Tibetan
་ནས་དེ་མ་ཐག་པའི་ཞེས་པའི་སྐུའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྔར་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཡས་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པ། མདུན་དཀར་པ། གཡོན་སྔོ་བ། གཡས་སེར་བ། རྒྱབ་དམར་བ། འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པ། སྔར་ ༄། །གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགྱེས་པ་རོལ་པས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇུག་པ་དང༌། གོ་བསྐོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་སོ། །རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བ། ལྷ་མོ་བསྐྱེད་པ་དང་ཞུ་བ་དང་གླུས་བསྐུལ་པ་དང་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་པོ་གོ་ཆ་བསྐོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ཡིན་པས་མངལ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མིང་དང་སྐུ་མདོག་དང་ས་བོན་ནི་བཤད་མི་དགོས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་གི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་གནས་རྣམས་ནི་རྒྱུད་ལས་གསལ་ལ། ཕྱག་མཚན་ཉིད་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་ནི་ས་བོན་དང༌། སྐུ་མདོག་དང་མིང་རྒྱུད་ལས་གསལ་ལ་ཕྱག་མཚན་དང་གནས་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལས་གསལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་མཚམས་ཀྱི་བུམ་པ་བཞི་ནི་རྒྱུད་ལས་གསལ། གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩིབས་བས་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མིང་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་མིང་དང༌། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་རྒྱུད་ལས་གསལ། འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང༌། ལྷོ་སྒོའི་མིང་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་རྒྱུད་ལས་གསལ། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་གསལ་ཏེ། རང་རང་གི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །དཔའ
Chinese
從那之後，被稱為「緊接著」的化身空行母，與先前成就的勇士和瑜伽母等眷屬一同，以右腿伸展的姿態安坐。前方白色，左方藍色，右方黃色，後方紅色，環抱著輪和鈴。先前 ༄。 從金剛薩埵的次第，被稱為手持手和法器，到安住在喜悅嬉戲中，因為容易理解所以不解釋。如此生起主尊是近修，修持身體壇城，迎請智慧尊，以及穿戴盔甲等，是偉大的修持，十四品中如此說。生起因的黑魯嘎，首先是結合，生起明妃，以及祈請和歌唱，以及生起果的黑魯嘎，以及身體的輪和化身的輪等，是壇城之王。迎請智慧尊，首先是穿戴盔甲等，是事業之王，因此要知道所有胎生者的三摩地是這樣的。身體壇城的界、蘊、處等加持的名、身色和種子字不需要解釋。要知道一切都拿著彎刀和顱器。色蘊等的種子字、身色、法器和處所經典中很清楚，法器要知道如先前所說。眼等的六根是種子字，身色和名經典中很清楚，法器和處所如先前所說。身語意加持是，中央的主尊是父母，經典中很清楚。四位智慧明妃和四個角落的寶瓶經典中很清楚，要用彎刀的鬘圍繞來補足。外面的八瓣輪的名，勇士和勇母的名，身色和法器經典中很清楚，用輪的鬘圍繞來補足。誓句明妃們的東方和北方和西方和南方門的名和身色和法器經典中很清楚，角落的明妃們經典中也很清楚，要補足安住在各自形狀的屍體座墊上。勇
English
From then on, the emanation of the Dakini of Body, called "immediately after," together with the retinue of heroes and yoginis who had previously attained accomplishment, sits with the right leg extended. White in front, blue on the left, yellow on the right, red in the back, embracing the wheel and bell. Previously, ༄. From the order of Vajrasattva, from being called holding hands and implements, to dwelling pervading in joyful play, it is not explained because it is easy to understand. Thus, generating the main deity is approach, accomplishing the mandala of the body, inviting the wisdom being, and donning armor, etc., are great accomplishments, as stated in the fourteenth chapter. Generating the cause Heruka, first is union, generating the goddess, and requesting and singing, and generating the fruit Heruka, and the wheel of the body and the wheel of emanation, etc., are the supreme mandala. Inviting the wisdom being, first is donning armor, etc., is the supreme activity, so know that the samadhi of all womb-born beings is like that. The names, body colors, and seed syllables of the elements, aggregates, and sense bases of the body mandala do not need to be explained. Know that all are holding curved knives and skull cups. The seed syllables, body colors, implements, and places of the aggregates of form, etc., are clear in the tantras, and the implements should be known as previously explained. The six faculties of the eyes, etc., are seed syllables, body colors, and names are clear in the tantras, and the implements and places are as previously explained. The blessing of body, speech, and mind is that the main deity in the center is the father and mother, which is clear in the tantras. The four wisdom goddesses and the four corner vases are clear in the tantras, and it should be completed by encircling with a garland of curved knives. The names of the eight-petaled wheel on the outside, the names of the heroes and heroines, the body colors and implements are clear in the tantras, and it should be completed by encircling with a garland of wheels. The names, body colors, and implements of the oath goddesses of the east, north, west, and south gates are clear in the tantras. The corner goddesses are also clear in the tantras, and it should be completed by dwelling on their respective corpse cushions. Hero