Tibetan
་བརྒྱད་དུ་བྱ་བའོ། །ཆ་གསུམ་བླ་མའི་ཐ་མ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡང་ཐུན་མང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྩེ་མོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཆ་དགུ་དགུར་བགོས་པའི་རྩེ་མོའི་ངོས་ཀྱི་ཆ་གསུམ་ནི་བླ་མའི་མཐའ་མ་སྟེ། ༄། །རིམ་གྱིས་ཕྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྟེང་གི་ཆ་གཉིས་སྤངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟེང་གི་ར་རྣམས་སོ། །ཆ་གཉིས་ནི་ལྟེ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཆ་དྲུག་དྲུག་གོ །དབུས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ར་དབུ་མ་ཟླུམ་པའི་རྩེ་མོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདབ་མ་ལ་ནི་གང་གནས་པའི། །ཆུ་སྲིན་ཆ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདབ་མ་ལ་ནི་གང་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ར་རྣམས་ཏེ་འདབ་མའི་ཆ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་སྲིན་ཆ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་སྲིན་གྱི་དཔངས་ར་དེའི་རྩ་བའི་བཞི་ཆར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་སྐ་རགས་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་སྐ་རགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལ་བློ་ལྡན་པས། །ཆུ་དང་ཞེང་ནི་མཉམ་པོར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་བྱའོ། །ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་དང་ཆུ་མཉམ་པོར་བྱ་བའོ། །བློ་ལྡན་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྟན་བཞིན་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔར་བསྟན་པ་དང་གཞན་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་ཚད་ནི་འདིར་གསལ་པོར་མ་གསུངས་ཏེ། འོག་ནས་དྲིལ་བུའི་ཚད་སོར་དྲུག་ནས་སོར་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཚད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་ར་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟེང་གེ་ཆའི་ར་རྣམ་པ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་སྦྱང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་གོ་སླའོ། །འོག་གི་ཆའི་ལྔ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ར་དགུ་པ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
应作八。所谓“三份为上端”，这是共同特征的表示。将每个顶端再分为九份，顶端面上的三份是上端。 ༄། 所谓“逐渐变细”，这是剩余部分。因此说“舍弃上面的两份”，指的是上面的ra。两份是指与中心相连的六份。所谓“中央的边缘也同样”，是指中央圆形ra的顶端也应同样看待。所谓“在莲花上，无论何处”，即“鳄鱼一份”，指的是在莲花之上的月亮所产生的外部ra，因为它们位于花瓣的部分。所谓“鳄鱼一份”，指的是鳄鱼的测量ra应为该基部的四分之一。所谓“其一半为腰围”，指的是中心的腰围。所谓“对于所有金刚，有智慧者”，即“水和宽度应相等”，指的是所有金刚都应共同遵守。所谓“宽度”，指的是两个ra的所有部分环绕一周，应与水相等。所谓“有智慧”，指的是具有智慧。从“之后”等开始，所谓“部分等先前”，即“应如所展示般具备”，指的是应收集此续之前所展示的以及其他地方所展示的。因此，所有金刚的尺寸在此处并未明确说明，但从下面铃的尺寸显示六指到二十指之间，就可以知道金刚的尺寸。有些人说应如所愿。所谓誓言金刚，誓言指的是五如来。凡具有与此数量相等的ra金刚，就称为此名。因此说“在一切的中央是毗卢遮那”，等等，上面部分的五个ra表示五如来所净化，这很容易理解。下面部分的五个将在下面解释。第九个ra也应理解为具有五种智慧完全清净的五如来的自性。从莲花等开始，所谓地是
English
Should be done in eight. "Three parts are the upper end," which indicates the common characteristic. Each tip is further divided into nine parts, and the three parts on the surface of the tip are the upper end. ༄། "Gradually thinning" is the remainder. Therefore, it is said, "Abandoning the upper two parts," which refers to the upper ras. The two parts are the six parts connected to the center. "The edge of the center is also the same," which means that the tip of the central circular ra should also be viewed in the same way. "On the lotus, wherever it is," that is, "one part of the crocodile," refers to the outer ras produced from the moon above the lotus, because they are located in the part of the petals. "One part of the crocodile" means that the measurement ra of the crocodile should be one-fourth of the base. "Half of it is the waist," which refers to the waist of the center. "For all vajras, the wise," that is, "water and width should be equal," means that all vajras should be commonly observed. "Width" refers to all parts of the two ras circling around, which should be equal to water. "Wise" means having wisdom. Starting from "then," etc., "parts, etc., previously," that is, "should be possessed as shown," refers to collecting what was shown before in this tantra and what was shown in other places as well. Therefore, the size of all vajras is not clearly stated here, but from the size of the bell shown below, from six fingers to twenty fingers, the size of the vajra can also be known. Some say it should be done as desired. The vow vajra, the vow refers to the five Tathagatas. Whatever ra vajra has the same number as this is called by that name. Therefore, it is said, "In the center of all is Vairochana," etc. The five ras in the upper part indicate that the five Tathagatas are purified, which is easy to understand. The five parts below will be explained below. The ninth ra should also be understood as having the nature of the five Tathagatas with five wisdoms completely purified. Starting from the lotus, etc., the so-called earth is
