Tibetan
་ཟེར་རོ། །སྟེང་དང་དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕང་བའོ། །ཡང་ན་སྟེང་འོག་གི་མཆོག་མ་སྟེ། འབིགས་པ་བཅུ་ཡི་རྒྱ་མཆོག་གི །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་འབིགས་པ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་ལས་སོར་མོ་བཅུས་ལྷག་པའི་མཆོག་མ་བྱས་པའོ། །རིམ་གྱིས་གནོན་ཅིང་དྲག་ཏུ་གནོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲ་བ་དང་སྙི་བ་སྟེ། གཉི་ག་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་སྔ་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ལས། །བདེ་བར་རྒྱལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་མཚོན་ཆ་ལྔས་ས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་སྨ་འབེབས་པར་བྱེད་ཅིང་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྡ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་ཐ་སྙད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཤེས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་གསོར་བ་དང་ལྟོང་རྒྱུད་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཕོ་ཉ་ལ་གུས་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་གདུལ་བའི་ལེའུ་གསུངས་པ། ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །གདུལ་བ་ནི་དགའ་བར་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ལམ་སྟེ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ཆའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར། ཕོ་ཉ་མགུ་བ་མ་གཏོགས་པར། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་བས། །ཕོ་ཉ་གདུལ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕོ་ཉ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཐ་མལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷ་ཐ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་དུ་མ་བཅོས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་མའོ། །ཞིང་སྐྱེས་མ་ནི་གང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞིང་སྐྱེས་མ་ ༄། །ནི་ཞིང་ལས་སྐྱེས་མའོ། །གང་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །ཕན་པའི་མཆོག་གི་བདེ་བ་སྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་སྐྲ་དབྱི་བ་ལ་སོགས་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཕན་པའི་མཆོག་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་དག་མནན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། །བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ནི་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མནན་པ་ནི་སྐྲ་ནས་རྨུགས་པ་དང༌། སེན་མོས་དྲལ་བ་དང༌། ཐལ་མོས་བསྣུན་པ་དང༌། གཏག་པ་དང༌། དབུག་པ་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བའོ། །བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ནི་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་དུ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་མགུ་བར་མི་འགྱུར་བས་དེ་དག་དེས་བསྙེན་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་བདེ་བ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ནི་ཀུན་དུ་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གཏག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་བཀུར་མ་ཡིན་ལ། གཏག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་བཀུར་མ་ཡིན་པ་དེས་དེ་དག་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་མགུ་བར་མི་འགྱུར་བས། དེ་ཉིད་དེའི་བསྙེན་བཀུར་གང་ཡིན་པ། དེས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐལ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རི་མོ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་མཁྲང་བའོ། །འོ་མ་འཛིན་སྦོམ་པདྨ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འོ་མ་འཛིན་པ་ནི་ནུ་མའོ། །སྦོམ་པ་ནི་ཤིང་ཏཱ་ལའི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའམ། ཤྲཱི་ཕ་ལ་ལྟར་ཟླུམ་ཞིང་མཐོ་ལ་མཁྲང་བའོ། །ལྟེ་བ་དུང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་དུང་གི་དབྱིབས་ལྟར་འཁྱིལ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འབྱུང་བའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཨུ་དུ་མྺཱ་རའོ། །གན་དུ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྲི་ཏ་ཨ་ཛ་ལིའོ། །ལཀྵ་ཎ་ནི་སྨན་ལཀྵ་ཎའི་རྩ་བའོ། །པ་ཐ་ནི་རྣ་མ་ཕུག་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གེ་སར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནཱ་ག་གེ་སར་རོ། །ལིངྒ་དོན་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། ལིངྒ་ས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྷ་ག་དང་ནི་སྤེལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་ག་འདིར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་པས་མཛེས་པ་ནི་སྤེལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྷ་ག་ལ་འདེབས་པའི་ ༄། །ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བྷ་ག་སྟེ་ས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རྣམ་པར་རོལ་པས་ལིངྒ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིས་ས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཅི་བདེར་རོལ་ཅིང་རྩེ་བར་བྱེད་པས་ན་ལིངྒའོ། །འདིར་ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུང་དུ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བྷ་ག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ།
Chinese
说。上面和下面是上下抛掷。或者上下的殊胜母，与穿透十处的印玺结合。其中穿透十处是指，经续中用十个手指没有做殊胜母。逐渐按压并猛烈按压，是指坚硬和柔软，两种都与之前的差别结合。从三界大国中，安乐地胜利并享受，是指这样用五种武器降伏三界众生并使其臣服的意思。所有武器等，表示如所周知的一般术语。智慧是了解身体形状等行为。仪轨是焚烧和连接空行母等。次第分开是经文的集合，即三十七支分。大经续之王吉祥金刚空行母的解释中，第三十七品的解释完毕。 第三十八品的解释。 顶礼！为了以恭敬心对使者而成就所欲成就，宣说了调伏使者的章节。关于使者等，使者是指通过灌顶等方式良好训练的智慧。调伏是使之欢喜。成就方法是道路，与将要解释相关联。之后是指在武器智慧的解释之后，因为不使使者欢喜，成就不会临近，所以将要解释调伏使者。那么使者是谁呢？说了平凡等，神平凡是指突然未经修饰的，俱生女的瑜伽母。咒语之身是指从咒语中出生的女性。田生母是任何一个，关于田生母，田生母是从田中出生的女性。任何一个是指想要成就的那些中的任何一个。成就利益之最乐，是指仅仅通过剃发等方式使她们欢喜才是利益之最，而不是其他。因此才说，这
English
It is said. "Above and likewise below," means throwing up and down. Or, the supreme mother of above and below, combined with the seal of piercing the ten places. Among them, piercing the ten places means that in the tantras, the supreme mother is not made with the ten fingers. "Gradually press and press violently," means hard and soft, both of which are combined with the previous difference. "From the great kingdom of the three realms, victoriously enjoy in bliss," means that in this way, the five weapons subdue the beings of the three realms and make them submit. All weapons, etc., indicate common terms as they are known. Wisdom is knowing the actions of body shape, etc. Ritual is burning and connecting dakinis, etc. Separating in order is the collection of scriptures, i.e., the thirty-seven branches. In the explanation of the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the explanation of the thirty-seventh chapter is completed. The explanation of the thirty-eighth chapter. Homage! In order to accomplish the desired accomplishment by reverently approaching the messenger, the chapter on taming the messenger is taught. Regarding the messenger, etc., the messenger refers to the wisdom that has been well trained through empowerment, etc. Taming is to make them happy. The method of accomplishment is the path, which is related to what will be explained. "Then," means after the explanation of the wisdom of weapons, because without pleasing the messenger, accomplishment will not come near, so the taming of the messenger