Tibetan
་ལ་གནས་ཤིང་མདོག་དཀར་བ་བགྲང་ཕྲེད་དང་རིལ་པ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་པའོ། །བྱང་དུ་ནི་སྤེན་པ་སྟེ། རུས་སྦལ་གྱི་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་མདོག་སྔོ་བ་ལག་པ་གཉིས་ཀས་དབྱིག་པ་ཐོགས་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། དེ་ཡང་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ནི་མདོག་དམར་ཞིང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཐོགས་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་མདོག་སྔོ་ཞིང་ལག་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་སྒོར་ནི་ཚངས་པའོ། །ལྷོར་ནི་དྲག་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་སྐེམས་བྱེད་དོ། །བྱང་དུ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །དབང་ལྡན་དང་མེ་མཚམས་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་མཚམས་བཞིར་ནི་སའི་ལྷ་མོ་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ལཾ་དང་རཾ་དང་བཾ་དང་ཡཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དང༌། མེ་འབར་བའི་གཟུགས་དང་སྤྲིན་དང་བ་དན་གཡོ་བས་མཚན་པའི་རླུང་གི་གཟུགས་ཅན་དགོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འདིར་གང་གི་ས་བོན་མ་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ས་བོན་ནི་རང་གི་མིར་གི་ཡི་གེ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཡིན་པར་བལྟ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་དུ་བྲིས་པའམ་རས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱིས་སོ་སོར་རེ་རེ་ཞིང་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རང་རང་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐར་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་གཟའ་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ན་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་འདུས་པའོ། །དེ་ ༄། །ཉིད་ཀྱིས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རང་རང་སྟན་ལ་གནས་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉི་མ་དང་སྤེན་པ་དང་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་མོའོ། །ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འབྱུང་པོའི་རིག་པ་དང་ནི་གཞན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྱུང་པོ་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རིག་པའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞེ་ན། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱིའོ། །སུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། ཕོ་ཉའི་ལོངས་སྤྱོད་དོན་དུ་གཉེར་བས་སོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱིས་ནི་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྲན་ལྟར་བཀུག་སྟེ་ཁོལ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཤར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་གནས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕོ་ཉའི་བྱེ་བྲག་གིས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དྲུག་དྲུག་ཏུ་ནི་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྩོམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་མོ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་མཆོད་པ་དང་མཚན་མོ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་མཆོད་པའམ་མཆོད་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡང་དྲི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལམ་བསྟེན་པར་དམ་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པའང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་འོག་ཏུའོ། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །ཡང་ན་དྲུག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །མཆོད་པའི་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་མ་དགོད་པ་གསུངས་པ། གནས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པུལླི་རདང་མཱ་ལ་ཡ་དང་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་དང༌། གཏུམ་མིག་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔའ་བོ་ནི་སྟོན་མོ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྔུལ་ཚོན་བྲིས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་བསྒོམས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དྲི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་བསང་གཏོར་བྱ་བའི་ཆུའོ། །བུམ་པའི་ཆོ་ག་ནི་གོ་སླའོ། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་གནས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཞེ་ན། མཚན་གཅིག་ལེགས་པར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཚན་ཐོག་ཐག་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པས་འབད་དེ་གནས་ན་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་
Chinese
位于，颜色白色，手持数珠和盛满丸药的钵。北方是土星，坐在乌龟的座垫上，颜色蓝色，双手拿着橛。自在方位是罗睺和胜幢，其中罗睺颜色红色，手持太阳和月亮。胜幢颜色蓝色，手持宝剑和绳索。外面的东门是梵天。南方是猛厉。西方是销蚀。北方是遍入天。自在方位、火隅方位、无实方位和风隅方位这四个方位上，分别是地母、火、水、风，依次从ལཾ་（藏文，ലം，lam，地）和རཾ་（藏文，രം，ram，火）和བཾ་（藏文，വം，vam，水）和ཡཾ་（藏文，യം，yam，风）的种子字中产生，安住于大自在的坛城中，应当观想火焰燃烧的形象和云朵、幡旗飘动的风的形象。此外，这里没有标明种子字的那些，应当视作是自己名字的字母用圆点装饰。无论是用彩粉绘制，还是用布绘制的本尊像都可以，用禅定各自一一从自己的种子字中生起。 “所有星曜和星辰，都从各自誓言中生”，意思是说，伴随星辰的星曜们，是从各自名字的种子字中产生的。或者说，是从各自的誓言中产生的，是为了众生的利益而聚集。 因此，经文中提到了“自身具有神通”等等。 “观想安住于各自的座垫上”，意思是说，太阳、土星、罗睺和胜幢，特别地是安住在太阳的坛城座垫上，其余的之前已经说过了。 “母”等等，是进入四瑜伽母的修法，为了生起所有成就，是母。又是什么样的呢？ “鬼的明咒和其他”，意思是说，鬼是非人，是断除它们的方法。 “其他”是和“使者”连用的。什么呢？是所有事业。谁来修持呢？是享用者的修持者，因为追求使者的享用。 “月亮金刚”等等，是自己本尊的等持。
English
