Tibetan
་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསོད་ནམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་པའོ། །སྔགས་རྣམས་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་མི་ནུས་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་བྲལ་བ་སྡུད་པའོ། །ལྷའི་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨན་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཅང་བར་བྱ་བའོ། །ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ས་བོན་ཁྲག་གིས་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །གཟུགས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ནི་ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་སྟེ། གང་དང་གང་གི་ས་བོན་དང་ལྕུག་མ་དག་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རྣམས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཤིང་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཨེ་རནྟ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསེར་གྱི་ཤིང་ནི་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་ངོ༌། །སོགས་ཀྱིས་པ་ཏ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ལྕུག་མ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། མར་ངོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་གོ །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིལ་ཆེན་པོའི་ཞག་གོ །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གང་གི་ཐོད་པར་གཟུགས་པ་དེའི་ཞག་གིས་བསྒོ་བ་དང༌། དེའི་ཁྲག་གིས་གཏོར་བ་དང༌། དེའི་ཤ་དང་རུས་པས་བདུག་པ་དང༌། དེའི་རོ་གང་དང་གང་དུ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། ༄། །སས་བཀང་བར་བཙུགས་ཏེ་གཏོར་མ་དང་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པར་བཅས་པས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །པ་ཐ་ནི་རྣམ་ཕུག་པའོ། །རྒྱལ་བ་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ཙཀྲ་ཨངྒ་ནི་ལེགས་མཐོང་ངོ༌། །རྨོངས་བྱེད་ནི་ད་དུ་རའོ། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྨན་ལྔ་པོ་དེས་མཚོན་ཆ་ལྔ་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཙཀྲ་ཨངྒས་ལག་པས་འཕེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཙཀྲ་ཨངྒ་ལ་སྐུད་པ་བཏགས་པས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ལག་པས་འཕེན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །པ་ཐ་ནི་སྨན་ནོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕེན་པ་ནི་མདའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟློག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འཕངས་ནས་གཟུང་བ་ནི་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་འཕེན་པ་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བརྡའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ཐ་སྙད་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་གཟུང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྨན་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སོ་སོར་གཡོན་དུ་བསྒྲིལ་བའི་སྐུད་པ་བྱས་ལ། མགྲིན་པའམ་སྤྱི་བོར་བཅིང་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྨན་དེ་དག་གི་རྩ་བའི་སྣལ་མ་ལས་སྐུད་པ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གདོལ་བའི་བུ་མོ་མདོག་སྔོན་གྱི། །པདྨ་ལས་ནི་སྐྱེས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤན་པའི་བུ་མོ་མདོག་སྔོན་མོའི་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་གིས་རྨོངས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ལྔ་ལ་བསྒོ་བའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྒོ་བའོ། །ཁྱི་ནག་པོའི་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ས་ཡིས་བཀང་བ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་སས་དགང་བ་སྟེ། གཉིས་པའི་དོན་གྱི་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་མེས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོ་བསྲེགས་པའི་ཤུལ་དེ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་བླ་མ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོད་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤ་ཆེན་གྱི་བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་ཏེ་རྨོངས་བྱེད་དོ། །ཐོད་པ་རུ་ནི་བཞག་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་བྲམ་ཟེ་ ༄། །མཆོག་གི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་གི་ཐོད་པ་མེད་ན། དེའི་ཚེ་གསུངས་པ། བྱ་རོག་ནག་པོའི་ཐོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མངོན་བསྔགས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་ཤིང་གི་ས་བོན་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ནས་མགུལ་བ་བཅིངས་ན་སྤེད་པ་སྟེ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་ཏེ་བཅིངས་པ་དགྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་མཐོང་བར་འདོད་ན་སྐེ་ལས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བྱ་རོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྦྲུལ་ནག་པོ་ཡི་ཞག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མའི་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལན་གཉིས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ། སྤྲུལ་གྱི་ནག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མི་སྣང་བར་འདོད་པ་ལ་བྱ་རོག་ནག་པོའི་ཁྲག་དང༌། སྦྲུལ་ནག་པོའི་ཁྲག་གིས་བསྒོ་བར་བྱ་ལ། གཟུགས་བསྒྱུར་བར་འདོད་པ་ལན་གང་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ
Chinese