Tibetan
རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བརྒྱད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། ། ༄། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ་། །བཅུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འདིར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འདབ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འོག་གི་ཆའི་པདྨའི་འདབ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམས་སྦྱང་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་པ། རྩེ་མོ་དག་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་ཡང་གསལ་ལོ། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ར་དབུས་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རྩེ་དགུ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་འོག་གི་ར་རྣམས་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དེར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་གསུངས་པ། འདུག་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ལྷག་མ་ངེས་པར་འདུལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ངེས་པར་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་འཇོམས་པ་སྟེ་དེ་ནི་དེའི་ཕྱིར་བྱ་བའོ། །ཞི་ལ་ཞི་བའི་ལྷ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞི་བ་ནི་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁ་ཟུམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཞི་བའི་ལྷ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་ལྷའི་བསྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོགས་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ་སོར་བསྒྲུབས་ན། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ང་ནི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུས་ཀྱི་ཁོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བུ་ག་སྟེ་ཡངས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་
Chinese
极喜等八地。名为“能施损财者”者，即是金刚手。其余容易理解。 ༄。 所谓“中央”，即是肚脐。所谓“智慧萨埵”，即是金刚萨埵。所谓“十三”，即是三十部的诸神，也应观想他们融入于此。此外，所谓“八瓣”等，是指净化下方莲花的瓣和金刚杵的尖端。因此而说“金刚钩”等，容易理解。关于尖端所说：“尖端有五种形态”，等等，那些意义也很清楚。所谓“中央的智慧空行母”，是指由拉中央智慧空行母加持。在九尖的方向上，也应将下方的拉与五蕴清净的自性相结合。应当观想誓言金刚。所谓“不越之义即是誓言”，那么是什么呢？是金刚，即大金刚持。观想即是对其特别信奉。另一种说法是：“安住金刚三尖”，等等，容易理解。剩余的必定调伏者。所谓“剩余”，是指三尖的金刚杵。所谓“必定调伏”，是指摧毁非天，那是为此而做的。寂静之中有寂静之神。所谓“寂静”，是指相对于忿怒金刚的竖立，闭合的金刚杵。所谓“寂静之神”，是指寂静神的修法。种姓次第的聚集差别。是指以寂静和忿怒等神的差别，以金刚杵的差别分别修持，那么所有的事情，即做寂静等事业，就会成就之义。我，是关于装饰特征的金刚杵所说。从那以后等等。所谓“分”，是指手指。其余容易理解，所以没有解释。如此宣说了金刚杵的真实性之后，现在宣说铃的特征。从那以后等等。所谓“中央的空隙”，是指内部的孔洞，所谓“应当宽敞”是剩余的部分。那会变成什么呢？
English
The eight grounds, such as the Joyful. The one called "Giver of Harm" is Vajrapani. The rest is easy to understand. ༄. "Central" means the navel. "Wisdom Being" means Vajrasattva. "Thirteen" means the gods of the Thirty, and one should contemplate them dissolving here. Furthermore, "eight petals" and so on, indicate the purification of the petals of the lotus below and the tips of the vajra. Therefore, it is said, "Vajra Hook" and so on, which is easy to understand. Regarding the tips, it is said, "The tips have five forms," and so on, the meaning of which is also clear. "Wisdom Dakini in the center" means blessed by the Ra central Wisdom Dakini. In the direction of the nine tips, the Ra below should also be combined with the nature of the purification of the five aggregates. One should contemplate the Samaya Vajra. "Samaya means non-transgression," so what is it? It is the Vajra, the Great Vajradhara himself. Contemplation is to have special devotion to it. Another way of saying it is, "Dwelling Vajra Three Tips," and so on, which is easy to understand. The remaining one who necessarily subdues. "Remaining" refers to the three-tipped vajra. "Necessarily subduing" means destroying the Asuras, which is done for that purpose. In peace, there is the peaceful deity. "Peace" refers to the closed vajra in relation to the raised, wrathful vajra. "Peaceful deity" refers to the practice of the peaceful deity. The division of the lineage's order. It means that by the difference of deities such as peaceful and wrathful, by the difference of vajras, if one practices separately, then all actions, that is, doing peaceful and other activities, will be accomplished. I am the vajra spoken of with the characteristics of ornaments. From then on, and so on. "Part" means finger. The rest is easy to understand, so it is not explained. Having thus explained the suchness of the vajra, now the characteristics of the bell are explained. From then on, and so on. "Central cavity" means the inner hole, and "should be wide" is the remainder. What will that become?