Tibetan
ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟིན་གྱི་འོག་ཏུའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་བྲི་མཁན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་སྐྱེས་པའི་ནང་དུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྟེང་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་ཚོན་རྩི་རྣམས་གཞག་པའོ། །སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྲིས་སྐུ་བརྩམ་པའི་དུས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་དགས་སེན་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རོའི་སེན་རྩི་དང༌། བལ་གྱི་སྡོང་བུ་བྱས་ལ་མར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཏིལ་མར་ཆེན་པོའི་མར་ལས་མེ་སྦར་བར་བྱའོ། །དྲིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེས་བསྒོས་པའོ། །འདིར་འདུག་པ་ནི་ཤ་ཆེན་སྐམ་པོ་དང་བཙོར་དུ་བཅས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་སླར་གསུངས་པ། མེ་ཏོག་དམར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་རློན་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་ལྔ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཨརྒའི་ཆུ་སྦྱིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཉིས་མེད་པའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་ང་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྨྲ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཀྱེ་ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་བར་དུའོ། །ཟད་པ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་སྤྱད་ན་སྟེར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དྲག་མོའི་ས་བོན་ནི་ཀྵཾ་སྟེ་གལ་ཏེ་སྔོན་དུ་འབུམ་ཕྲག་ཏུ་བཟླས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་ཨོཾ་ཀྵུཾ་དི་པེ་ཤྲ་རི་ཧཱུཾ་ཕུ་ཕུ་ཧ་ཀྵུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འབུམ་དུ་བཟླས་པས་གཟིར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ས་ལ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་ཁྲག་གིས་ཀུན་དུ་བྱུགས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་སུཾ་མོ། །རོ་ལངས་མའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཡུཾ་ངོ༌། །གཞན་ཡང་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་དུ་འདོད་པའོ། །ཀྲི་ཞེས་བྱ་བ་དང་གསོང་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསོད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་དོ། །མེ་སྦར་བ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བ་ལ་ཏ་ཀ་ནག་པོའི་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལ་ཏ་ཀ་དང་རི་ཏི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤིང་ངོ༌
Chinese
在坛城的下方。其余部分很容易理解。关于所说的修法坛城，与“具有誓言者应书写”等相关联。血，是近似的表示，应取血等五甘露。在上面生出的里面放置，指的是，上面生出的是头盖骨，在其内放置与五甘露混合的颜料。星宿རྒྱལ་（藏文）等，是指绘制佛像的时间。关于ཡི་དགས་སེན་རྩི་（藏文）等，用骨灰的颜料，用棉花做成树干，用大酥油，即用大量的芝麻油点燃。དྲིའི་（藏文），是指遍入一切处，被其加持。此处所指，应取大块的干肉和盐。再次讲述供养仪轨，从“红花”等开始。关于“近行供品”，是因为有生鱼。所谓“五种物质”，是指具有五甘露的五种形态等。所谓“五甘露”，是指给予誓言的阿尔嘎水。与瑜伽母无二无别。加持我，成办我！这是修行者应说的话，直到“愿你我二者无二无别”。“完全地享用”，是指如果不留剩余地享用就给予，否则就不给予。忿怒母的种子字是ཀྵཾ་（藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马转写：ksham，汉语字面意思：卡夏姆），如果之前念诵百万遍也没有成就，那么就念诵ཨོཾ་ཀྵུཾ་དི་པེ་ཤྲ་རི་ཧཱུཾ་ཕུ་ཕུ་ཧ་ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体：嗡，卡夏姆，迪贝，西日，吽，普，普，哈，卡夏姆，梵文罗马转写：Om ksham dipe shri hum phu phu ha ksham，汉语字面意思：嗡，卡夏姆，迪贝，西日，吽，普，普，哈，卡夏姆）这个咒语百万遍来折磨。其余部分很容易理解。“在地上用血涂抹后”，是指在尸陀林的地面上用血全部涂抹后进行修法。金刚母的种子字是字母སུཾ་（藏文，梵文天城体： सुं，梵文罗马转写：sum，汉语字面意思：苏姆）。起尸母的种子字是字母ཡུཾ་（藏文，梵文天城体：युं，梵文罗马转写：yum，汉语字面意思：永）。另外，所谓风，是指想要在任何地方。“ཀྲི་（藏文）”和“杀死”等，杀死是字母ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phat，汉语字面意思：啪特）。“在点燃的火焰中央”，是指与做火供相关联。“黑色的བ་ལ་ཏ་ཀ་（藏文）树”，是指བ་ལ་ཏ་ཀ་（藏文）和རི་ཏི་ཀ་（藏文）的树。
English
It is below the mandala. The rest is easy to understand. Regarding the spoken mandala of accomplishment, it is related to "one who possesses the vows should write" and so on. Blood is an approximate representation, and the five elixirs such as blood should be taken. Place it inside what is born above, which means that what is born above is the skull, and inside it place the paints mixed with the five elixirs. The stars rgyal (Tibetan) and so on indicate the time to create the painted image. Regarding yi dags sen rtsi (Tibetan) and so on, use ash paint, make a cotton stalk, and light a fire with great ghee, that is, a large amount of sesame oil. Dri'i (Tibetan) refers to Vairochana, who is blessed by it. What is meant here is that large pieces of dried meat and salt should be taken. The offering ritual is spoken again, starting from "red flowers" and so on. The "near offering" is because there is raw fish. The so-called "five substances" refers to the five forms with the five elixirs, and so on. The so-called "five elixirs" refers to giving the Argha water of vows. Inseparable from the Yogini. Bless me, accomplish me! This is what the practitioner should say, up to "May you and I be inseparable." "Enjoy completely" means that if you enjoy without leaving any remainder, it