Located, white in color, holding a rosary and a bowl filled with pills. To the north is Saturn, sitting on a turtle seat, blue in color, holding a stake with both hands. In the direction of Ishvara are Rahu and the Victory Banner, of which Rahu is red in color, holding the sun and moon. The Victory Banner is blue in color, holding a sword and a rope in its hands. The outer east gate is Brahma. To the south is Wrathful. To the west is Emaciator. To the north is All-pervading. In the four directions of Ishvara, the fire corner, the truthless corner, and the wind corner, are the earth goddess, fire, water, and wind respectively, arising from the seed syllables ལཾ་ (Tibetan, लं, lam, earth), རཾ་ (Tibetan, रं, ram, fire), བཾ་ (Tibetan, वं, vam, water), and ཡཾ་ (Tibetan, यं, yam, wind), residing in the mandala of the Great Lord, and one should visualize the image of burning flames and the image of wind marked by clouds and fluttering banners. Furthermore, those whose seed syllables are not indicated here should be regarded as the letters of their own names adorned with bindus. Whether drawn in colored powders or as a painted image of the deity, one should generate each one individually from their own seed syllable through meditation. "All planets and stars arise from their respective vows," which means that the planets accompanied by stars arise from the seed syllables of their respective names. Alternatively, they arise from their respective vows, gathered for the benefit of sentient beings. Therefore, the text mentions "possessing miraculous powers themselves," and so on. "Visualize residing on their respective seats," which means that the sun, Saturn, Rahu, and the Victory Banner, in particular, reside on the seat of the sun's mandala, and the rest has been said before. "Mother," and so on, is to enter the practice of the four Yoginis, and is the mother for generating all accomplishments. And what is it like? "The knowledge of spirits and others," which means that spirits are non-humans, and it is the method of cutting them off. "Others" is used in conjunction with "messenger." What is it? It is all activities. Who should practice it? It is the practitioner of the enjoyers, because they seek the enjoyment of the messenger. "Moon Vajra," and so on, is the samadhi of one's own deity.
Chinese
是显示支分，即从月亮等圆满变化中显示金刚萨埵。名为“明咒之王”，是以部族而言，是唯一的词语。 “一切皆如奴仆般行事”，是指使者等如奴仆般被召唤并役使。 “尸林”等以及“东方”等，是指显示绘制坛城图之处，应以使者的差别，开始尸林等的东方。 “分为六六”，等是指显示自身瑜伽的开始，即白天三次供养，夜晚三次供养，或以六种供养差别进行供养。 这也将通过“香”等来显示。 供养是近似的表示，即忏悔罪业，随喜功德，回向，皈依三宝，以及誓愿奉行道等也应包括在内。 “之后”是指在绘制坛城之后。 “应开始”是指“修法之方便”的剩余部分。 或者，“六六”等是指坛城 ༄。 供养之行为本身即是显示。 讲述了安置坛城标志，即“处所”等，即在布林达（Pūlīra）、马拉雅（Mālaya）、扎烂达喇（Jālandhara）等地，应安置极忿怒母（ratu gtum mo）和忿怒眼母（gtum mig ma）等的标志，这是显示二十四处。 “香”等是指在绘制粉末坛城之后显示供养，即与下文将出现的“勇士应作宴会”相结合。 也就是，在绘制粉末坛城后，分别观修禅定坛城，并如前所示进行供养。 “香水”是指用于土地等洒扫供养的水。 瓶的仪轨很容易理解。 “日夜安住”，是指显示修持坛城等。 至于多久呢？ “应好好安住一夜”，即指彻夜精勤禅定等，若能安住，则使者等便能成就。 之后，应祈求宽恕。
English
It shows the limbs, that is, Vajrasattva is shown from the complete transformation of the moon, etc. The so-called "King of Mantras" is a single word in terms of tribe. "Everything will act like a servant" means that messengers, etc. are summoned and employed like servants. "Cemetery," etc., and "East," etc., refer to the place where the mandala is drawn, and the east of the cemetery, etc., should be started according to the difference of the messengers. "Divided into six sixes," etc., refers to the beginning of one's own yoga, that is, offering three times during the day and three times at night, or offering with six kinds of offering differences. This will also be shown by "incense," etc. Offering is an approximate representation, that is, confession of sins, rejoicing in merits, dedication, refuge in the Three Jewels, and vows to practice the path, etc. should also be included. "After that" means after drawing the mandala. "Should start" refers to the remainder of "the means of practice." Or, "six sixes," etc. refers to the mandala ༄. The act of offering itself is a display. It is said to place the marks of the mandala, that is, "places," etc., that is, in Pūlīra, Mālaya, Jālandhara, etc., the marks of Ratu Gtum Mo and Gtum Mig Ma, etc. should be placed, which is to show the twenty-four places. "Incense," etc. refers to the offering shown after drawing the powder mandala, that is, it is combined with "the hero should make a feast" which will appear below. That is, after drawing the powder mandala, contemplate the meditation mandala separately, and make offerings as shown before. "Scented water" refers to the water used for sweeping and offering the land, etc. The ritual of the vase is easy to understand. "Staying day and night" means showing the practice of mandala, etc. As for how long? "One should stay well for one night," that is, if one stays diligently in meditation, etc. all night, then messengers, etc. will be accomplished. After that, forgiveness should be asked.