Tibetan
མཐོ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ལས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཟུར་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོངས་པའི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣང་པའི་བ་དན་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལ་ག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། ཟུར་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པོ། །ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ནི་སྔོན་བྱུང་སྤྲུལ་པ་དང༌། རྗེས་འཇུག་བྲི་བ་གཉིས་ཀ་ཟིན་པར་དགོངས་སོ། །དེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཤར་སྔོ་བ་ལྷོ་སེར་བ་ནུབ་དམར་བ་བྱང་ལྗང་བ། མཚམས་ཕྱེད་གཟུགས་ཀྱི་པདྨ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། །རྟེན་གྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས་ནས་བརྟེན་པ་ལྷའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀཱ་ལི། ཉི་མ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཨཱ་ལི། ཧཱུཾ་བཾ་གཉིས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་སོ་སོར་རྟོག་པ། འོང་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིམ་མ་དད་བཅས་པ་མདུན་དཀར་བ། གཡས་སེར་བ། རྒྱབ་དམར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། མདུན་མ་ཞི་བའི་ཉམས་ཀྱི་ཞལ། གཡས་དགོད་པའི་ཉམས་ཀྱི་ཞལ། རྒྱབ་ཁྲོ་བའི་ཉམས། གཡོན་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཉམས། ཕྱག་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པ། གཡས་གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་ཚངས་པའི་པགས་པ་བསྣམས་པ། གཡས་གཡོན་གྱི་གསུམ་པ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ། གཡས་གཡོན་གྱི་བཞི་པ་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་གཡོན་གྱི་ལྔ་པ་ན་དགྲ་སྟ་དང་ཞགས། གཡས་གཡོན་གྱི་དྲུག་པ་ན་མདུད་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་སྟེ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། དབུ་རྒྱན་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཅན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ། དྲིལ་བུ་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ། ཚངས་པའི་པགས་པ་བཟོད་པ། གྲི་གུག་ཡེ་ཤེས། ཐོད་པ་ཐབས་མཁས་པ། ཅང་ཏེའུ་སྨོན་ལམ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསམ་གཏན། དགྲ་སྟ་ཚུལ་ཁྲིམས། ཞག་པ་བརྩོན་འགྲུས། མདུང་སྤྱིན་པ། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་སྟོབས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ནི་དོན་དང་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྟེ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སོ། ། ༄། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བ་ཇི་ལྟར་ཐབས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པའོ།།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་པས། ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་ལྟེ་བར་སྲིད་པ་བར་དོར་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་གི་གནས་སུ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི། སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མང་ལ་སྐྱེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ལ་བཀོད་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལོངས་སྐུས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་གི་ཐད་ཀར་སྐུ་གཉིས་ཉི་ཟླའི་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ས་འོག་ནས་གནས་པའི་དབང་པོ་བརྒྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་མིག་གིས་བལྟ་བ་དང༌། ལག་པ་བསྐྱོད་པའི་གར་དང་ངག་གི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཡུམ་བཞིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། རབ་དགའ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཐོབ་མཛོད། ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། ཡང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིག་དེ་རང་གི་གླུ་བླངས་པ་དང༌། ཡང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་གླུ་བླངས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །གླུ་འདི་བླངས་པ་ཅམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཆོས་ནི་སྐུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་གཉིས་སྤངས་པའི་དག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་ཡང་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་ཅིག་ག་མོས་པའི་དབང་གིས་མངལ་སྐྱེས་ལ་དགའ་བས་འཁོར་སྔོན་དུ་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངལ་སྐྱེས་ཡིན་ནོ། །དེ
Chinese
高处，其上由嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）所生的遍照佛手持法轮和铃铛完全变化，于其上堆叠无量的事业身法轮宫殿，四方四隅，四解脱之门，四禅定和四稳固所庄严，以去除烦恼和所知障的网和半网所美化，四种智慧显现的幡旗，菩提分的树枝以鲜花花环所庄严，角落和门框的间隙以金刚珍宝所庄严，外围坛城绘制线条。如此说。 ༄། །“哇”字理解为先前出现的化身和后续书写二者都包括。其中，八辐白色法轮被法轮花环围绕。其中心有杂色八瓣莲花，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，角落半身莲花被弯刀花环围绕观想。从所依的最初结合开始，到所依的最初本尊结合：月亮是如镜智慧的嘎丽，太阳是平等性智慧的阿丽，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）二者首先观想为金刚和弯刀，嗡字说的是舒卷行为，精勤等等，法界智慧的因，黑鲁嘎金刚萨埵依次具有信心，前方白色，右方黄色，后方红色，左方绿色，前方是寂静表情的脸，右方是欢笑表情的脸，后方是愤怒表情，左方是令人恐惧的表情，第一双手拥抱金刚和铃铛，左右第二双手拿着梵天皮，左右第三双手是弯刀和颅碗，左右第四双手拿着手鼓和卡杖嘎，左右第五双手拿着钺斧和绳索，左右第六双手拿着绳结和梵天头颅，共十二手。具有菩萨跏趺坐姿，头戴骨头制成的五佛冠，以一切饰品庄严，具有相好。
English
