Tibetan
འི་མགོར་ཐལ་མོ་བཞག་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་མདོག་དམར་པོར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པའོ། །ལག་པ་གཡས་གཉིས་ན་ཧོམ་གཟར་དང་དབྱུ་གུ་གསུམ་པ་ཐོགས་པ་གཡོན་གཉིས་ན་བ་དན་དང་རིལ་པ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་པའོ། །ལྷོར་ནི་ནག་པོ་སྟེ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་ཞིང་མདོག་སྔོ་བ་ལག་པ་གཉིས་ན་དབྱུག་པ་དང་མདུང་ཐོགས་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་གཙིགས་པ་སྟེ་མི་རོལ་ཞོན་ཞིང་མདོག་སྔོ་ནག་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་རལ་གྲི་དང་ཕུབ་ཆུང་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་འཇིགས་བྱེད་དེ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་ཞིང་མདོག་དཀར་བ་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལག་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་རླུང་ལྷ་རྒ་ལས་འདས་པ་སྟེ་རི་དགས་ལ་ཞོན་ཞིང་མདོག་ནག་པོ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རླུང་གི་སྣམ་བུ་བ་དན་འཛིན་པའོ། །ལུས་ངན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལོག་འདྲེན་ཏེ་མི་ལ་ཞོན་ཞིང་མདོག་སེར་བ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱུག་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ལག་པ་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད་པའོ། །དེ་ལ་རྒན་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནག་པོ་དྲག་པོ་དང་མཚུངས་པའོ། །རྒྱལ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །ནག་པོ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ལྟ་བུའོ། །ཟླ་བ་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནག་པོ་ལྟ་བུའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་དབང་ལ་སོགས་པ་ནི་གཙིགས་པ་ལྟ་བུའོ། དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ལྟ་བུའོ། །ཐོད་ཕྲེང་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒ་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུའོ། །རལ་གྲི་ཅན་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོག་འདྲེན་ལྟ་བུ་སྟེ། མཆེ་བ་གཙིགས་མ་དང་འཁྱུད་མ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་མ་དང་རལ་གྲི་ཅན་དང་དགྲ་སྟ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་གཞུ་ཅན་མ་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་མིང་བཞིན་དུ་ལག་པ་རེ་རེས་མཚན་མ་དེ་དག་ཐོགས་ཤིང་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་དང་འདྲ་བའི་མཚན་མ་ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །ཀུན་དུ་འཁྱུད་མ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འདུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའོ། །གཞན་དག་ནི་རྒན་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་མདོག་དང་མཚན་མ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་འདི་མན་ངག་ལས་གཏོར་མའི་སྐབས་སུ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཙ་མུཎྜཱི་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་བཞི་ཞིང་རུ་ཏྲ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་བཞིན་འཁོར་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རང་འདོད་ལྷ་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་འདོད་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་དབུ་མར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བཅས་པར་བཀོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་དེ་དག་གིས་གཏོར་མའི་སྣོད་བཀང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་རུ་ཏྲ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྨ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་གྱིས་དྲལ་ཞིང་ཕུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྨ་སར་པ་མེད་པའོ། །མཛེ་དང་ཤུབ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་པགས་པ་ལ་མཛེ་དང་ཤུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཟ་གུ་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀྱིས་མ་ཉམས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའི་སྔགས་ནི་འདིར་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །རླུང་གི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ནི་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་བྲི་བ་སྟེ། བསྡུས་པས་ཧྱཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རོའི་ཕོ་ཉ་དེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ས་བོན་ཧྱཾ་ལས་བྱུང་བ་འོད་དང་བཅས་པའི་ལུས་སུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་དང་དབེན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདུ་བའི་གནས་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གང་དུ་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་མ་རྣམས་ངེས་པར་འདུ་བའོ། །བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་གཏོར་མ་དང་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །འདུ་བའི་གནས་དེ་དང་དེར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལ་
Chinese
头顶合掌是骑着大象。火隅是拉浪，红色，骑着童男。右边两只手拿着护摩勺和三叉杖，左边两只手拿着幡和盛满丸子的钵。南方是黑天，骑着水牛，蓝色，两只手拿着棍子和矛。西南方是橛，骑着人尸，青黑色，头发红黄色向上竖起，拿着剑和小盾牌。西方是怖畏金刚，骑着摩羯鱼，白色，有七个头，手里拿着绳索。风隅是风天，超越衰老，骑着山羊，黑色，两只手拿着风的布幡。恶身方位是邪引，骑着人，黄色，两只手拿着铁钩和宝杖。所有这些都用发髻装饰，和自己一样的妻子一起，另外两只手合掌，向薄伽梵顶礼。其中，老母等同于黑天忿怒尊。胜母等同于大忿怒尊。黑善女等同于拉浪。月女等同于黑天。三十三天主等同于橛。忿怒女等同于怖畏金刚。颅鬘母等同于超越衰老者。持剑者等同于邪引。獠牙橛母、拥抱母、卡杖嘎母、持剑者、持战斧者、持金刚者和持弓箭母们，都各自按照自己的名字，一只手拿着那些标志，其余的都拿着和主尊一样的标志。
English
With palms joined at the head, it is riding an elephant. In the fire corner is Lha Jin, red in color, riding a boy. The two right hands hold a homa ladle and a trident, the two left hands hold a banner and a bowl filled with balls. In the south is Black One, riding a buffalo, blue in color, the two hands holding a staff and a spear. In the southwest is Peg, riding a corpse, bluish-black in color, with reddish-yellow hair standing upright, holding a sword and a small shield. In the west is Bhairava, riding a makara, white in color, with seven heads, holding a noose in his hand. In the wind corner is the Wind God, beyond old age, riding a deer, black in color, the two hands holding a wind cloth banner. In the direction of the evil body is the Misleader, riding a man, yellow in color, the two hands holding an iron hook and a jewel staff. All of these are adorned with matted hair and accompanied by consorts similar to themselves, with the other two hands joined in prayer, bowing to the Bhagavan. Among them, the Old Woman and others are similar to the Black Wrathful One. The Victorious Mother and others are like the Great Wrathful One. The Black Good Woman and others are like Lha Jin. The Moon Woman and others are like the Black One. The Lord of the Thirty-Three and others are like Peg. The Wrathful Woman and others are like Bhairava. The Skull Garland Woman and others are like the One Beyond Old Age. The Sword Holder and others are like the Misleader. The Tusked Peg Woman, the Embracing Woman, the Khatvanga Woman, the Sword Holder, the Battle-Axe Holder, the Vajra Holder, and the Bow Holder all hold those emblems in one hand according to their respective names, and the rest hold emblems similar to the main deity.
