Tibetan
་རབ་དང་བཞི་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་དུ་སྦས་པ་ངེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། མ་ལུས་པར་བསྡུས་ནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིས་བཞི་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བཤད་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་དུ་སྦས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གབ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ ༄། །རྟོགས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྲི་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏེ། བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་པས་གང་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འདིར་ཆོས་ལས་ཞེས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་ལྟེ་བར་མི་ཤིགས་དགེ །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྣ་ཚོགས་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྟེ་བ་ནི་དེའི་གནས་ཏེ། དེར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་འོག་ཏུ་ལྕེ་ཡིས་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དེན་ཏོ། །མི་ཤིགས་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤིགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པ་ཡིན་ཞིང་ཞི་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའོ། །བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེས་མྱང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། བཞི་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱང་བའི་ཆོ་གས་སོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀུན་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་
Chinese
第四，为了布施而宣说它的章节。从“此后”等开始。“此后”是指在宣说了真言的集合之后。 “对此”的意思是“为了什么”，即为了在秘密灌顶之后进行智慧等灌顶。 “在续部中隐藏的，必须确定”。关于这一点，“必须确定”是指俱生，因为要完整地收集并获得。或者，因为这个俱生确定了第四个，所以“必须确定”，即与“要解释”结合。 “在续部中隐藏”是指在所有续部中隐藏。如其所说，从“此后”等开始。“此后”是指在俱生证悟之后。 “一切法生”与“写”相关联，“写”的意思是“要品尝”。对此，“一切法”是指阿等和嘎等的字母，从它们产生的是法生，即菩提心。这里应该理解为“从法”。在哪里呢？ “在杂色中心，不坏善”。关于这一点，“杂色”是指各种形象的坛城。“中心”是指它的位置，在那里，在体验俱生之后，意思是应该用舌头品尝。“不坏善”中，“坏”是指理解。与此相反的是“不坏”，因为不是普通人的境界。它是坚固的，因为是寂静的，并且具有规律，所以是善的。 “写”是指如何用舌头品尝，为了阐明第四个，宣说了“如仪轨”等。“如仪轨”是指净化的仪轨。 “真言”是指方法和智慧的自性，那个地方是指菩提心本身，被显示为坛城和真言等的自性。 “一切法汇集为一”。关于这一点，“一切法”是指蕴和一切烦恼等，瑜伽士在体验俱生时，应该将它们汇集为一味，这是它的意思。
English
The fourth, the chapter that shows it for the sake of giving. Starting with "Then" etc. "Then" refers to after the collection of mantras has been shown. "To this" means "for what reason", that is, for what reason should the empowerment of wisdom etc. be done after the secret empowerment. "Hidden in the tantra, must be determined." Regarding this, "must be determined" refers to co-emergent, because it is obtained by collecting completely. Or, because this co-emergent determines the fourth, "must be determined", that is, combined with "to be explained." "Hidden in the tantra" means hidden in all the tantras. As it is said, starting with "Then" etc. "Then" refers to after the co-emergent realization. ༄། །"All dharmas arise" is related to "write", and "write" means "to be tasted." Regarding this, "all dharmas" refers to the letters A etc. and Ka etc., and what arises from them is dharma arising, that is, bodhicitta. Here it should be understood as "from dharma." Where is it? "In the various centers, indestructible good." Regarding this, "various" refers to the mandala of various forms. "Center" refers to its location, where, after experiencing the co-emergent, it means that it should be tasted with the tongue. In "indestructible good", "destructible" means understanding. The opposite of that is "indestructible", because it is not the realm of ordinary people. It is stable, because it is peaceful, and it has regularity, so it is good. "Write" refers to how to taste with the tongue, and in order to clarify the fourth, "according to the ritual" etc. are spoken. "According to the ritual" refers to the ritual of purification. "Mantra" refers to the nature of method and wisdom, and that place refers to bodhicitta itself, which is shown as the nature of mandala and mantra etc. "All dharmas should be gathered into one." Regarding this, "all dharmas" refers to the aggregates and all afflictions etc., and the yogi should gather them into one taste at the time of experiencing the co-emergent, that is its meaning.
