Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་ཅིང༌། ང་རྒྱལ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་ཡང་སེར་སྣས་དཔེ་མཁྱུད་བྱས་ན་ལྟུང་བའི་སྡིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བླ་མའི་མལ་སྟན་བརྫིས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མལ་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མལ་དང་སྟན་ནི་མལ་སྟན་ཏེ། སྟན་ནི་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་འདུག་པ་གནས་སོ། །གྲིབ་མལ་འགོང་བ་ནི་གྲིབ་མལ་རྐང་པས་བརྗིད་བའོ། །ཅོ་འདྲི་བ་ནི་བཞད་གད་ལ་སོགས་པས་སློང་བའོ། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་གཟིར་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི། དོན་ཉམས་པ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཉམས་པ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་པ་དང་མི་ཕྲད་པའོ། །གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་གྲིབ་མའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་ནི། །མཐོང་པར་བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་སྟེ། ། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །དོ་བོ་མེད་ལས་དངོས་མཐོང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློས་བསླད་པ་སྟེ། དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ། དཀར་པོ་ཡིས་ནི་དཀར་འགྱུར་ལ། །ནག་པོས་དེ་བཞིན་འབྲས་ནག་འབྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དངོས་པོ་རང་བཞིན་དང་བྲལ་ཞིང་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང༌། དཀར་པོའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀར་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དཀར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་གནས་སོ། །ནག་པོས་དེ་བཞིན་འབྲས་ནག་འབྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེས་ན་དེ་དག་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ནག་པོའི་ལས་སྤང་བའོ། །ཡང་ན་ལས་དང་འ
Chinese
意思是说，要避免愤怒等等，对于没有傲慢等等功德的人，如果吝啬地隐瞒，就会变成堕落的罪过。为了说明诽谤导师等等是很大的过错，所以说了导师等等。导师的秘密是指身体等等一切。持守誓言是指如意地受持誓言。其余的很容易理解。为了说明踩踏上师的坐垫等等的过失，所以说了导师等等。坐垫是指床和垫子，垫子是指椅子等等坐的地方。践踏影子是指用脚踩踏影子。戏弄是指用欢笑等等来挑逗。 "那将会一直折磨"的解释是：远离意义的丧失等等。 "远离意义的丧失"是指与获得安乐分离，与渴望不相遇。影子是指上师的影子。其余的很容易理解。 "事物无自性，见证菩提次第"。 "事物"是指蕴等等。 "无自性"是指无自性，即般若波罗蜜多。 "菩提次第"是指使证得菩提的道路。 "自性清净的诸法，从无二见证事物"是指自己的心仅仅显现为能取和所取，被显现执着的分别念所玷污。如果问那会怎么样呢？那时，与 "白色使之变白，黑色同样产生黑果" 相关联。有些经文中说： "无自性的自性"，意思是说，事物与自性分离，光明本身就是事物真实的自性，是白色业道的自性。 "白色"是指善业道。 "变白"是指善趣和解脱的处所。 "黑色同样产生黑果"是指与此相反。因此，应该舍弃那些，即舍弃黑业。或者业和
English
It means that one should avoid anger and so on, and if one is stingy and conceals from those who have virtues such as lack of arrogance, it will become a sin of falling. In order to show that slandering the teacher and so on is a great fault, the teacher and so on are mentioned. The secret of the teacher refers to all things such as the body. Keeping the vows means taking the vows as desired. The rest is easy to understand. In order to show the faults of trampling on the guru's cushion and so on, the teacher and so on are mentioned. The cushion refers to the bed and the cushion, and the cushion refers to the place where one sits, such as a chair. Trampling on the shadow means trampling on the shadow with one's feet. Teasing means provoking with laughter and so on. The explanation of "That will always torment" is: far from the loss of meaning and so on. "Far from the loss of meaning" means being separated from obtaining happiness and not meeting with desire. The shadow refers to the shadow of the guru. The rest is easy to understand. "Things are without self-nature, witnessing the stages of enlightenment." "Things" refers to the aggregates and so on. "Without self-nature" refers to the absence of self-nature, that is, the Prajnaparamita. "Stages of enlightenment" refers to the path that leads to enlightenment. "The self-nature pure dharmas, from non-duality witnessing things" means that one's own mind merely appears as the grasper and the grasped, and is defiled by the manifesting attachment of conceptual thought. If one asks what will happen then? At that time, it is related to "White makes it white, black likewise produces black fruit." In some scriptures it says: "The self-nature of non-self-nature," meaning that things are separated from self-nature, and luminosity itself is the true self-nature of things, the self-nature of the white karmic path. "White" refers to the path of virtuous karma. "Becoming white" refers to the place of good rebirth and liberation. "Black likewise produces black fruit" refers to the opposite of this. Therefore, those should be abandoned, that is, abandoning black karma. Or karma and