Chinese
类的差别。 随欲之神令其满足。 所谓随欲之神，是指在方格中央，安置金刚空行和瑜伽母。 智慧如明镜等。 所谓五铁钩，是指与郭姑达哈那一起的五甘露，用这些装满朵玛的容器，令金刚空行和黑鲁扎等世间和出世间的诸神都感到满足，就是这个意思。 关于所说的起尸之成就，从“谁”等开始。 所谓无伤，是指没有被刀剑割裂和穿孔等造成的伤口。 所谓舍弃麻风和疥疮等，是指外面的皮肤没有麻风和疥疮等的缺陷。 此外，也没有被扎古等疾病损害。 剩余部分很容易理解。 哈哈等笑的咒语，在这里是念诵的咒语。 所谓火，是指ra（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva nāgarī，汉语字面意思：天城体）。 所谓种子，是指ha（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva nāgarī，汉语字面意思：天城体）。 所谓风的种子，是指ya（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写deva nāgarī，汉语字面意思：天城体）。 所谓在头顶上连接，是指在上面画上月牙和圆点，合起来就变成ཧྱཾ་（藏文，梵文ह्यं，梵文罗马转写hyaṁ，汉语字面意思：ཧྱཾ་）。 所谓应该供养，是指用鲜花等外在的供品来供养，就是这个意思。 处于瑜伽母的中央。 从这句开始，显示了自身作为本尊的瑜伽。 所谓在生处中央等，是指将尸体的使者，在法生处中，观想为从种子ཧྱཾ་（藏文，梵文ह्यं，梵文罗马转写hyaṁ，汉语字面意思：ཧྱཾ་）中产生的具有光芒的身体，就是这个意思。 处所，应该在尸陀林等寂静的地方进行修持。 所谓确定的聚集处，是指瑜伽母们 निश्चित 聚集的地方。 成就的仪轨，是指朵玛和起尸成就的仪轨。 它的正文集合，是依次分开的，即第十八品。 大续之王，吉祥金刚空行之分别解说中，第十八品的分别解说完毕。
English
Of the differences in categories. Satisfy the desired deity. The so-called desired deity refers to the arrangement of Vajra Dakini with Yoginis in the center of the grid. Wisdom is like a mirror and so on. The so-called five iron hooks refer to the five nectars together with Gukudahana, and filling the Torma container with these will satisfy the worldly and transcendental deities such as Vajra Dakini and Black Rudra, which is the meaning. Regarding the accomplishment of raising the dead, starting from "who" and so on. The so-called uninjured means that there are no wounds caused by being cut and pierced by swords and so on. The so-called abandoning leprosy and scabies, etc., means that the outer skin is free from defects such as leprosy and scabies. In addition, it has not been damaged by diseases such as Zagu. The rest is easy to understand. Haha and other laughing mantras are the mantras recited here. The so-called fire is ra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration deva nāgarī, Chinese literal meaning: Devanagari). The so-called seed is ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration deva nāgarī, Chinese literal meaning: Devanagari). The so-called seed of wind is ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration deva nāgarī, Chinese literal meaning: Devanagari). The so-called connecting to the crown of the head means drawing a crescent moon and a dot on top, which together become hyaṁ (Tibetan, Sanskrit ह्यं, Sanskrit Roman transliteration hyaṁ, Chinese literal meaning: hyaṁ). The so-called should be offered means offering with external offerings such as flowers, which is the meaning. Residing in the center of the Yogini. Starting from this sentence, it shows the yoga of oneself as the deity. The so-called in the center of the birthplace, etc., means that the messenger of the corpse is visualized in the Dharma birthplace as a luminous body arising from the seed hyaṁ (Tibetan, Sanskrit ह्यं, Sanskrit Roman transliteration hyaṁ, Chinese literal meaning: hyaṁ). The place should be practiced in a quiet place such as a charnel ground. The so-called definite gathering place refers to the place where the Yoginis definitely gather. The ritual of accomplishment refers to the ritual of Torma and raising the dead. Its collection of texts is separated in order, that is, the eighteenth chapter. The great king of tantras, in the separate explanation of glorious Vajra Dakini, the separate explanation of the eighteenth chapter is completed.