Tibetan
ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །སྡེ་ཚན་ལ་ནི་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་ཡེ་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྡེ་ཚན་རྣམས་མཉམ་ཞིང་མ་ལུས་པར་ཁུ་བའི་གཟུགས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེར་གནས་པ་ལས་དཔའ་བོ་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་གནས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཏུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་ནས་ལྕེ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའི་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པས་ནི་ ༄། །མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདི་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་བར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བཏུང་བ་ནི་རྟོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། ཐོབ་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་སྐུ་གསུམ་པོ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འོག་དང་སྟེང་གྲུབ་རྟག་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །སྟེང་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་དག་གིས་གྲུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷའོ། །སྟེར་བ་ནི་གྲུབ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། བདག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕོ་ཉ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ཤེས་རབ་ནི་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེར་བལྟ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་དང་ཟླ་ཚེས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་པའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་ནི་རེག་པའོ། །འོད་ཟེར་གཉིས་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ནི་ཙུམྦ་ནའོ། །སྒོམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ནི་འཁྱུད་པ་སྟེ། རྟག་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བའོ། །དེ་དག་གང་དུ་བྱ་ཞེ་ན། སྦྱོར་བའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་བར་གནས་པ་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནང་གི་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་གནས་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཏེ། དེར་གནས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་སྔགས་བྱིན་ནས་དེའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་མཐུན་པའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་ཞེ་ན། བདེན་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་མས་ཀྱང་སེར་སྣ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱིན་པར་བྱ་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་བདེན་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་དེ་དག་གང་དག་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔགས་གང་བྱིན་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ཉིད་པདྨ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་བརྡ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་མཚན་མས་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་གང་དང་གང་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་དེ་དད་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རང་ཉིད་
Chinese
ཏོ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་合和之后，融入于组别之中。名为此者，ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་是文字的集合，那些组别平等且无余地融入精华之形，那被称为那样。那些阐明了俱生。其中安住者，勇士能成办一切欲求之事。名为此者，其中安住者，是指安住于法之生处。勇士，是指菩提心，为了战胜分别念之敌。饮用，不是指从那个地方用舌头取用的鱼胶等物，而是指瑜伽士能成办一切欲求之事，所以才那样说。有些人说，这也是俱生本身的差别，其中勇士是指俱生。其中安住者，是指安住在菩提心上。能成办一切欲求之事，是指一切续部的意义。饮用是指证悟。其余的如前。智慧是指法身。受用是指受用圆满身。化身也是指化身，获得决定无疑，是指通过第四灌顶的结合，必定能获得三身。因此才说，下与上成就恒时给予。其中下是指智慧。上是指方便。由那些成就的是佛陀的特征之神。给予是指成就。宣说了智慧的灌顶，我的使女等等。其中使女是指智慧。一切是指内外之自性，对于成为那样的使女，为了所有成就而观看等等都要做。要知道是这样。其中内在的智慧是拙火的自性，在那里观看是指与明点和月相等一起观修。以光芒的形象前往法轮等处是指触。两种光芒平等结合的时刻是融合。从卓越的禅修中成为一体的时刻是
English
