Tibetan
་བོ་དང་དཔའ་མོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ ༄། །བྱུང་བའི་རྟག་སུ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། མེ་འོད་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་ཁ་བསྐོང་ངོ༌། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི་འདིར་བཤད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་བསྒོམ་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་སྔར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཤད་ནས། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕེཾ་ཕེཾ་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་སྟེ། རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བ་སྐུར་ནས། སྙིང་གའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་བཅུག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ་བསྒོམ་པ་བཅུ་ཐམ་པ་སྣང་སྟེ། དེ་ལས་འདིར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཡང་ཐུན་དང་པོར་སྤྲོས་ནས། ཐུན་མཚམས་སུ་ལྡང་བའི་ཆོ་ག་སྙིང་གར་བསྡུས་པས་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །སྤྲོས་ནས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གནས་པའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་པས་མ་ནོར་བར་བཟླས་པ་འཁོར་ལོ་ཁྲི་དང་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་ཉིན་ཞག་རེ་རེར་བཟླ་བར་བྱའོ། །བསྒོམས་པ་དང་བཟླས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་བར་ཤེས་པ་དྲུག་འཐོབ་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལུས་འགྲུབ་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གནས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདི་ལས་སྤྲོ་སྡུ་བསྒོམ་པ་དང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པ་དང༌། འཁོར་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་དག་བསྒོམ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་གི་གནས་སུ་ཡུང་ས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྷ་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམ་པ་དང༌། སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྒོམ་པ་བཅུའི་ཡིན་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ནས་རྩ་བསྒོམ་པ་དང༌། རླུང་བསྒོམ་ ༄། །པ་དང༌། ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། དྲོད་བསྒོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་དང༌། མཚན་བཅས་བསྒོམ་པ་དང་ལྔ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་སྟེ། སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པའི་ཐབས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ནི་ལྔ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྒོམ་པ་ནི་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་བཅུ་ཡིན་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་བརྒྱད་ཡིན་པས་སྤྱིར་བསྒོམ་པའི་བྱེ་བྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་པས་བཟླ་བ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ལྟོ་བ་ནས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བཟླ་བ་དང༌། སྙིང་གར་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་བདུན་པའམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའམ། བཅུ་གསུམ་པའམ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་པའམ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའམ། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྟའི་འགྲོས་སམ། ཡི་དགས་སྲིན་པོའི་གདོང་ངམ། གཤིན་རྗེ་དབྱུག་པ་འཆང་བའམ། མ་མོ་རིགས་ལྡན་མའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བཟླ་བ་དང༌། ཡང་ན་ལྕེ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཟློ་བ་དང་བཞི་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པ་གཅིག་པུ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པ་ལ་དབྱེ་ན་ལྟེ་བར་མིག་བཙུམས་གཅིག་སྡོད་པའི་ཨཱཿདང་སྙིང་གར་མིག་བཙུམས་གཉིས་སྡོད་པ་ཧཱུཾ། ལྐོག་མར་མིག་བཙུམས་གསུམ་སྡོད་པ་ཨོཾ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཨ་ན་ཧ་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་དང་བཞི་ཟློ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱནྟི་པའི་ཞལ་ནས་བགྲང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། འཇོག་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། བསྒྱུར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དྲུག་གིས་བཟླའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མངོན་པ་མཛོད་ལས་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་བཤད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །འདིར་ནི་བཟླས་པ་གསུམ་དུ་འགྲོ་སྟེ། སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་མིང་འདོགས། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དང་འགྲོགས་ན་ཟློ་བ་ལ་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་མིང་འདོགས། ཕྲེང་བ་བགྲངས་ནས་ངག་གིས་ཟློ་བ་ལ་ངག་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་བླ་དགས་སུ་གདགས་སོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་ ༄། །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་འཁུན་པ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་སྲིན་པོའི་ངར་སྐད། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་ལ
Chinese
所有这些勇士和勇母的额头上，都有如镜子般的智慧， 吉祥！是具有生起恒常之轮的鬘者。八大尸林和金刚栅栏等，以第十章的明光来补充完整。虽然此处讲述了以身之轮的歌来劝请，但之前已在生起次第和修习次第中阐述过了。如是宣说了胜妙的坛城后，事业之胜妙是于心间由啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)生出八瓣莲花。由阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生出月轮，由吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生出光芒，以喷喷(藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་，梵文天城体：फें फें，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ，汉语字面意思：喷喷)的咒语和手印迎请智慧坛城。观望虚空，以八足幻化出八位天女供养，以勇士和勇母的咒语赞颂后，由智慧萨埵亲自灌顶。以心间的手印和嗡 瑜伽 殊达 萨瓦 达尔玛 瑜伽 殊多 吽(藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡 瑜伽 清净 一切 法 瑜伽 清净 我)融入并修习。此外，这部续中显现了十种修习，其中此处修习从主尊心间向三千大千世界放射和收摄的瑜伽，也是第一座时放射，座间休息时将起立的仪轨收摄于心间，修习无实物。放射后，当诸天坛城安住时，瑜伽士无误地念诵，眷属念诵十万遍，主尊念诵百万遍，每日都要念诵。修习和念诵的果报是，在此生就能获得六神通，成就神通之身，毫无疑问地安住在空行刹土。因此，这部续中，有修习放射和收摄，以及仅仅修习主尊父母，以及修习连同眷属，以及修习幻化轮之天，以及修习清净心之轮，以及修习身体之轮的脉和明点自性，以及于父母的空密处修习如芥子般微小本尊的坛城，以及修习诸天全部融入之明点，以及转化为四种事业的颜色后修习，以及修习三重萨埵之三摩地，修习萨埵，生起次第是这十种修习。圆满次第是从这部续中修习脉，修习气。
English