Tibetan
བྲས་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་དུས་སུ་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་བདག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོད་ཟིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་བསྲུང་ཞིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་ལེགས་པར་བསྡམས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་མགུ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྔར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དང་པོ་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ནི། །འཐོབ་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་མ་ལས་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ནི་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་སྟེ། འདིར་ལྔ་པ་མི་མངོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་སྟེ་དངོས་ ༄། །གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་བསྟན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཟད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བསྟན་པ་དང་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བརྡས་བཤད་དོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མན་ངག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ནི་སྔགས་སྦྱིན་པའོ། །མན་ངག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱིན་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེའི་གནས་སུ་བྱ་བ་ལ། མིང་སོགས་ཆོ་ག་བཞིན་དབང་བསྐུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་ཏེ། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནས་མིང་གེ་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་བསྐུར་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དངོས་པོར་བསྒོམས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བདག་མེད་པ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བདག་ཉིད་ལུས་དང་གཞན་གྱི་ལུས། །བདག་ཉིད་བདེ་མཆོག་བྱང་གྲོལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ལུས་དང་གཞན་གྱི་ལུས་བརྗེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལྟར་གཞན་ལ་ལྟ་བ་དང༌། །གཞན་ལྟར་བདག་ལ་ལྟ་བས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །བདག་ཉིད་བདེ་མཆོག་བྱང་གྲོལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་
Chinese
这是为了舍弃对果的分别念。其余部分很容易理解。为了显示在享用食物等誓言，以及进行朵玛等行为时，要善加防护，所以说了享用欢喜自在等。所谓“知足”，就是守护秘密，没有过失，善加防护。那为什么呢？因为说了“瑜伽成就欲求者，从悦众生而生悉地。”这表明，具有过失的人不会成就悉地。为了显示先前所说的具有相状的阿阇黎，以皈依等方式摄受三位弟子，所以说了“彼等”等，很容易理解。首先，上师的誓言是“获得因和果产生”。从上师处获得誓言，就是获得上师的誓言。这里第五个是不显现的。那本身就是因，是成就悉地之果的因。
English
This is to abandon the conceptualization of the fruit. The rest is easy to understand. In order to show that one should be well-guarded when enjoying vows such as eating, and when performing actions such as offering tormas, it is said to enjoy the Lord of Joy, etc. The so-called "contentment" is to protect secrets, without faults, and to be well-guarded. Why is that? Because it is said, "Yogic accomplishments are desired, siddhis arise from pleasing sentient beings." This shows that a person with faults will not achieve siddhis. In order to show that the previously mentioned qualified Acharya takes three disciples with refuge and so on, it is said "those" etc., which is easy to understand. First, the guru's vow is "obtaining the cause and the fruit arises." Obtaining the vow from the guru is obtaining the guru's vow. Here the fifth is not manifest. That itself is the cause, the cause of the fruit of achieving siddhis.
