Tibetan
ཡི་ལྟོ་བར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་བྱིས་པ་གཉིས་ཀྱི་རོའོ། །སྔར་གྱི་ཚོག་བཞིན་བླངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་དང་གཟའ་བཟང་པོ་ལ་བླང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དན་པོར་རྐེད་པ་དབབ་པའི་ཁྲག་གོ །སུམ་སྒྲིལ་ཡང་ནི་སུམ་སྒྲིལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣལ་མ་སུམ་སྒྲིལ་དུ་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ཐི་གུ་སུམ་སྒྲིལ་དུ་བྱ་བའོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་གསང་སྔགས་ནི། །བཟླས་ཤིང་མདུང་པ་དེ་ཙམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བ་ལྟ་བུའི་མདུད་པ་བརྒྱད་བྱ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མདུད་པ་བཞི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མ་མོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་པ་བརྒྱད་རྣམས་དེ་དག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །བུ་མོ་ཡི་ནི་གཅི་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་གཅི་བ་བྱས་པའི་ཤུལ་གྱི་སའོ། །བཏགས་ ༄། །ཏེ་དེ་དད་བསྲེ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་རློན་པས་སྦགས་པར་བྱ་བའོ། །སོ་སོའི་ཞིང་ནི་རེ་རེ་ལ། །སྔར་གྱི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་པ་རྣམས་མ་མོ་རྣམས་སུ་བསྒོམས་ལ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པའོ། །མྱོས་བར་བྱེད་པའི་རིག་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་དྲུད་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་བ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་དྲུད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ། །སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་གཉིས་གཟུང་སྟེ། དགྲ་བོའི་གཡུལ་དང་ར་བའི་རླུང་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ། དགྲ་བོའི་གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་མིང་ནས་བཟུང་སྟེ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་དང་སྤེལ་ནས་ཟློས་ཤིང་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་བལྟ་སྟེ། ཤིང་གཉིས་དུ་བ་འབྱུང་གི་བར་དུ་དྲུད་པར་བྱས་ན། དགྲ་བོ་ནང་ཕན་ཚུན་དུ་རྨོངས་ནས་འཐབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅི་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོབས་ནི་སྨན་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བྱ་བའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་དེའི་གཞུང་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །འབྲས་བུ་བཅོས་མའི་ལས་རྒྱས་པ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲུབ་པར་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་བསྟན་གྱི་འོག་ཏུའོ། །སྣམ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་ནོ། །སྙི་མའི་རྩེར་གནས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙི་མ་ཉིད་ནི་རྩེ་མོ་སྟེ། དེ་ལ་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་བླང་བ་འདིས་ནི་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་བླང་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙེ་མའི་རྩེར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཐོད་པའི་ནང་ན་གནས་པ་སླང་བར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་ཟླ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་མར། །བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཽ་རའི་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བའི་ ༄། །ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ནི་མེ་ཏོག་གིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རས་བལ་གྱི་ས་བོན་བུ་མོའི་ཐོད་པར་བཞག་སྟེ། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །བསྒེགས་པའམ་ནི་མཚོན་གྱིས་བསད། །སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་མ་ཟོས་པའི། །བུང་མེད་ཐོད་པ་མཛེས་པ་རུ། །ཆོག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། སྦྱང་ཀི་ལ་སོགས་མ་ཟོས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་མ་གཅེས་པའོ། །མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གས་ཆག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ཡང་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཡང་རྔ་མོ་དག་གི་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ནི་བསྐྱོན་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒེགས་པའམ་ནི་མཚོན་གྱིས་བསད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དེའི་མགོ་བོའི་ཞག་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བུ་མོར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་བསྐུལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་བུད་མེད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བསྐོར་བ་ཞས་བྱ་བ་ནི། བུ་མོའི་མགོ་བོའི་ཚིལ་ཞུ་བའི་ཞག་གོ །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་མེ་ཏོག་གོ །གཏོར་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱུག་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་མཛེས་པའོ། །བགེགས་དགྲ་དང་ནི་གཤིན་གཤེད་ཀྱི། །སྔགས་ནི་མངོན་པར་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་དེར་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཞི་བའི་ཚིགས་བཅད་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པའི་ཆུས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། ཅི
Chinese
