Tibetan
ཞེ་སྡང་བའོ། །ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་ལ་སྨོད་པའོ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེ་དག་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ་བསྟན་པ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་མི་ཤེས་ཤེ་ན། གསད་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རེང་བར་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ད་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ ༄། །འཁོར་ཞེ་ན། ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཡང་རྨོངས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་གཉིས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་བྱེ་བྲག་ལས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་སོ། །དམན་དང་རབ་དམན་དམན་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དམན་པ་ནི་ཡི་དགས་བཀྲེན་པའོ། །རབ་ཏུ་དམན་པ་ནི་འདྲེ་རྣམས་སོ། །དམན་པ་ཅན་ནི་ན་ངར་སྣ་བས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །གསག་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་རྒྱུ་བའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡི་དགས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་དགས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །གསལ་བའི་གཟུགས་སུ་མངོན་བརྗོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སོ། །སྒོ་ང་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཆུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྟན་པ་རྣམས་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕྲ་མོ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་སྐྱེས་ཤིང་སྤྲུལ་པའོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་མེད་ན་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བ་ལ་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་ན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སྣང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ནི་གསང་སྔ
Chinese
是嗔恨者。或者诽谤方便和智慧的道。他们都不了解，这指的是：他们是愚昧的，因为没有如教法般正确的意念。不了解什么呢？大杀是指佛的行境，因为远远超出了声闻等人的境界。因为不了解这个，所以用“智慧”等来提问。智慧的差别，这是回答：是俱生智，它就是一切事物的本然。那么为什么 ༄། 轮回呢？说了“业”等，虽然是俱生的，但被愚痴压倒，显现为二取，由业所化现和产生。从哪里产生呢？从智慧的差别，即从俱生智产生。下劣、极下劣、下劣者，等等，是业的化现的差别：下劣是指饿鬼的贫穷。极下劣是指鬼。下劣者是指被脓血鼻涕等吞噬者。成就者是指天神。聚集者是指不显现而游走的夜叉的差别。饿鬼，是指特殊的饿鬼。显现为清晰的形象，是指在形象中活动等。微小是指水等微小的众生。从卵而生是指从卵中出生的。从水和直到岩石等，这些坚固者是指无法抓住水等自性的微小众生。一切都被智慧加持，是指由二取业的势力，从俱生智中产生和化现。一切显现都是它的，如果没有智慧就不会产生，是指被四生所摄的一切众生，都因各自的自证智慧的体验而产生。或者说，一切 स्थिर（梵文天城体，Sthira，梵文罗马拟音，Sthira，稳固的）和动摇的 जीव（梵文天城体，jīva，梵文罗马拟音，jīva，生命）都是各自智慧的显现，否则就不会显现，这样认为。因此，这阐明了智慧的真如。因此，从轮回中解脱出来的是密咒。
English
They are those who are hateful. Or those who slander the path of skillful means and wisdom. They do not understand all of that, which means: They are ignorant because they do not have the correct mind according to the teachings. What do they not understand? The great slaughter is the realm of the Buddhas, because it has gone far beyond the realm of the Hearers and so on. Because they do not understand that, they ask with "wisdom" and so on. The distinctions of that wisdom, this is the answer: It is innate wisdom, and that itself is the suchness of all things. Then why ༄. Is there samsara? It is said "karma" and so on, although it is innate, it is subdued by ignorance, and because of the karma that is manifested as duality, it is emanated and produced. From what does it arise? From the distinctions of wisdom, that is, from the innate. Inferior, extremely inferior, those who are inferior, and so on, are the distinctions of the emanations of karma: inferior refers to the poverty of the hungry ghosts. Extremely inferior refers to the demons. Those who are inferior are those who are devoured by pus and snot, and so on. Accomplishers refers to the gods. Gatherers refers to the distinctions of yakshas who wander invisibly. Hungry ghosts, refers to special hungry ghosts. Manifesting as a clear form, refers to acting in form and so on. Minute refers to the minute beings of water and so on. Born from eggs refers to those born from eggs. From water and up to rocks and so on, these stable ones refer to those minute beings of the nature of water and so on that cannot be grasped. All are blessed by wisdom, which means that by the power of the karma of dualistic clinging, they are born and emanated from the innate wisdom itself. All appearances are its, without wisdom there would be no birth, which means that all beings included in the four births are born from experiencing their own self-aware wisdom. Or, all stable and moving beings are merely appearances of their own wisdom, otherwise they would not appear, it is thought. Therefore, this clarifies the suchness of wisdom. Thus, what liberates from samsara is the secret mantra.
