting butter. It means: Just as the residue is separated from the butter, it shows that it is no longer the place of butter that everyone loves. The size of a thumb is visible. It means: The three realms are suppressed and subdued by one thumb. From mouth to mouth, it is clearly gathered. It means: Gathering the letters residing in the mouth of the deity to be practiced into the letters residing in one's own mouth. Likewise, the other six places should also be combined in pairs. Alternatively, combining door and door, that is, the breath coming from one's own right nostril enters the left nostril of the deity to be practiced, and after hooking the letters, it reverses from there and enters, filling one's own body. The parts of the letters are ai and ai, therefore it is very pleasing, so it is a tender branch. Vow Empowerment is another name for the heart. With syllables like Om, the function of the fifteen vowels is shown. Two moons are with dots and strokes. It means: Two moons are two bindus, which are dots and strokes. This shows the sixteenth vowel, and its function will be described below. This is the fifteenth vowel, combined with "the best of letters." How is it? Saying things like "of all Buddhas," combined with "the seal of all Buddhas truly abides." The seal adornment of all Buddhas is the nectar-descending channel Avadhuti (Tibetan: ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི།, Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Roman transliteration: avadhati, Chinese literal meaning: Avadhuti). The Buddha's line, the line is like a flame going upwards, that is Am (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: am, Chinese literal meaning: Am). The Buddha is like nectar burning downwards, that is Yam (Tibetan: ཉཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Roman transliteration: yam, Chinese literal meaning: Yam). Therefore, it is said, like Ali Kali and so on. Ali Kali is the left and right channels of the letter Am residing in the Emanation Wheel, possessing the nature of skillful means and wisdom. Essence extraction, essence is blood and so on. Extraction is the door. The main one is Avadhuti (Tibetan: ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི།, Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Roman transliteration: avadhati, Chinese literal meaning: Avadhuti). Absorption is entering. What is it? Saying things like Vajrasattva and so on, Vajrasattva and so on are the letter Hum (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: ham, Chinese literal meaning: Hum). Below is facing downwards. All letters