will be given, otherwise it will not be given. The seed syllable of the wrathful mother is ksham (藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马转写：ksham，汉语字面意思：卡夏姆), if it has not been accomplished even after reciting it a million times before, then recite the mantra Om ksham dipe shri hum phu phu ha ksham (藏文，梵文天城体：嗡，卡夏姆，迪贝，西日，吽，普，普，哈，卡夏姆，梵文罗马转写：Om ksham dipe shri hum phu phu ha ksham，汉语字面意思：嗡，卡夏姆，迪贝，西日，吽，普，普，哈，卡夏姆) a million times to torment. The rest is easy to understand. "After smearing the ground with blood" means that the practice should be done after smearing the ground of the charnel ground completely with blood. The seed syllable of Vajra Mother is the letter sum (藏文，梵文天城体： सुं，梵文罗马转写：sum，汉语字面意思：苏姆). The seed syllable of the corpse-raising mother is the letter yum (藏文，梵文天城体：युं，梵文罗马转写：yum，汉语字面意思：永). Furthermore, the so-called wind refers to wherever one wants to go. "Kri (Tibetan)" and "kill" etc., kill is the letter phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phat，汉语字面意思：啪特). "In the center of the burning fire" refers to being associated with doing a fire offering. "The black bala ta ka (Tibetan) tree" refers to the trees of bala ta ka (Tibetan) and ri ti ka (Tibetan).
Tibetan
། །ཡུངས་ཀར་དང་ནི་བསྲེས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་དེའི་རས་རིས་རལ་གྲི་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས་པ་དང་ངོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཕོ་ཉའི་མིང་ནས་བཟུང་ནས་ཡུངས་ཀར་འབའ་ཞིག་བསྲེག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མུ་སུནྡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུབ་ཆུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ནི་མཚོན་ཆའི་བྱེ་བྲག་ཞིག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟའ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་སྟེ། སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀླད་དུ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་གདོན་ཞིང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཚེ་གཟའ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ནི་དེའི་ཚེ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་བཀོད་ལ་དབུས་སུ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བསམས་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ནི་གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དབུས་སུ་བཞག་ནས་རང་གི་ ༄། །མིང་དབུས་སུ་བཅུག་པའི་ཨོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་གཟས་ཟིན་པ་ཞི་བར་འདོད་པ་ཡིན་ན་ནི་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་བར་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །གདོན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟའ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟའ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟའ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་བས་དེའི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཟའ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་འཆི་ལྟས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རླུང་གི་རང་བ
Chinese
། །“与芥子混合”是指将那个信使的画像用剑砍成碎片。有些人说，从信使的名字开始，只烧芥子。穆孙迪是指小盾牌。有些人说，是一种武器。 “通过那个结合的次第”是指通过自己名字的字母种子字产生的那个结合的次第，诸星宿也应当成办之义。 “嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是开始，以梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）为结尾加持。” 这是说，所有咒语的开头都念嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），结尾念梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 那些人这样说，当想要同时成办诸星宿时，就在八瓣莲花的莲瓣上依次排列太阳等，在中央观想调伏诸要素的形象，然后念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨尔瓦等咒语。当想要分别成办时，就将要成办的那个放在中央，然后将自己的
English
It means chopping the messenger's image into pieces with a sword. Some say that starting from the messenger's name, only mustard seeds are burned. Musundi refers to a small shield. Some say it is a type of weapon. "Through that sequence of combination" means that through that sequence of combination arising from the seed syllables of one's own name, the planets should also be accomplished. "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the beginning, blessed with Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) at the end." This means that at the beginning of all mantras, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is recited, and at the end, Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) is recited. Those people say that when one wants to accomplish all the planets at the same time, one should arrange the sun and so on in order on the petals of an eight-petaled lotus, and in the center, visualize the form of the one who subdues the elements, and then recite the mantra Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva and so on. When one wants to accomplish them separately, one should place the one to be accomplished in the center, and then one's own