Tibetan
ང་དྲུག་བསྐྱེད་ནས། དེའི་དབུས་སུ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་སྦྱོར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ནི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཕག་མོ་ཧ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གསལ་བྱེད་ལ་ཨོཾ་ལས་ ༄། །བ་ལས་རྟ་གདོང་མ། ཛྲ་ལས་རྡོ་རྗེ་མ། བཻ་ལས་དཔའ་མོ། རོ་ལས་ཁྱོ་བྱེད་མ། རྩ་ལས་གསོད་མ། ནཱི་ལས་ཁུག་རྣམ། ཡེ་ལས་ཟུང་ལྡན་མ་དང་བརྒྱད་དོ། །ཧཱུཾ་ལས་ཤར་སྒོར་ཧཱུཾ་མཛད་མ། ཧཱུཾ་རིངས་ལས་ལྷོ་སྐོར་སྲེག་མཛད་མ། ཕཊ་ལས་ནུབ་སྒོར་ཕཊ་མཛད་མ། སྭཱ་ལས་བྱང་སྒོར་ཞི་མཛད་མ། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡང་བཏུས་སོ། །སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ན་གསལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། གོ་ཆ་བགོ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་བཏང་བས་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དྲུག་ཅུ་པ། སྲུང་བ་ཞལ་བཞི་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་བྲིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྐྱེད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྟའི་འགྲོས་དང༌། ཡི་དགས་སྲིན་པོའི་གདོང་དང༌། གཤིན་རྗེ་དབྱིག་པ་འཆང་བ་དང༌། མ་མོ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ལས་བུང་བས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ། འཁྲུལ་འཁོར་དེ་རྣམས་གང་ཞིག་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སའི་ཆ་མཉམ་པ་ལས་ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་ནས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པས་ཕྱོགས་བཅིངས་ལ། རྫ་རྡ་ཁ་བཞི་པ་བྲི་སྟེ། རེའུ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་ལ་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བཀོད་པ་གནས་དེ་ལས་དཔའ་བོ་སུམྦྷ་ནི་བཏུའོ། །རིམ་གྱིས་བཏུ་བའམ་རིམ་ལས་བཟློག་ནས་བཏུ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། དཔལ་མཆོག་དང༌། བདེ་མཆོག་མཉམ་སྦྱོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་པར་ཤར་སྔོ་བ། ལྷོ་སེར་བ། ནུབ་དམར་བ། བྱང་ལྗང་བའི་འཁོར་བོ་བཞི་དང༌། མཚམས་སུ་ཕྱེད་གཟུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྟེང་འོག་གི་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུས་ལེའུ་བཞི་པ
Chinese
从我生起，于其之中，与暖湿所生之母的心髓相合。坛城海是于莲花之中，从母猪哈字生起，八瓣莲花显明，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起。 ༄། 从哇字生起马头母，从匝字生起金刚母，从呗字生起勇母，从若字生起夫作母，从匝字生起杀母，从尼字生起钩母，从耶字生起双运母，总共是八位。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起东方门的吽作母，从吽让字生起南方门的焚烧作母，从啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字生起西方门的啪特作母，从梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）字生起北方门的寂静作母。以暖湿所生的轮涅，也摄集了母的心髓。身色和手印在续部中已明说。迎请智慧勇识，披甲，灌顶，享用甘露，禅修，念诵十二位女神的总心咒，供养，布施朵玛以作圆满。第五十九品释。 第六十品，加持四面守护尊，以石绘四忿怒尊坛城，金刚吽作生起品的释。 ༄。此后，又说摄集损美的明咒，即金刚嬉戏马步，夜叉罗刹之面，阎罗持杖，以及母系之轮，从损美的明咒中，如蜜蜂般极难寻得。无论谁仅仅知晓这些幻轮，都能迅速获得成就。简略指示后广说，于平整的地面上，涂抹旃檀香，以鲜花和香供养，自身以智慧之肢分系缚方位，绘制四方土坛，于四十九格的表格上，书写字母的母字，从该处摄集勇士苏木尼。次第摄集或者从次第颠倒摄集，都很容易理解。彼之总集，以及吉祥胜乐，胜乐和合，金刚怖畏等，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色之四轮，以及于四隅的半身忿怒尊八位，为了守护坛城之义，观想上下调伏一切恶毒的十位忿怒尊，或者观想四位忿怒尊。大肉等五甘露之山形，第四品。
English
Having generated myself, in its center, combine with the essence of the mother born of warmth and moisture. The mandala ocean is generated from the sow HA in the center of the lotus, and the eight petals are clear, generated from OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). ༄. From the letter WA arises the Horse-headed Mother, from the letter TSA arises the Vajra Mother, from the letter BE arises the Heroic Mother, from the letter RO arises the Husband-making Mother, from the letter TSA arises the Killing Mother, from the letter NI arises the Hook Mother, from the letter YE arises the Union Mother, making a total of eight. From the letter HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the Hum-making Mother at the eastern gate, from the letter HUM RANG arises the Burning-making Mother at the southern gate, from the letter PHAT (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) arises