Tibetan
་ལུས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྦྱངས་ལ་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྦྱངས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གོང་དུ་འཕོ་བའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞིང་ས་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ས་བོན་བཟང་པོ་བཏབ་ན་ངེས་པར་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་གསུངས་པ། གཟུགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུགས་མེད་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ ༄། །རང་བཞིན་ཡིན་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུགས་ནི་བརྗོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོག་སྔོ་བ་ཡི་པདྨ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོའི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་སྔོན་པོའོ། །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་ཧཾ་དཀར་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །སླར་ཡང་གཟུགས་སུ་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མགྲིན་པར་གནས་ནས་སྒྲ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཐོབ་པར་དགོངས་སོ། །ཆ་ཤས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་སྟེ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞིའོ། །ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའི་ཨོཾ་མོ། །ཁ་ནི་ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་འཕྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པར་ཏེ། མགོ་བོའི་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟ་བའོ། །ཡང་ན་འཕྱང་བའི་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་ཏེ་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །འདིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ནི་མདོག་དམར་ཞིང་ས་བོན་དཀར་བའོ། །གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གོ་འཕང་ནི་ཤེས་པའོ། །གནས་ནི་དེའི་རྟེན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཡང་ན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་གཉིས་པོ་དེ་ནི་ལྟག་འོག་གཞན་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ།
Chinese
以拙火瑜伽调伏身体，使诸界达到平等之性。从外部开始，应修习之业，即在调伏之下，应修习向上转移之业。譬如，若田地得到良好整治，播下优良种子，则必将成熟果实，应如是观待。所说之瑜伽，从“无色”等开始。“无色住处”是指大乐轮，是俱生喜乐的 ༄。 自性，因此是不可言说的自性。因为色被认为是言说的体性。所谓“蓝色莲花大”，是指头部内的大乐轮，三十二瓣的蓝色莲花。所谓“如月滴落”，是指其中心有白色ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），头朝下，滴落甘露。所谓“再次安住于色”，等等，是指示圆满受用轮。其中，所谓“色”，是指言说的体性。因为圆满受用轮是特殊喜乐的自性，所以安住于喉咙，直到发出声音为止。所谓“以一切形象庄严”，是指一切形象，即三十二相和八十随好，意指获得该圆满受用身。所谓“四分”，是指ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），ཨཱི་（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊），ཨཱུ་（藏文，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌），ཨཻ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：爱），即四个元音字母。所谓“完全具备”，是指安住于东方等方位，并与之接近的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。所谓“口朝下悬挂”，是大乐轮的特点，依靠头部的部分，口朝下。或者，悬挂的口朝下，滴落甘露。此处，圆满受用轮是红色，种子是白色。所谓“地位”等，指示法轮，因为是通达一切法的自性，所以地位是智慧。住处是其所依，即法轮。或者，所谓“住处”，是十力等功德的所依。所谓“恒常”，是指直到轮回未空之间都在起作用。这两个特点也可以颠倒过来使用。
English
Having trained the body with the yoga of fierce heat (tummo), one should equalize the elements. From the outside, the action to be undertaken is the action of transferring upwards under training. For example, if the field is well cleaned and good seeds are sown, the fruit will surely ripen, so it should be viewed. That yoga is spoken of, starting with "formless." "Formless abode" refers to the wheel of great bliss, which is the joy of being born together. ༄. Because it is of its own nature, it is of an unspeakable nature. Because form is considered to be the nature of speech. "The great blue lotus" refers to the wheel of great bliss inside the head, the blue lotus with thirty-two petals. "Dripping like the moon" means that in its center is a white Haṃ (हं, haṃ), facing downwards, dripping nectar. "Again abiding in form," etc., indicates the wheel of perfect enjoyment. Among them, "form" refers to the nature of speech. Because the wheel of perfect enjoyment is the nature of special joy, it abides in the throat until it utters sound. "Adorned with all forms" means all forms, that is, the thirty-two marks and eighty minor marks, which means attaining that body of perfect enjoyment. "Four parts" refers to Ā (आ, ā), Ī (ई, ī), Ū (ऊ, ū), Ai (ऐ, ai), the four vowel letters. "Perfectly endowed" means Oṃ (ओं, oṃ) which abides in the east and other directions and is close to it. "The mouth hangs down" is a characteristic of the wheel of great bliss, relying on the part of the head, the mouth faces down. Or, the hanging mouth faces down, dripping nectar. Here, the wheel of perfect enjoyment is red and the seed is white. "Position," etc., indicates the Dharma wheel, because it is the nature of comprehending all dharmas, so position is wisdom. The abode is its support, that is, the Dharma wheel. Or, "abode" refers to the support of the qualities of the ten powers, etc. "Always" means that it is engaged until samsara is empty. These two characteristics can also be used in reverse.