“于腹中”是指八个月大的两个婴儿的尸体。“如前仪轨般取”是指在太阳和吉祥日等日子里取。“月经”是指少女时期腰部以下流出的血。“三重缠绕亦三重缠绕”是指将麻线三重缠绕，然后再次将此麻线做成三重缠绕的线。“八足之秘密咒语”念诵并做同样数量的木桩，是指做出像从摩羯口中出来一样的八个结。有些人说要做四个结。“八母”是指乌鸦面母等。“观察”是指将八个结观想成那些（母）。“女儿之小便”是指小便过的痕迹的地方。系上，然后与土混合，是指用湿土弄脏。各自的田地是每一个，用之前的顺序的结合，非常平等地放置并修持，是指将结观想成那些母，念诵一百遍八足咒语。“使陶醉之明”是指八足等的咒语。“互相摩擦时”是指直到冒烟为止都要摩擦。他们这样说，拿着檀香等两棵树，去往敌人的战场和围墙的顺风方向，念诵敌人的两个主要人物的名字，与八足咒语混合念诵，显现战场，直到两棵树冒烟为止进行摩擦，那么敌人会互相迷惑而争斗。“金刚之水”是指小便。其余的很容易理解。“增长力量”等，力量是药物的能力，仪轨是依其而做的行为，次第分开是其正文，即第三十九（品）。伟大的续部之王，吉祥金刚空行之释，第三十九品之释。 第四十品之释 想要解释人造果之事业增长，说了“谁”等，谁是修行者
English
"In the belly" refers to the corpses of two eight-month-old infants. "Taken as before in the ritual" means taking them on days like the sun and auspicious days. "Menstruation" refers to the blood flowing from below the waist of a young girl. "Triple winding, also triple winding" means winding flax three times, and then making that flax into a triple-wound thread again. "The secret mantra of eight feet" chanting and making the same number of stakes, means making eight knots like coming out of the mouth of a Capricorn. Some say to make four knots. "Eight mothers" refers to the crow-faced mother and others. "Observe" means to visualize the eight knots as those (mothers). "A daughter's urine" refers to the place where the trace of urination is. Tie it up, and then mix it with soil, which means to contaminate it with wet soil. Each of their fields is one by one, with the combination of the previous order, placed very equally and practiced, which means visualizing the knots as those mothers, and reciting the eight-foot mantra a hundred times. "The wisdom that intoxicates" refers to the mantra of eight feet and so on. "When rubbing each other" means rubbing until smoke comes out. They say this, holding two trees such as sandalwood, going to the enemy's battlefield and the downwind direction of the enclosure, reciting the names of the two main figures of the enemy, mixing and reciting with the eight-foot mantra, manifesting the battlefield, and rubbing until the two trees smoke, then the enemies will be confused and fight each other. "Vajra water" refers to urine. The rest is easy to understand. "Increasing strength" and so on, strength is the power of medicines, the ritual is the action done according to it, and the sequential separation is its text, that is, the thirty-ninth (chapter). The great king of tantras, the explanation of glorious Vajra Dakini, the explanation of the thirty-ninth chapter. The explanation of the fortieth chapter. Wanting to explain the increase of the work of artificial fruit, he said "who" etc., who is the practitioner
Chinese
应与“应当宣说成就”相连。之后的“然后”是指在黑汝嘎瑜伽和八足咒语念诵的教导之后。 “给予棉花”是指棉花的种子。 “应取穗尖之物”，穗尖即顶端，在此取棉花种子，表示不使其落于地上而取之。同样，“处于穗尖”也表示应取头盖骨内的东西。 “夜叉的半月”的解释是“鬼的太阳”。 “与高丽等空行母，一同观修供养黑汝嘎”，意为观修被高丽等围绕的黑汝嘎，进行供养等，然后开始一切事业。 “以妇女之花，反复加持”，意为将棉花种子置于少女的头盖骨中，以花，即月经之血，反复加持。 “或以棍棒击打，或以武器杀害，未被豺狼等吞食，无虫的完美头盖骨中，如法生起”，这是简略的教导。 “未被豺狼等吞食”，意为未被生物所染指。 “完美”意为没有裂缝等缺陷。 为了解释它，说了“那也是”等。“那也是从女人的，轮盘上施加”，与“或以棍棒击打，或以武器杀害”相关联。“应取其顶端”，意为应取那女人的头部的油脂。“因此说了，观想为少女，并激励她”，意为将棉花种子观想为妇女。“围绕它”，意为少女头部融化的油脂。“水”意为莲花。“涂抹”意为反复涂抹。“那”意为完美的头盖骨。“障碍、敌人以及阎罗死神的，咒语以明显念诵”，应与之前的“应在那头盖骨中生起”相连。“以寂静的偈颂咒语，一百零八遍念诵的水”，也是，什么
English
It should be connected with "It should be said to accomplish." The following "then" refers to after the teachings of Heruka Yoga and the recitation of the eight-legged mantra. "Giving cotton" refers to the seeds of cotton. "The tip of the spike should be taken", the tip of the spike is the top, and taking the cotton seeds here means taking them without letting them fall to the ground. Similarly, "being at the tip of the spike" also means that the things inside the skull should be taken. The explanation of "Yakshas' half-moon" is "ghost's sun." "Meditating and offering Heruka together with Gauri and other Dakinis" means meditating on Heruka surrounded by Gauri and others, making offerings, etc., and then starting all activities. "With the flower of a woman, bless again and again", which means placing the cotton seeds in the skull of a young girl, and blessing them again and again with the flower, that is, menstrual blood. "Either struck with a stick or killed with a weapon, not eaten by jackals, etc., in a perfect skull without worms, arise as appropriate", this is a brief teaching. "Not eaten by jackals, etc." means not touched by living beings. "Perfect" means without defects such as cracks. In order to explain it, it is said "That is also" etc. "That is also from the woman's, applying on the wheel", is related to "either struck with a stick or killed with a weapon." "Its tip should be taken" means that the oil from the woman's head should be taken. "Therefore it is said, visualize as a girl and encourage her", which means visualizing the cotton seeds as a woman. "Surrounding it" means the melted oil of the girl's head. "Water" means lotus. "Smearing" means smearing repeatedly. "That" means the perfect skull. "Obstacles, enemies, and Yama's executioners, the mantra with obvious recitation", should be connected with the previous "should arise in that skull." "With the peaceful verse mantra, water recited one hundred and eight times", also, what