the Phat-making Mother at the western gate, from the letter SVAHA (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) arises the Pacifying-making Mother at the northern gate. With the wheel of warmth and moisture, the essence of the mother is also gathered. The body color and hand symbols are clear in the tantra. Inviting the wisdom being, donning armor, bestowing empowerment, enjoying nectar, meditating, reciting the general heart mantra of the twelve goddesses, offering, and giving torma to complete it. Commentary on the fifty-ninth chapter. Sixtieth chapter, the commentary on the chapter of generating Vajra Hum-making, which is blessed as the four-faced protector, the mandala of the four wrathful ones drawn with stone veins. ༄. Then, it is also explained to collect the mantra of harming beauty, which is the Vajra play horse gait, the face of Yaksha Rakshasa, Yama holding a staff, and the wheel of the mother lineage, from the mantra of harming beauty, it is extremely difficult to find like a bee. Whoever knows these illusion wheels will quickly attain accomplishment. After briefly indicating, explain in detail, on an equal part of the ground, smear with sandalwood, offer with flowers and incense, oneself with the limbs of wisdom binds the directions, draw a four-sided earth altar, on the forty-nine grid table, write the mother letters of the alphabet, from that place collect the hero Sumani. Collecting in order or collecting in reverse order is easy to understand. Its collection, as well as glorious supreme bliss, supreme bliss union, Vajra Terrifier, etc., eastern blue, southern yellow, western red, northern green four wheels, and eight half-bodied wrathful ones in the corners, for the sake of protecting the mandala, contemplate the ten wrathful ones who subdue all the poisons above and below, or contemplate the four wrathful ones. Mountain shape of five nectars such as great meat, fourth chapter.
Tibetan
་ལས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ནི་གོ་སླའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་པདྨ་འདབ་ ༄། །བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུཾ་མཛད་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་ལོ། ཁྲོ་བོ་བཞི་ནི་ཤར་དུ་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོ་བ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལྗང་བ། ནུབ་ཏུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་དམར་བ། ལྷོ་རུ་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་སེར་ནག་བདུད་བཞི་གནོན་པ། ཤར་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ། རང་གི་མཚན་མ་དྲིལ་བུར་བཅས། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྒོམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དཔྲལ་བ་ལྐོག་མ་སྙིང་གར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རྣམ་དག་ཡང་བསྒོམ། སུམྦྷ་ནའི་སྔགས་བཟླས། མ་གྲུབ་ན་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྱིའི་གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒས་ཞེས་སྔགས་བཟའ་བ་དང༌། ཕག་གི་ལིངྒས་གཏི་མུག་བཟའ་བ་དང༌། ཁྱིམ་བྱའི་ལིངྒས་འདོད་ཆགས་བཟའ་བ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ལ་ཡང་གཏོར་མ་བྱ་བ་དང༌། དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་དང་མུ་ཏིག་རྣམས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་མིའི་ཐོད་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱན་བྱས་པ་ལ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཆོ་གའོ། །ལེའུ་དྲུག་ཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། སྡེ་ཚན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་གྲོང་ཁྱེར་དགུག་པའི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཨཱཪྻ་དེ་བས་ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ནས་འགྲོ་བ་མི་དད་པ་ལས་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེའི་ལྷ་བཀོད་ནས་སྔགས་དྲག་པོ་བཟླས་པས་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་གཡོ་བ་དང༌། སེམས་དགའ་བས་བཏུལ་བ་བཞིན་དུ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་འབྱུང་བ་བཞི་དང་རི་རབ་བཞི་འགྱུར་བའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཡུམ་བཾ་ལས་བྱུང་བ་དང་འཁྱུད་པ་འཇིགས་བྱེད་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཞབས་ཀྱི་འོ