On the foreheads of all these heroes and heroines, there is wisdom like a mirror, Obeisance! It is the one with a garland of ever-arising wheels. The eight great charnel grounds and the vajra fence, etc., are completed with the clear light of the tenth chapter. Although the exhortation with the song of the wheel of the body is explained here, it has been previously explained in the order of generation and the order of meditation. Thus, after explaining the supreme mandala, the supreme activity is that in the heart, from hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises an eight-petaled lotus. From a (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a moon disc, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises light, and the wisdom mandala is invited with the mantra pheṃ pheṃ (藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་，梵文天城体：फें फें，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ，汉语字面意思：Pheṃ Pheṃ) and mudras. Looking at the sky, the eight goddesses manifested with eight legs make offerings, and after praising with the mantras of the heroes and heroines, the wisdom being himself bestows empowerment. With the mudra of the heart and oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：Oṃ Yoga Pure All Dharma Yoga Pure I), enter and meditate. Furthermore, ten meditations appear in this tantra, of which here, the yoga of radiating and withdrawing from the heart of the main deity to the realm of the three thousand great thousand worlds is meditated, and also radiating in the first session. During the breaks between sessions, the ritual of rising is withdrawn into the heart, meditating without objects. After radiating, when the mandala of deities abides, the yogi recites without error, the retinue recites ten thousand times, and the main deity recites one hundred thousand times, each day. The result of meditation and recitation is that in this very life, one obtains the six superknowledges, accomplishes the magical body, and there is no doubt that one abides in the buddhafield of the skygoers. Therefore, in this tantra, there is meditation on radiating and withdrawing, and meditation only on the main deity father and mother, and meditation together with the retinue, and meditation on the deities of the emanation wheel, and meditation on the pure wheel of mind, and meditation on the nature of the channels and elements of the wheel of the body, and meditation on the mandala of tiny deities the size of mustard seeds in the secret place of the father and mother, and meditation on the bindu into which all the deities dissolve, and meditation after transforming into the colors of the four activities, and meditation on the samādhi of the triple being, meditating on the being, the generation stage is these ten meditations. The completion stage is from this tantra, meditating on the channels, meditating on the winds.
Chinese
观修 ༄། །为五者，即：莲花观修、明点观修、暖热观修、菩提心观修、有相观修。为三者，即：观修智慧之聚胜义谛如幻，观修光明空性，观修双运。入于命脉阿瓦都提之方便禅定观修，此为五者。观修智慧之聚胜义谛，此为三者。如是，生起次第为十，圆满次第为八，故总的来说，观修之差别为十八。念诵，于生起次第有四，于圆满次第有一。即：以舒卷观修而念诵；从父之口进入母之口，从腹部如火炬轮般念诵；于心间，字母轮为七字母、或二十一字母、或十三字母、或盔甲咒轮五辐、或八足、或金刚嬉戏马之步态、或依怙主罗刹之面容、或阎魔法杖执持者、或母续种姓具母之轮般念诵；又或者于舌莲花之花瓣上，日月金刚念诵，此为四者。圆满次第，唯有命入于阿瓦都提。若分阿瓦都提之入法，则有脐间闭一眼而住之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间闭二眼而住之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），隐处闭三眼而住之嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），顶轮阿那哈不坏之风，此为四种念诵。寂天菩萨说，以计数、随行、安住、作意、转变、完全清净这六者而念诵。虽然《俱舍论》中世亲菩萨也有阐述，然于此瑜伽母续中未见。此处分为三种念诵：舒卷观修，名之为智慧念诵；气息出入相伴随之念诵，名之为意念诵；拨动念珠以语念诵，世尊以假名安立为语念诵。语念诵 ༄། །又，于《合和续》中，呻吟为气息之风放出罗刹之吼声，彼之收摄则为忿怒尊之龙吟，以及生起黑汝嘎。
English
Meditation ༄། །There are five: lotus meditation, bindu meditation, heat meditation, bodhicitta meditation, and meditation with signs. There are three: meditating on the wisdom aggregate, the ultimate truth as illusion, meditating on clear light emptiness, and meditating on union. The method of entering the life force into the Avadhuti channel is meditation on samadhi, which is fivefold. Meditating on the wisdom aggregate, the ultimate truth, is threefold. Thus, the generation stage is tenfold, and the completion stage is eightfold, so in general, the distinctions of meditation are eighteen. Recitation is fourfold in the generation stage and one in the completion stage. That is, reciting through expanding and contracting meditation; entering from the father's mouth into the mother's mouth and reciting from the abdomen like a torch wheel; in the heart, the letter wheel is seven letters, or twenty-one letters, or thirteen letters, or the armor mantra wheel with five spokes, or eight legs, or the gait of Vajra playing horse, or the face of the Yidam Rakshasa, or Yama holding a staff, or reciting like the wheel of the Mother lineage holder; or reciting the sun and moon vajra on the petals of the tongue lotus, these are four. The completion stage is only the life force entering the Avadhuti. If dividing the entry into Avadhuti, there is A (Tibetan: ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) staying with one eye closed at the navel, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) staying with two eyes closed at the heart, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) staying with three eyes closed in the secret place, and the indestructible wind of Anahata at the crown, these are four recitations. Shantipa said that recitation is done with six: counting, following, abiding, intention, transformation, and complete purification. Although Vasubandhu also explained it in the Abhidharmakosha, it is not seen in this Yogini Tantra. Here, there are three types of recitation: expanding and contracting meditation is named wisdom recitation; recitation accompanied by breathing in and out is named mind recitation; and reciting with speech while counting beads is nominally established by the Bhagavan as speech recitation. Speech recitation ༄། །Also, in the Samputa Tantra, groaning is the Rakshasa's roar releasing the breath wind, its contraction is the wrathful deity's dragon roar, and the arising of Heruka.