Tibetan
གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མཆོག་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །བརྡ་ནི་བརྡར་བཏགས་པའོ། །དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ནི་རི་མ་ ༄། །པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །བོང་བུའི་ཆ་བྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཞན་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བོང་བུའི་ཆ་བྱད་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ནི་ཟློག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་བོང་བུའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་ཐ་མལ་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་འགགས་ནས། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་བར་དུ་བསྒོམས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ས་བོན་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་ལས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དུས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། མཛེས་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །སྒོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ཆ་བྱད་གསུངས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་བའི་མདུང་རྩེ་ནི། །གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོའི་ལག་ན་ཐོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཁའ་འགྲོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པའི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ནི། ལག་པ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐོགས་པར་སྦྱར་རོ། །སྟེང་དུ་བསྟོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ ༄། །ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་སྦྱར་རོ། །ཐོད་པ་ནི་གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ནའོ། །ཕྱག་ན་ཟངས་གྲི་བསྣམས་ཤིང་རྩེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ན་ཟངས་གྲི་ཕྱར་ནས་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན་རྩེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་བཞི་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་བོང་བུའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ལ། ལྷག་མ་ཐ་མལ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་འབྲས་ལྡན་པའི། །རིན་ཆེན་མཐོན་པོའི་གནས་སུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་རི་ཛ་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་ལྡན་པའི་ལྗོན་ཤིང་གིས་ཁྱབ་པའི་རི་བོ་ལྷུན་པོ་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ན། ཚེ་ཐུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཤི་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །ཚེ་ཐུང་བ་ནི་རིང་བའི་འཆི་ལྟས་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་ཤི་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ། གཞན་ཤི་བ་ཡང་དེ་དག་གི་སྔགས་ཀྱིས་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ། བོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལག་མཐིལ་གནས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལག་མཐིལ་ན་གནས་པའི་ཤིང་རྟོག་ལྟར་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་དེའི་བྱ་བའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དུརྒ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཉིན་རེ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔོམ་པ་གཟུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཀྱང་སྔོམ་པ་ཉམས་པ
Chinese
将要变成。名为：再次获得金刚持大尊之位。以何而得？以最胜之平等住定结合，即以自性法之结合。金刚等，金刚灌顶，即金刚持之灌顶。表诠是假立的。彼之所诠释之经是黎玛。 ༄。分为三四品。大续王吉祥金刚空行之释中，第三十四品之释完毕。 第三十五品之释 ༄。为了以驴之相的瑜伽成就他人的神通，宣说彼之所诠释之品。之后等，之后，即于灌顶开示之后。空行母等，将要宣说智慧生起。与名为：智慧生起者，即驴之瑜伽。如何？一切悉地皆赐予，即成就了知隐秘之义等。驴之相瑜伽我，遮止心之力量。即瑜伽士修持具有驴之相之等持，则庸常之心的流转止息，将了知隐秘之义之义。彼宣说，空行母等，瑜伽母，即金刚亥母。彼等如是说，如前所说之方式，于楼阁之间修习，于大乐轮之中央安置金刚亥母之种子字，从彼生起一切明妃，同时生起。于彼大乐轮中，有金刚亥母、空行母、美貌母、断生母、具形母等。如是于心之轮等中，有极忿怒母等瑜伽母等。于门等处，有鸦面母等。彼等之相宣说，三摩地之手印等。蛇缠绕之矛尖，第三空行之手持，说。
English
Will become. It is called: Again attain the position of the Great Vajradhara. By what means? By the supreme sameness-abiding union, that is, by the union of the nature of Dharma. Vajra, etc., Vajra empowerment, that is, the empowerment of Vajradhara. The symbol is nominally established. The scripture that explains it is Rima. ༄. Divided into thirty-four chapters. In the explanation of the Great King of Tantras, Glorious Vajra Dakini, the explanation of the thirty-fourth chapter is completed. Explanation of the Thirty-fifth Chapter ༄. In order to accomplish the clairvoyance of others through the yoga of the donkey's appearance, the chapter that explains it is proclaimed. After that, etc., after that, that is, after the empowerment is shown. Dakinis, etc., the arising of wisdom will be explained. Combined with the name: The arising of wisdom is the yoga of the donkey. How is it? All siddhis are bestowed, that is, the meaning of knowing the hidden, etc., is accomplished. The yoga of the donkey's appearance is me, and the power of the mind is blocked. That is, if the yogi cultivates the samadhi with the appearance of a donkey, then the flow of the ordinary mind will cease, and the meaning of knowing the hidden will be understood. That is what it means. He said, Dakini, etc., Yogini, that is, Vajravarahi. They say this, in the way described before, practice in the middle of the pavilion, place the seed syllable of Vajravarahi in the center of the great bliss wheel, and from it generate all the goddesses, generating them simultaneously. In that great bliss wheel, there are Vajravarahi, Dakini, Beautiful Mother, Severed-birth Mother, and Formed Mother, etc. Likewise, in the wheel of the heart, etc., there are extremely wrathful mothers and other yoginis. At the doors, etc., there are crow-faced mothers, etc. The appearance of these is explained as the samadhi mudra, etc. The spear tip entwined by snakes is held in the hand of the third Dakini, it is said.