At the top, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Om) arises Vairochana, holding a wheel and bell, completely transformed. Upon it are stacked immeasurable activity body mandala palaces, with four corners and four sides, four gates of liberation, adorned with four meditations and four stabilizations, beautified with nets and half-nets that remove afflictions and cognitive obscurations, four banners of the appearance of the four wisdoms, the branches of enlightenment adorned with garlands of flowers, the corners and the spaces of the door frames adorned with vajra jewels, the outer mandala is drawn with lines. Thus it is said. ༄། །The syllable "ba" is understood to include both the previously arisen emanation and the subsequent writing. Within it, an eight-spoked white wheel is surrounded by a garland of wheels. In its center is a multicolored eight-petaled lotus, the east is blue, the south is yellow, the west is red, the north is green, the intermediate directions are half-bodied lotuses surrounded by garlands of curved knives. From the first union of the support, to the first union of the deity who relies on it: the moon is Kali of mirror-like wisdom, the sun is Ali of equality wisdom, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Bam) are first visualized as vajra and curved knife respectively, the syllable Om speaks of the activity of expanding and contracting, diligence, etc., the cause of the wisdom of the Dharmadhatu, Heruka Vajrasattva in order, with faith, the front is white, the right is yellow, the back is red, the left is green, the front face is of peaceful expression, the right face is of laughing expression, the back is of wrathful expression, the left is of terrifying expression, the first two hands embrace vajra and bell, the second right and left hands hold Brahma's skin, the third right and left hands hold curved knife and skull cup, the fourth right and left hands hold hand drum and khatvanga, the fifth right and left hands hold axe and lasso, the sixth right and left hands hold knot and Brahma's head, twelve hands in total. Possessing the posture of a bodhisattva in full lotus position, wearing a crown of the five Buddhas made of bones, adorned with all ornaments, possessing the marks and signs.
Chinese
因此，据说这是从十二种波罗蜜多中产生的，所以所有坛城者的十二只手都与意义相关联。在其心中，在太阳坛城的中央，是四面十二臂的智慧尊，在其心中，是具有月亮金刚誓言的禅定尊，即三重尊。 在智慧尊的顶髻中央，如金刚持一样，以方便具有六印，同样，智慧也以五印加持，即一面二臂，手持弯刀和颅碗。十方诸佛父母从口中进入，在秘密处、心间和脐间，在中阴界，红白光芒在父母的秘密虚空中，以种姓区分的四位智慧天女。身坛城的十六位父母，八位誓言天女，共二十八位，被安置在众多子生坛城的位置上，这是从父母的金刚界之因中，二十八位天女以子之形式产生，被称为自在胜。如此这般的因续部嘿汝嘎，报身化现为胎生轮的天女，从大乐法身，父母的秘密虚空直接，二身融入日月明点，众天女以歌声劝请，即身坛城从地下居住的八自在，以及二十四位瑜伽母，以贪恋的目光注视，以手舞足蹈，以口赞颂世尊，四位明妃唱道：善逝大乐，极喜大乐，祈愿获得殊胜大乐。并念诵“阿啦啦啦霍”，此外，身坛城的八位天女也唱诵同样的歌词，此外，誓言天女们也唱诵同样的歌词，变成了一段半的偈颂。唱诵此歌，立即从三界轮回中解脱的法，即身善逝，是断除二障的大清净，也应视为坛城主尊之相。有些瑜伽士因贪执而喜欢胎生，因此先出生的轮是法身，化身的坛城是胎生的。
English
Therefore, it is said that it arises from the twelve pāramitās, so all the twelve hands of the mandala practitioners are related to the meaning. In its heart, in the center of the sun mandala, is the wisdom being with four faces and twelve arms, and in its heart, is the samādhi being with the lunar vajra samaya, that is, the triple being. In the center of the wisdom being's crown, like Vajradhara, with six mudrās for skillful means, similarly, wisdom is blessed with five mudrās, that is, one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup. The Buddhas and consorts of the ten directions enter from their mouths, and in the secret place, heart, and navel, in the bardo of existence, the red and white rays of light in the secret space of the parents, the four wisdom goddesses distinguished by lineage. The sixteen parents of the body mandala, the eight samaya goddesses, a total of twenty-eight, are arranged in the position of the many offspring mandalas, which is from the vajra realm cause of the parents, the twenty-eight goddesses are generated in the form of children, and are called the Supreme Lord. Such a causal Heruka, the sambhogakāya manifests as the goddesses of the womb-born wheel, from the great bliss dharmakāya, directly from the secret space of the parents, the two bodies dissolve into the sun and moon bindus, the goddesses urge with songs, that is, the body mandala, the eight powers residing from underground, and the twenty-four yoginis, gazing with lustful eyes, dancing with their hands and feet, praising the Bhagavan with their mouths, the four consorts sing: Bliss Gone, Great Bliss, May you attain supreme Great Bliss. And recite "Ala la la ho," In addition, the eight goddesses of the body mandala also sing the same lyrics, In addition, the samaya goddesses also sing the same lyrics, which becomes one and a half verses. Singing this song, the Dharma that immediately liberates from the existence of the three realms, that is, the body gone to bliss, is the great purity that has eliminated the two obscurations, and should also be regarded as the form of the main deity of the mandala. Some yogis like the womb-born because of their attachment, so the wheel that is born first is the dharmakāya, and the mandala of the nirmāṇakāya is womb-born.