Tibetan
རྟོག་པ་ཉིད་བྱང་གྲོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་རྟོགས་པ་ཡིས་འཚང་རྒྱ་བས། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བདེ་བ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཟུགས་བརྙན་སོགས་འདྲའི་ལྷ་རུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྷ་རུ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གང་གིས་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་དང་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ ༄། །ནི་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་དང་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་སྟོན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་མ་བྱིན་པར་གསང་བའི་དབང་མ་བསྐུར་ཡང་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་ལྷ་དེ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བོན་གྱི་དོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བཏུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་སྔགས་རྣམས་བསྟན་པའོ། །དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་བར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་ཤེས
Chinese
证悟念头本身即是解脱，即是菩提之义。如是亦云：以悟心故成正觉，心性即是圆满之菩提。如是。为了显示唯应成办安乐，故说《胜乐》，是为殊胜之自性之义。不执著于我的身体，是指对色等没有显现的执著。为此而说：观想如影像等之天神。此句“你”至“观想为天神”等语，是灌顶时上师对弟子所说。上师之面等，任何经典若显示上师之敬奉、誓言与会供仪轨，那即是区分上师之敬奉、誓言与会供所显示的仪轨次第，即第三十二品。吉祥金刚空行大续王之释，第三十二品之释竟。 第三十三品之释 在秘密灌顶之后，为了显示给予真言，故说真言品。从“此后”等开始。“此后”是指作上师敬奉之后。从“因此”是指因为何之义。因为未给真言，即使未作秘密灌顶，亦无所需之故。其余易解。此乃薄伽梵彼天。是为阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，梵文罗马拟音，阿梨嘎梨，汉语字面意思）之真言，是为彼等诸天之自性之义。处所是指产生之法的根本自体。一切真言皆生起者，是指一切真言皆从阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，梵文罗马拟音，阿梨嘎梨，汉语字面意思）所摄集之故。续是指声音自性之续。真言等，真言之仪轨是指显示诸真言。显示彼之经典是次第区分，即第三十三品。吉祥金刚空行大续王之释，第三十三品之释竟。 第三十四品之释 在秘密灌顶之后，为了了知
English
The very realization of thought is liberation, which is the meaning of enlightenment. It is also said: "By realizing the mind, one attains enlightenment; the nature of mind itself is perfect enlightenment." Thus it is. In order to show that only happiness should be accomplished, it is said "Supreme Bliss," which is the meaning of the essence of excellence. "Not clinging to my body" means not having manifest attachment to form, etc. For this reason it is said: "Contemplate the deity as an image, etc." This phrase "you" to "contemplate as a deity" is what the teacher says to the student at the time of empowerment. The face of the guru, etc., whichever text shows the guru's veneration, vows, and ganachakra ritual, that is the division of the order of rituals showing the guru's veneration, vows, and ganachakra, which is the thirty-second chapter. The explanation of the Great King of Tantras, Glorious Vajra Dakini, the explanation of the thirty-second chapter is complete. Explanation of the Thirty-Third Chapter After the secret empowerment, in order to show the giving of mantras, the chapter on mantras is taught. Starting from "Then," etc. "Then" means after making offerings to the guru. "Therefore" means for what reason. Because if the mantra is not given, even if the secret empowerment is not given, there is no need. The rest is easy to understand. This is the Bhagavan, that very deity. It is the mantra of Āli Kāli (藏文，梵文天城体，ālikāli，梵文罗马拟音，阿梨嘎梨，汉语字面意思), which is the meaning of the nature of those deities. The place means the very essence of the source of production. "All mantras are generators" means that all mantras are collected from Āli Kāli (藏文，梵文天城体，ālikāli，梵文罗马拟音，阿梨嘎梨，汉语字面意思). Tantra means the tantra of the nature of sound. The ritual of mantras, etc., means showing the mantras. The text showing it is the sequential division, which is the thirty-third chapter. The explanation of the Great King of Tantras, Glorious Vajra Dakini, the explanation of the thirty-third chapter is complete. Explanation of the Thirty-Fourth Chapter After the secret empowerment, in order to know