Chinese
呀哇拉！空行即是空行母们。蛇缠绕的三叉戟，置于左手第一个位置。上面名为赞颂的是右手，右手的第一个与喀章嘎（梵文：khaṭvāṅga）相连。头盖骨在左手的最后一个位置。手中拿着铜刀并挥舞，指的是右手最后拿着铜刀挥舞，因此是挥舞。这样一切都应是四只手。其余部分很容易理解。有些人说，大乐轮的五位瑜伽母化现为驴的形象，其余部分保持原样。各种鲜花和果实盛开，在珍贵的高处冥想。指的是观想遍布巴日杂达卡等鲜花和果实的树木的山峰，并在其上观想层层叠叠的房屋。如果那样会变成什么呢？提到了短命等等。死亡也是指伴随临终预兆的人。短命是指具有长久死亡预兆的人。或者，死亡就是字面意思，也可以通过咒语唤醒其他已故之人。简而言之，在提到驴等时，如同置于手掌中一般显现。所谓的三界是指其余部分，存在于三界中隐蔽的事物，如同置于手掌中的树木一般显现的智慧。在提到黑汝嘎等时，黑汝嘎的显现是为了智慧而显现。仪轨是其行为。次第分明的是经文的集合，即第三十五品。大续之王吉祥金刚空行母的解释中，第三十五品的解释完毕。 第三十六品的解释。 顶礼！为了在每日等时间，通过先行的会供轮坛来展示如何接受供品，宣说了展示此事的章节。从那时起等等，从那时起指的是在展示驴瑜伽之后。从那以后指的是续部的意义，无论如何供品都会衰减。
English
Ya wa la! Dakinis are the dakini mothers. The trident entwined with snakes should be placed in the first position of the left hand. What is called praise above is the right hand, and the first of the right hand is connected with the khatvanga. The skull is in the last position of the left hand. Holding a copper knife in the hand and brandishing it means that the last of the right hand holds a copper knife and brandishes it, therefore it is brandishing. In this way, everything should be four-handed. The rest is easy to understand. Some say that the five yoginis of the great bliss wheel manifest as the form of a donkey, and the rest remains the same. Various flowers and fruits bloom, meditate in a precious high place. It refers to contemplating the mountain peak covered with trees full of flowers and fruits such as Parijataka, and contemplating the stacked houses on it. What will happen with that? Short life and so on are mentioned. Death also refers to those accompanied by near-death omens. Short life refers to those with long-term death omens. Alternatively, death is the literal meaning, and others who have died can also be awakened by mantras. In short, when mentioning a donkey, etc., it appears as if it is placed in the palm of the hand. The so-called three realms refer to the remaining part, the hidden things existing in the three realms, the wisdom that appears like a tree placed in the palm of the hand. When mentioning Heruka, etc., the manifestation of Heruka is for the sake of wisdom. The ritual is its action. The clearly divided sequence is the collection of scriptures, that is, the thirty-fifth chapter. In the explanation of the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the explanation of the thirty-fifth chapter is completed. Explanation of the thirty-sixth chapter. Homage! In order to show how to accept offerings by preceding the assembly mandala at times such as daily, the chapter showing this is explained. From then on, etc., from then on refers to after showing the donkey yoga. From then on refers to the meaning of the tantra, no matter what, the offerings will diminish.