To. After combining Āli and Kāli, it merges into the groups. This is called that because Āli and Kāli are the collection of letters, and those groups are equal and without remainder merge into the essence form, that is called that. Those explain the co-emergent. The hero who dwells therein accomplishes all desires. This is called that because dwelling therein means dwelling in the source of Dharma. Hero refers to Bodhicitta, in order to conquer the enemy of discrimination. Drinking does not refer to taking fish glue etc. from that place with the tongue, but rather refers to the fact that the yogi can accomplish all desires, so it is said that way. Some say that this is also a difference of the co-emergent itself, wherein hero refers to the co-emergent. Dwelling therein refers to dwelling on the Bodhicitta. Accomplishing all desires refers to the meaning of all tantras. Drinking refers to realization. The rest is as before. Wisdom refers to the Dharmakāya. Enjoyment refers to the Sambhogakāya. Nirmāṇakāya also refers to the Nirmāṇakāya, obtaining certainty, which means that through the union of the fourth initiation, one will definitely obtain the three bodies. Therefore it is said, the lower and upper attainments always give. Wherein lower refers to wisdom. Upper refers to means. What is accomplished by those is the deity of the characteristics of the Buddha. Giving refers to accomplishment. The wisdom initiation is proclaimed, my female messenger etc. Wherein messenger refers to wisdom. All refers to the nature of inner and outer, for the messenger who has become like that, looking for all accomplishments etc. must be done. Know that it is like this. Wherein the inner wisdom is the nature of Tummo, looking there refers to meditating together with bindu and moon etc. Going to the Dharmacakra etc. with the form of light is touch. The moment of equal union of two lights is fusion. The moment of becoming one from excellent meditation is
Chinese
是缠绕，恒常即是所有时间都安乐。那些在哪里做呢？是结合之地的差别本身。名为，对于法生起处安住而观等要做，要体验智慧之意。内在智慧结合之处是脐中，在那里安住的智慧要观等，这样结合。现在为了显示从咒语给予，如何给予其本尊的等持。如是等说了。所有，名为与咒语相符的本尊等持所有。如何给予呢？真实一切都给予了。名为，上师也要以无悭吝之心，如实地给予本尊等持，弟子也如是受持则说能成办悉地，这样结合。又或者真实一切，名为瑜伽母们，除了她们之外不会变成悉地，因此瑜伽母众的结合给予之意。为了显示之前所示的那些智慧是什么，说了昨天等。凡是等，显示了以凡是给予的咒语，与其随顺的等入而做结合。现在为了显示之前所说的头饰灌顶，说了颅骨等。颅骨鬘，名为如字面。诸佛顶髻宝，名为，所有佛的自在者金刚萨埵，其也是莲花威德林之根。诸佛手印，名为诸佛的相，其是表征。那些以金刚萨埵自性的颅骨鬘之相，显示了头饰的灌顶。为了显示彼薄伽梵自身化现为各种形象，说了根等。从眼等根门中，任何所生的事物，那些事物自性而行，是说完全转变成大金刚持的自性之意。佛陀周遍自身
English
It is entanglement, and constancy is happiness at all times. Where are those to be done? It is the difference of the place of union itself. It is called, to look at the place where the Dharma arises, and so on, and to experience the meaning of wisdom. The place of union of inner wisdom is the center of the navel, and the wisdom residing there is to be viewed, and so on, and thus combined. Now, in order to show how to bestow the deity's samadhi from the mantra, it is said, "As many as," and so on. All means all the deity's samadhi that is in accordance with the mantra. How to give? All truths are given. It is said that the lama should also give the deity's samadhi with a mind free of stinginess, as it is, and if the disciple also holds it in the same way, it is said that it will accomplish siddhis, and thus combine. Or, all truths means the yoginis, and without them, it will not become siddhis, so it means giving the union of the yogini assembly. In order to show what those wisdoms shown before are, it is said, "Yesterday," and so on. "Whatever," and so on, shows that the union should be done with the samadhi that is in accordance with the mantra that was given. Now, in order to show the crown initiation mentioned earlier, it is said, "Skull," and so on. "Skull garland" means literally. "Buddha's crown jewel" means Vajrasattva, the master of all Buddhas, who is also the root of the lotus glory forest. "Buddha's mudra" means the symbol of the Buddhas, which is the sign. Those show the crown initiation with the symbol of the skull garland of the nature of Vajrasattva. In order to show that the Bhagavan himself manifested in various forms, it is said, "Power," and so on. Whatever arises from the gates of the senses, such as the eyes, those things go by their own nature, which means that they are completely transformed into the nature of the great Vajradhara. Buddha all around himself