Tibetan
གས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལམ་མོ། །ཡང་ན་གསངས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྨིན་པ་ལ་སྐྱེའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཙས་མཚན་མ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མོས་པས་སོ། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་སྒྲ་སུན་དབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་སྤངས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་དེ་ལས་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །འབྱུང་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་དོན་དེའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཏེ་སུམ་ཅུ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚད་དམག་མཚན་ཉིད་སྟོན་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ལྷ་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོའི་ངེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ། །ལེགས་པར་བརྡུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་རོ། །ཀུན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་ན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ན། ཚོན་རྩིས་ཁ་བསྒྱུར་བའོ། །ཆ་གསུམ་དུ་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་གཉིས་དང་ལྟེ་བའི་སྲིད་ཀྱི་ཆ་གསུམ་མཉམ་པོར་བྱ་བའོ། །ཆ་བརྒྱད་སྐེ་རགས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆ་བརྒྱད་ནི་ཡན་ལག་འབྱེད་པའོ། །སྐ་རགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོའི་འོད་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྐ་རགས་ཀྱིས་བ
Chinese
为了表明这就是乘，所以说了“生”等等。所谓的“佛的智慧”是密宗乘的道。或者说，对密宗乘的信仰，是由于在许多世中受到佛的加持，善根成熟而生，否则就不是，这表明了难以获得。所谓的“瑜伽论典的相”是， ༄། 信仰密宗之理。所谓的“外道论典驳斥声音”是，因为依赖声音等，所以舍弃了外道论典。其余的很容易理解。在“金刚萨埵”等等中，金刚萨埵是不退转的智慧。幻化是从那之中显现出各种各样的众生。出现是教导。次第分开是那意义的论典集合，即三十品。大续之王勇猛金刚空行母的解释中，第三十品的解释完毕。 第三十一品的解释。 ༄། 现在，为了瑜伽士能够掌握无二智慧的自性，以及般若波罗蜜多声音的自性完全清净的金刚和铃，所以宣说了显示其尺度和特征的品。所谓的“此后”等等，所谓的“此后”是在显示智慧的真如之后。所谓的“金刚萨埵等诸天中”是，顶端等金刚萨埵等诸天的各自清净的决定。所谓的“一切金刚皆”是，与寂静等事业相关的金刚的差别。所谓的“好好敲打”是具有特征。所谓的“一切都极好地装饰”是用鳄鱼嘴等一切装饰来装饰。或者，如果是用木头等制作的，就用颜料来改变颜色。所谓的“分为三份抓住”是，两个角和中心的高度三份相等。所谓的“八份用腰带装饰”是，八份是分开肢体。所谓的腰带是在顶端的光芒中，在月轮的上方用腰带
English
In order to show that this is the vehicle itself, "birth" and so on are spoken. What is called "Buddha's wisdom" is the path of the secret mantra vehicle. Or, faith in the secret mantra vehicle is born because the roots of virtue have matured by being blessed by the Buddhas in many lifetimes, otherwise it is not, which shows that it is difficult to obtain. What is called "the characteristics of the Yoga treatise" is, ༄། It is due to faith in the principles of secret mantra. What is called "refuting the sounds of external treatises" is that external treatises are abandoned because they rely on sounds and so on. The rest is easy to understand. In "Vajrasattva" and so on, Vajrasattva is irreversible wisdom. Transformation is the appearance of various beings from that. Appearance is teaching. Separating in order is the collection of treatises on that meaning, that is, thirty chapters. In the explanation of the Great King of Tantras, the Brave Vajra Dakini, the explanation of the thirtieth chapter is completed. Explanation of the thirty-first chapter. ༄། Now, in order for the yogi to grasp the nature of non-dual wisdom, and the vajra and bell of the nature of the Prajnaparamita sound, which is completely pure, the chapter showing its measure and characteristics is spoken. What is called "thereafter" and so on, what is called "thereafter" is after showing the suchness of wisdom. What is called "in the deities such as Vajrasattva" is the determination of the respective purity of the deities such as the top and Vajrasattva. What is called "all vajras are" is the differences of the vajras related to peaceful and other actions. What is called "beat well" is to have characteristics. What is called "everything is very well decorated" is to decorate with all the decorations such as crocodile mouths. Or, if it is made of wood or the like, change the color with paint. What is called "holding in three parts" is to make the two horns and the height of the center equal in three parts. What is called "eight parts are decorated with a belt" is that eight parts are separating limbs. What is called a belt is a belt on top of the lunar circle in the light of the top.