Tibetan
ཞེ་ན། ཟབ་ ༄། །པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་སྙན་ཅིང་ཟབ་ལ་རིང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བྱེད་བཅུད་ཀྱིས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དགའ་བའི་མཆོག །ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྩེ་མོ་དགུ་པའི་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དྲིལ་བུའི་ཁོག་པའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་གནས་པའི་འོག་གི་ཉེ་འཁོར་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ། དེར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན། ས་བོན་བརྒྱད་ལས་ཏེ་ཏཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བརྒྱད་བཀོད་པ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདོག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མའོ། །སྦྲང་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །ཡིད་འོང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མའོ། །རིན་ཆེན་འཁྱིལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་མིང་ངོ༌། །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་ལ་བྱའི་ནམ་མཁའ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་རྫོགས་བསྐོར་བས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་རྩ་བར་རི་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོག་པའི་དབྱིབས་སོ། །གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་རི་མོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་གི་དབྱིག་པའི་རྩ་བའི་ཆའོ། །དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་བདུད་རྩི་སྟེ་དེའི་གནས་དང་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེས་ན་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་དབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེའི་དབུས་ཀྱི་སྟན་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་མོད་ཀྱི་འདིར་སྨོས་པ་ནི་ཚེགས་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་ཀྱི་དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་ལྕེ་དང་ ༄། །སྟེང་གི་དབྱུག་པ་གཉིག་བཟུང་བར་བྱ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲགས་པའོ། །ཨོཾ་ལྟར་མཆོག་ནི་སྩོལ་བར་གྲུབ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དྲིལ་བུ་དེ་ཨོཾ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོ་དགུ་པའི་དྲིལ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བདུད་རྩིའི་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ལྷ་མོ་ཡི་ནི་ཞལ་གཅིག་བྲི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་རྩེའི་གནས་ནི་བུམ་པའོ། །གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་མཛེས་བསྐོར་བས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔ་མ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྐ་རགས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་མཛེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟེང་གི་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རྣམས་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་བའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པ་སྟེ། །ཆ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་མཛེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་མོ་དགུ་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཟླུམ་པོ་ཆ་བརྒྱད་དུ་བྱ་བའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དྲིལ་བུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཏོ་སླའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དྲིལ་བུའོ། །འཁོར་བ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཀུན་ལ་འཁར་བའམ་ཡང་ན། །ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱུང་དྲིལ་བུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་དྲིལ་བུའི་ཚད་གསུངས་པ་སོར་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོར་ལྔ་མན་ཆད་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་དྲུག་ལས་ཆུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཡང་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱུས་དང་ཞེང་གི་ཚད་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚད་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ ༄། །མཚན་ཉིད་ནི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚད་ནི་ཆ་གསུམ་དང་སོར་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་གསལ་བ
Chinese
那么，被称为“甚深”之义被宣说了，声音悦耳动听且深远悠长。 “令一切欢喜，精华之所住”之义是，应当令一切众生生起欢喜。有些经文中说：“于一切乃是欢喜之最”，应当认为其意义与此相同。 “莲花”等说明了九尖铃的特征，即在铃的内部上方，于智慧面容所在之处的下方近旁，制作八瓣莲花，在那里观想八位天女之义。 “其上”是指八瓣莲花之上。 “天女”与“应当观想”相联系。从何而来呢？从八个种子字而来，即从安置“当 (藏文：ཏཾ།)”等八个种子字而来。因此才宣说了“东方”等。 “容貌美丽”是指天女财续母。“蜂蜜”是指催动母。“悦意母”是指忿怒颦眉母。“宝旋”是如实之名。“虚空之方”是指心要，并非指真正的虚空。 “以圆满之形围绕，真实安住”是指在智慧甘露宝瓶的根部，以三道纹路围绕。 “如莲花盛开之形状”是指内部的形状。“于无色有之方”是指八瓣莲花和三道纹路之上的杵的根部部分。那是什么样的呢？ “如智慧甘露宝瓶”是说，如同甘露宝瓶的形状。 “是智慧甘露之所住”是说，智慧本身就是甘露，是甘露的住所和所依。因此，显示了在宝瓶之上画出智慧之面。因此才宣说了“其中央之座上”，意思是说，画出智慧之面是未说完的部分。虽然那将在下面讲述，但在这里提到是为了不费力气。 “中央之杖”是指应当握住铃的舌头和上方的杖。 “是智慧”是指无二之智慧。
English