与“朵”相关联。“供养”是指舞蹈等供养。如是说：“有情”等，“无福”是指不能禅修。“不能示现真言”是指不能念诵真言。“又”是指包含远离禅定者。“天药”是指成就的自性者。 “那应该如何持有？”是指如何携带那些药物。“具有天之三摩地，以种子血涂抹等方式成就，为了示现，故说‘我’等。‘各种事业’是指守护等各种事业。‘形象’是指生起。‘什么样的种子等？’等，是指取嫩芽等，即应该取什么和什么的种子和嫩芽之意。“木”是指从树木中生出。“那些树木是什么呢？”说了“埃兰达”等，金树是疯狂之树。等是指应取帕塔等。现在说生起嫩芽的仪轨。“玛诺”等，“月经”是指月经之血。“权”是指大脂肪之油。“坟场的灰烬”是指头盖骨，即在何者的头盖骨上造像，就用那者的脂肪涂抹，用那者的血涂抹，用那者的肉和骨头熏香，以及焚烧那者的尸体之处的灰烬。 用土填满后种植，以食子和守护等加以生起。帕塔是空心的。胜利者和他人无法战胜者，只是名声而已。恰克拉昂嘎是善见。迷惑者是曼陀罗。 “能遮止一切武器。”是指那五种药物能遮止五种武器。如是说：“恰克拉昂嘎用手投掷。”等，恰克拉昂嘎缠绕线后，能遮止用手投掷的轮等武器。帕塔是药。用轮投掷是指箭等，与“能遮止”相关联。投掷后抓住。
English
Relating to "朵". "Offering" refers to offerings such as dances. As it is said, "sentient beings" and so on, "without merit" means unable to meditate. "Unable to show mantras" means unable to recite mantras. "Also" refers to including those who are separated from meditation. "Heavenly medicine" refers to those of accomplished nature. "How should that be held?" refers to how to carry those medicines. "Possessing the Samadhi of the gods, accomplishing through seed blood smearing, etc., in order to show, therefore saying 'I' etc. 'Various activities' refers to various activities such as guarding. 'Image' refers to arising. 'What kind of seeds, etc.?' etc., refers to taking sprouts, etc., meaning what and what seeds and sprouts should be taken. "Wood" refers to that which arises from trees. "What are those trees?" Said "Erandaka" etc., the golden tree is the tree of madness. Etc. refers to taking Pata etc. Now speaking of the ritual of arising sprouts. "Mano" etc., "menstruation" refers to menstrual blood. "Power" refers to the oil of great fat. "Ashes of the cemetery" refers to the skull, that is, on whose skull the image is made, then smear with that one's fat, smear with that one's blood, incense with that one's flesh and bones, and the ashes of the place where that one's corpse is burned. After filling with soil, plant, and arise with torma and protection, etc. Pata is hollow. The victor and the one who cannot be defeated by others is just fame. Chakra Anga is good sight. The deluder is the mandala. "Able to ward off all weapons." Means that the five medicines are able to ward off the five weapons. As it is said, "Chakra Anga throws with the hand." etc., Chakra Anga, after wrapping the thread, is able to ward off weapons such as wheels thrown by hand. Pata is medicine. Throwing with a wheel refers to arrows, etc., relating to "able to ward off." Grab after throwing.
Chinese
网套等等。不投掷的是刀剑等等。其余的很容易理解。名为“隐语的方式”是指各自的术语如何流传。为了展示如何理解它们，提到了“所有这些”等等。意思是说，将所有这五种药草的根分别拧成左旋的线，然后系在喉咙或头顶上。有些人说，用那些药草的根的线来制作线。“贱民之女，肤色青蓝，从莲花中生出”是指用贱民之女青蓝色的莲花中产生的月经血来加持致盲等五种药物。“五甘露”是指接下来也要加持五甘露。“黑狗的头盖骨”是指字面意思。“坟墓被土填满”是指用焚尸的灰烬填满，是第二种意义的第七格。“在祖先的住所中塑造”是指在焚尸的遗址上创造。“在坟墓中供养上师和黑汝嘎”是指用大肉的熏香等物进行会供和朵玛。“然后”是指药物，即致盲药。“放在头盖骨中”是指接下来也要在婆罗门 ༄。至上的头盖骨中创造。如果不存在婆罗门至上的头盖骨，那么这时说：“乌鸦黑色的头盖骨”，等等，很容易理解。如仪轨般加持，是指用金树的种子缠绕三铁，念诵八足咒等，系在脖子上就会隐身，即变得不可见。平等放置，解开束缚，是指如果想再次看见，就从脖子上解开。同样说到：“乌鸦”等等。“用黑蛇的油脂”是指为了第二次创造之前的种子，要用蛇的黑色油脂反复加持。有些人说，如果想隐身，就要用乌鸦黑色的血和黑蛇的血来加持，如果想改变形体，就改变成任何形体
English
Nets and so on. What is not thrown is swords and so on. The rest is easy to understand. The so-called "manner of veiled language" refers to how the respective terms are circulated. In order to show how to understand them, "all these" and so on are mentioned. It means that the roots of all these five herbs should be twisted separately into left-handed threads, and then tied around the throat or the crown of the head. Some say that the threads should be made from the fibers of the roots of those herbs. "The outcaste girl, with blue skin, born from a lotus" refers to blessing the five medicines of blinding and so on with the menstrual blood produced from the blue lotus of the outcaste girl. "Five ambrosias" refers to blessing the five ambrosias next as well. "The skull of a black dog" refers to the literal meaning. "The tomb is filled with earth" refers to filling it with the ashes of cremation, which is the seventh case of the second meaning. "Shaping in the abode of the ancestors" refers to creating on the site of cremation. "In the tomb, offering to the guru and Heruka" refers to performing ganachakra and torma with incense of great meat and so on. "Then" refers to the medicine, that is, the blinding medicine. "Placed in the skull" refers to creating it next in the skull of a Brahmin ༄. supreme. If the skull of a Brahmin supreme does not exist, then at that time it is said: "The skull of a black crow," and so on, which is easy to understand. Blessing manifestly as in the ritual, refers to wrapping the seed of the gold tree with three irons, reciting the eight-legged mantra and so on, and if tied around the neck, one will become invisible, that is, become invisible. Placing equally, untying the bond, refers to untying it from the neck if one wants to see again. The same is said: "Crow" and so on. "With the grease of a black snake" refers to blessing repeatedly with the black grease of a snake in order to create the previous seed for the second time. Some say that if one wants to become invisible, one should bless with the blood of a black crow and the blood of a black snake, and if one wants to transform the form, one should transform into any form