will be explained. So who is the messenger? It is said "ordinary," etc. "Divine ordinary" means suddenly unadorned, the yoga mother of the co-emergent woman. "The body of mantra" means a woman born from mantra. "Field-born mother is any one," regarding "field-born mother," "field-born mother" is a woman born from a field. "Any one" means any one of those whom one wishes to accomplish. "Accomplish the supreme bliss of benefit," means that only making them happy through shaving hair, etc., is the supreme benefit, and not others. Therefore it is said, this
Chinese
对于“以践踏彼等，则于受用，不以承侍而承侍”之句，践踏是指从头发到瘀伤，用指甲抓挠，用灰尘击打，敲打和刺戳等方式调伏。 “不以承侍而承侍”之句是指，因为以其他承侍等方式不能令彼等欢喜，所以不应用此等方式承侍彼等，因为那时会远离安乐。或者，可以连接为“以承侍而恒时承侍”。敲打等不是承侍，因为以敲打等非承侍的方式，彼等不会因承侍等而欢喜，所以应当以彼等自己的承侍来承侍彼等，这是其含义。 “具善”等是指宣说了有纹者的特征，坚硬是指肢体坚硬。 “乳房丰满具莲花”是指具莲花的特征。乳房是指乳头。丰满是指像棕榈树的果实，或者像吉祥果一样圆润、高耸且坚硬。 “脐如海螺”是指脐像海螺的形状一样盘旋。其余部分容易理解。“生树”是指乌昙跋罗树。 “甘度沙”是指克里塔阿扎里。“拉夏那”是指药拉夏那的根。 “巴塔”是指穿孔的耳朵。 “如所欲而转变”是指如所欲求的那样增长。 “格萨尔”是指那伽格萨尔。 “林伽求义”是指贪恋喜乐，因为林伽是追求意义的。“婆伽与则交合”是指婆伽此处因插入金刚而美丽，即是交合。因此而宣说：“手印与手印结合是。”其中，手印是金刚，是为了安插于婆伽中。 ༄。 。此外，手印是婆伽，因为能令三界众生欢喜。结合是指平等进入。 “以种种嬉戏为林伽”是指，以此能让三界众生随意嬉戏玩乐，所以是林伽。此处林伽是指短小。 “是种种分别之婆伽”是指，种种分别是指使之明显。
English
Regarding the phrase "By trampling them, then in enjoyment, not to serve by attendance," trampling refers to subduing through methods such as bruising from the hair, scratching with nails, striking with dust, knocking, and stabbing. The phrase "not to serve by attendance" means that because they cannot be pleased by other forms of attendance, they should not be served in those ways, as that would distance them from happiness. Alternatively, it can be connected as "to always serve by attendance." Knocking and the like are not attendance, and because they are not pleased by attendance and the like through non-attendance like knocking, they should be served with their own form of attendance, that is the meaning. "Possessing Good Fortune" and so on refer to the characteristics of one with markings, and "hard" refers to hard limbs. "Breasts full, possessing lotus" refers to the characteristics of one possessing a lotus. "Breasts" refers to nipples. "Full" refers to being like the fruit of a palm tree, or round, tall, and hard like a Sri fruit. "Navel like a conch" refers to a navel that spirals like the shape of a conch. The remaining parts are easy to understand. "Tree of Origin" refers to the Udumbara tree. "Gandusha" refers to Krita Ajali. "Lakshana" refers to the root of the medicinal Lakshana. "Patha" refers to pierced ears. "Changes as desired" means that it will increase as much as desired. "Kesar" refers to Naga Kesar. "Lingam seeking meaning" refers to attachment to joy, because the lingam is seeking meaning. "Bhaga and then to unite" means that the bhaga is beautiful here because of the insertion of the vajra, which is union. Therefore it is said, "The mudra is joined to the mudra." Among these, the mudra is the vajra, for the purpose of inserting it into the bhaga. ༄. Furthermore, the mudra is the bhaga, because it can please the beings of the three realms. "Joining" means entering equally. "The lingam by various plays" means that by this, the beings of the three realms can play and frolic as they please, therefore it is the lingam. Here, lingam is to be connected as short. "Is the bhaga of various distinctions" means that various distinctions make it clear.