Then, the meaning of "profound" is spoken, the sound is pleasant to the ear and deep and long. The meaning of "making all happy, the abode of essence" is that all beings should be made to arise joy. Some scriptures say: "In all, it is the supreme of joy," it should be considered that its meaning is the same as this. "Lotus" and so on describe the characteristics of the nine-pointed bell, that is, on the inside of the bell, above, near the bottom where the face of wisdom is located, make eight lotus petals, and there visualize the meaning of the eight goddesses. "Above it" refers to the top of the eight lotus petals. "Goddess" is related to "should be visualized." From what? From the eight seed syllables, that is, from placing the eight seed syllables such as "Tam (藏文：ཏཾ།)". That is why "East" and so on are spoken. "Beautiful in appearance" refers to the goddess Vasudhara. "Honey" refers to the stimulating mother. "Pleasing Mother" refers to the wrathful frowning mother. "Jewel Swirl" is the name as it is. "The direction of the sky" refers to the essence, not the real sky. "Surrounded by a perfect form, truly abiding" means that at the root of the wisdom nectar vase, it is surrounded by three lines. "The shape of a blooming lotus" refers to the shape of the inside. "In the direction of the formless existence" refers to the root part of the pestle above the eight lotus petals and the three lines. What is it like? "Like a wisdom nectar vase" means that it is like the shape of a nectar vase. "It is the abode of wisdom nectar" means that wisdom itself is nectar, the abode and support of nectar. Therefore, it shows that the face of wisdom is drawn on top of the vase. That is why it is said, "On the seat in the center," meaning that drawing the face of wisdom is the unfinished part. Although that will be told below, it is mentioned here to avoid effort. "The central staff" means that the tongue of the bell and the upper staff should be held. "Is wisdom" refers to non-dual wisdom.
Chinese
被称为自性。嗡，如愿赐予殊胜。之所以这样说，是因为这样的铃铛能像嗡一样带来吉祥。名为智慧金刚，即伟大的金刚持。如是，九尖铃即金刚持，直至金刚持母。甘露处之中央，应绘一尊天女面容，即般若波罗蜜多母。甘露处即宝瓶。一即无二，这表明一切法皆从般若波罗蜜多的门中生出。以美观之形围绕，真实安住。意思是说，如前一样，在智慧之上，以腰带围绕使其美观。上方的莲花金刚，意思是说，在其上方，莲花、月亮和金刚尖端等都如前一样制作。应如前一样观想，意思是说，那些诸神加持等都应如前所示进行。中央的智慧杖，应以八部分使其美观。意思是说，应做成九尖。或者中央的圆形尖端应做成八部分。现在宣说了金刚空行母的铃铛，从那之后宣说了“勇士”等，很容易理解。现在将要解释如来铃铛的特征，即具有毗卢遮那佛等五部自性的铃铛。从轮回中产生，应共同观察。其自身说：“或者依附于一切，或者由三种金属制成的铃铛。”现在宣说了铃铛的尺寸，从“八指”等开始，应舍弃五指以下。意思是说，不要小于六指。铃口也应按照仪轨的顺序。意思是说，应使长度和宽度尺寸相符。其自身也应了解金刚的尺寸。剩余部分容易理解，所以没有详细解释。金刚和铃铛的特征等 ༄。特征是具有莲花和月亮等。尺寸是具有三部分和二十指等。仪轨是清晰的。
English
It is called self-nature. Oṃ, it is established to bestow the supreme as desired. The reason for saying this is that such a bell brings auspiciousness like Oṃ. It is called Wisdom Vajra, which is the great Vajra Holder. Thus, the nine-pointed bell is the Vajra Holder, up to the Vajra Holder Mother. In the center of the nectar place, one face of a goddess should be drawn, which is the Prajñāpāramitā Mother. The nectar place is the vase. One is non-dual, which shows that all dharmas arise from the gate of Prajñāpāramitā. Surrounded by a beautiful form, it truly abides. It means that, as before, above wisdom, it should be made beautiful by surrounding it with a belt. The lotus vajra above, means that above it, the lotus, moon, and vajra tips, etc., should be made as before. One should contemplate as before, which means that those blessings of the deities, etc., should be done as shown before. The central wisdom staff, should be made beautiful with eight parts. It means that it should be made with nine points. Or the central round tip should be made into eight parts. Now the bell of the Vajra Ḍākinī is explained, and after that, "Hero," etc., are explained, which are easy to understand. Now the characteristics of the Tathāgata bell are going to be explained, which is the bell with the nature of the five families such as Vairocana. Arising from saṃsāra, it should be observed in common. It itself says, "Or attached to all, or a bell made of three metals." Now the size of the bell is explained, starting from "eight fingers," etc., and less than five fingers should be abandoned. It means that it should not be smaller than six fingers. The mouth should also be in accordance with the order of the ritual. It means that the length and width dimensions should be made to match. It itself should also know the size of the vajra. The remaining parts are easy to understand, so they are not explained in detail. The characteristics of the vajra and bell, etc. ༄. The characteristics are having lotus and moon, etc. The size is having three parts and twenty fingers, etc. The ritual is clear.