Chinese
如经所说，做内火供，连金刚手百神也会死去。咒语容易理解。坛城是在虚空界，莲花花瓣八瓣的中心，观想从种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）生出吽，八面十六臂，经中有明示。四忿怒尊，东方是欲金刚蓝色，北方是金刚利刃绿色，西方是力金刚红色，南方是不动金刚黄黑色，镇压四魔。东方是轮和铃，南方是宝和铃，西方是莲花和铃，北方是十字杵和铃，各自的标志都带有铃。所有这些都观想为三界胜幢手印，三面六臂，迎请智慧尊，披甲，灌顶。额头、喉咙、心间观想身语意的结合。还要观想三十七道品。念诵苏姆巴纳的咒语。如果没有成就，重复仪轨，内火供以狗形林伽食用咒语，猪形林伽食用愚痴，家禽形林伽食用贪欲，也要为空行母做朵玛。海螺、鱼鳔和珍珠等都是从生物的物质中产生的，没有区别，但人头骨是从福德和智慧的积累中产生的。不应指责勇士和瑜伽母用它来装饰。这是会供轮的仪轨。六十章的注释。 第六十一章，部多修法的章节注释。 一切坛城调伏众生，勾招城市的咒语坛城解说。然后说到还要解说，阿阇黎圣天去到东方食香的国度，因为众生不信，所以布置八部鬼众的字神，念诵猛咒，使包括国王在内的人都动摇，像以欢喜心调伏一样。以八部鬼众来观想，四大和四倍须弥山，在虚空界的宫殿莲花中央，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）中生出金刚黑鲁嘎，暖湿生，五面十二臂，和从种子字瓦姆（བཾ，vaṃ，vaṃ，瓦姆）中生出的明妃拥抱，与怖畏小明妃一起，在脚下
English
As stated in the scriptures, performing inner fire offerings will even cause Vajrapani and Indra to die. The mantra is easy to understand. The mandala is in the realm of space, in the center of an eight-petaled lotus, visualize Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable Hum) arising from the letter Hum, with eight faces and sixteen arms, as clearly stated in the tantras. The four wrathful deities are: in the east, Blue Desire Vajra; in the north, Green Vajra Sharp Blade; in the west, Red Powerful Vajra; and in the south, Yellow-Black Immovable Vajra, suppressing the four maras. In the east, a wheel and a bell; in the south, a jewel and a bell; in the west, a lotus and a bell; and in the north, a crossed vajra and a bell, each with their own emblem including a bell. All of these are visualized with the gesture of the Victory Banner of the Three Realms, with three faces and six arms, inviting the wisdom being, donning armor, and bestowing empowerment. Visualize the union of body, speech, and mind at the forehead, throat, and heart. Also, visualize the thirty-seven factors of purification. Recite the mantra of Sumbhana. If it is not accomplished, repeat the ritual, the inner fire offering with a lingam in the shape of a dog consuming the mantra, a lingam in the shape of a pig consuming ignorance, and a lingam in the shape of a domestic bird consuming desire, and also make tormas for the dakinis. Conch shells, fish bladders, and pearls all arise from the substance of living beings, without distinction, but human skulls arise from the accumulation of merit and wisdom. It should not be criticized that heroes and yoginis use them for adornment. This is the ritual for turning the wheel of the tsok. Commentary on the sixtieth chapter. Sixty-first, commentary on the chapter of the practice of the category of deities. Explanation of the mandala of mantras for subduing beings in all mandalas and summoning cities. Then, it is said that there is more to explain, Acharya Aryadeva went to the land of the Gandharvas in the east, and because the beings there were not faithful, he arranged the letter deities of the eight classes of spirits, and recited fierce mantras, causing those including the king to tremble, just as if they were subdued with joy. Meditate on the eight classes of spirits, the four elements and four times Mount Meru, in the center of the lotus in the palace in the realm of space, Vajra Heruka arises from Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable Hum), born of heat and moisture, with five faces and twelve arms, embracing the consort arising from the seed syllable Vam (བཾ，vaṃ，vaṃ，seed syllable Vam), together with the small fearful consort, under the feet