Tibetan
ཆོས་འབྱུང་བ་དེས་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཡིག་བ་ཡི་གེ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་བྷ་ག་དང་ལིངྒ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཡི་གེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཨ་ཡིག་ནི་ཨཱ་ལི་སྟེ། ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའོ། །བ་ནི་ཀཱ་ལི་སྟེ་མགོ་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །བྷ་ག་ལིངྒ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བུང་བ་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུང་བ་ནི་བུང་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དང༌། བུང་བ་ལྟར་རོ་སྨད་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པ་སྟེ། བྱེད་པ་ཀུན་སྡོམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྒུལ་བ་དང་པུས་བཙུགས་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་སྡོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བསྒུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པའི་ཆུ་སོའི་སྟེང་དུ་ཕོ་ཉས་གནས་ནས་བུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང༌། རོ་སྟོད་དང་རོ་སྨད་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་བསྒུལ་ཞིང་བསྐྱོད་ལ་རྐེད་པ་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་གཅུ་ཞིང་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། བུ་མོ་སྐྱེས་པའི་ཆུ་སོ་ཡི། །སྟེང་ནས་མདུན་རྒྱབ་རིམ་གྱིས་བསྒུལ། །རྐེད་པ་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐྱོད་པ། །དོ་ལ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །སྐྱེས་པའི་པུས་མོ་བཙུགས་ནས་ནི། །བུ་མོའི་པུས་མོ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ། །ཐོང་གཤོལ་ལྟ་བུར་བྲལ་སྟེང་གཞག །ཀུར་པ་ན་ཞེས་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞུང་གང་ལས་ཕོ་ཉ་གདུལ་བའི་ཆོ་ག་འབྱུང་བ་དེ་ནི། ཕོ་ཉ་གདུལ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་ ༄། །པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུས་པའི་བསོད་ནམས་དམན་པ་གང་དག་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པ་དེ་དག་གི་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་གདུལ་བ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གསོལ
Chinese
法的生起能带来安乐，其含义是能明晰那唯一的真如。阿字和巴字，指的是在享受安乐时，加持男女根的文字。有些人说，阿字是阿梨，位于脐轮化身轮；巴字是嘎梨，位于头顶大乐轮的文字“吽”。“生起男女根”，指的是二者的平等结合。如蜜蜂等次第，指的是蜜蜂般的音声，以及如蜜蜂般在上下身游走，是总摄一切行为的特点。那么，这有什么作用呢？“成办一切空行母”，指的是与使者一同结合，即是空行母，因享用菩提心的安乐而行事。具体来说，要通过摇动和跪立等行为的总摄特点来成办。其中，摇动指的是，使者位于男性的精液之上，发出蜜蜂等声音，依次摇动和游走上下身，像轮子一样扭动和旋转腰部。对此也有说道：“少女精液之上，前后次第摇，腰如轮般动，名为‘多拉’行。男子双膝立，女子膝微屈，如犁轭分离，置于上，此为‘库尔巴纳’。”等等，这些可以从喜乐的论典中了解。至于从哪部经典中产生调伏使者的仪轨，那就是《调伏使者仪轨次第差别》，即第三十八章。《续部大王
English
That which arises from the Dharma brings happiness, and its meaning is to clarify that one and only suchness. The letters A and Ba refer to the letters that bless the bhaga and linga during the enjoyment of bliss. Some say that the letter A is Āli, which resides in the wheel of manifestation at the navel. The letter Ba is Kāli, which resides in the wheel of great bliss at the head, the letter Haṃ. "Generating bhaga and linga" means the equal union of the two, it is said. "Like a bee, etc., in sequence" means the sound like a bee, and moving throughout the upper and lower body like a bee, which is the characteristic of encompassing all actions. What is the purpose of this? "Accomplishing all ḍākinīs" means that the ḍākinī is the one who acts by enjoying the bliss of bodhicitta by uniting with the messenger. Specifically, it should be accomplished through the characteristics of encompassing actions such as shaking and kneeling. Among them, shaking means that the messenger stays on top of the male semen, making sounds like bees, and gradually shaking and moving the upper and lower body, twisting and rotating the waist like a wheel. It is also said: "On the semen of a girl, shake back and forth in sequence, move the waist like a wheel, this is called the 'Ḍolā' action. After the man's knees are erected, the woman's knees are slightly bent, separated like a plow yoke, and placed on top, this is called 'Kurpāna'." Etc., these can be understood from the treatises of joy. As for which scripture the ritual of taming the messenger comes from, it is the 'Differentiated Sequence of the Ritual of Taming the Messenger', which is the thirty-eighth. The Great King of Tantras,