Tibetan
རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་རྩ་བ་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ། ཤཱུ་རཾ་ག་བཛྲ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་རྩ་བ་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ། ཤཱུ་རཾ་ག་བཛྲ། དང་པོ། དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་གསང་བ་སྦས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ཧྲི་ད་ཡ་སཾ་གྲ་ཧ་ཨ་བྷི་དྷཱ་ནོཏྟ་ར་ཏནྟྲ་མཱུ་ལ་མཱུ་ལ་བྲྀ་ཏྟི། །བོད་སྐད་དུ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་དེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་རྩ་བ་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དུ་སྙིང་གི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་དབུས་ན་གསལ། །ཕྲ་བར་ལྟར་བ་རང་འབྱུང་མྱོང་བའི་སེམས་འཇུག་པ། །ཁམས་གསུམ་མེ་ལུས་གཉིས་མེད་པར་ནི་ཉེར་འགྲོ་བ། །གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཆོག་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་ནི་གཉིས་ཏེ། རྩ་བའི་དང་ཡན་ལག་གིའོ། །ཡང་རྩ་བ་དང་བཤད་པའོ། །ཅི་རྩ་བ་གཉིས་གཅིག་གམ་ཐ་དད་ཅེ་ན། གཉིས་ཉིད་དེ། གཙོ་བོར་གྱུར་བ་དང༌། བཤད་བྱར་གྱུར་བའོ། །དེ་དང་དེ་གཉིས་རྒྱས་པ་དང་བསྡུས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཕྱི་མའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པའི་གླེང་གཞི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བསྡུས་རྒྱུད་འདི་ལེའུ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་དོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པའི་གླེང་བསླང་བ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བསྡུས་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་དོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པའི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་པའི་རྒྱུད་འདི་ལེའུ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་དོ། །རྒྱུད་འབུམ་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་འགྲོ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གང་ཟག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དང༌། བདག་བསྲུང་བ་དང༌། གནས་བསྲུང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གསུངས་པ། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་བཞི་པའི་ཆ་གཅིག་གིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་ཕྱེད་དང་བཞིས་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཞི་པ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་གྱི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་
Chinese
根本续之精华汇集决定宣说之续，上师续根本根本释。 根本续之精华汇集决定宣说之续，上师续根本根本释。 舒让嘎巴扎。 第一，进入誓言之秘密隐藏显示品之释。 ༄༅། །印度语：穆拉 tantra 赫日达亚 桑格拉哈 阿毗达诺塔拉 tantra 穆拉 穆拉 维日提。 藏语：根本续之精华汇集决定宣说之续，上师续根本根本释。吉祥金刚空行母，我顶礼！于何处，心之莲花合拢，中央明亮。微细如线，自生体验之心入。三界火身，无二就近行。明亮法界胜妙，于彼我顶礼。何之故，续有二，根本与支分。又根本与解释。何为根本二者一或异？二者是，成为主要者和成为所说者。彼与彼二者广与略，如何耶？此乃后者。根本续十万之开端三千汇集续，此以一品简略说。根本续十万之开端发起三千汇集续，此之以一品简略而说。根本续十万之续生起之续三千汇集之续之续，此以一品简略而说。续十万之生起次第之前行，处圆满，与人圆满，与修之支分圆满，与先行瑜伽守护，与自守护，与处守护，与福德之资粮积聚，与智慧之资粮积聚之根本续中一千所说，汇集之续此之四品之一分所说也。如是续十万之千十续此之四品半所说也。四品至二十品之十七品以根本续十万之千十七之轮说也。四品之彼性之口诀以圆满次第与十品
English
The Essence of the Root Tantra, the Definitive Proclamation of the Supreme Tantra, Root Root Commentary. The Essence of the Root Tantra, the Definitive Proclamation of the Supreme Tantra, Root Root Commentary. Shurangabhadra. First, Commentary on the Chapter Showing the Hidden Secrets of Entering into Samaya. ༄༅། །In Sanskrit: Mūla tantra hṛdaya saṃgraha abhidhānottaratantra mūla mūla vṛtti. In Tibetan: The Essence of the Root Tantra, the Definitive Proclamation of the Supreme Tantra, Root Root Commentary. Obeisance to the Glorious Vajra Dakini! In what place, the lotus of the heart is joined, bright in the center. Subtle as a thread, the self-arising, experiential mind enters. The three realms, the body of fire, inseparably approach. The clear, supreme Dharmadhatu, to that I pay homage. For what reason are there two tantras? The root and the branch. Again, the root and the explanation. Are the two roots one or different? They are two, the one that is the main and the one that is to be explained. Those two are extensive and concise. How so? This is the latter. The root tantra of one hundred thousand, the basis of discussion, three thousand condensed tantras, this is explained concisely in one chapter. The root tantra of one hundred thousand, the beginning of the discussion, three thousand condensed tantras, this is explained concisely in one chapter. The root tantra of one hundred thousand, the tantra arising from the tantra, three thousand condensed tantras of the tantra, this is explained concisely in one chapter. The preliminary of the generation stage of the one hundred thousand tantras, the perfection of the place, the perfection of the person, the perfection of the limbs of practice, the preliminary yoga protection, the self-protection, the place protection, the accumulation of the accumulation of merit, and the accumulation of the accumulation of wisdom, one thousand spoken from the root tantra, the condensed tantra is explained in one part of the fourth chapter. Thus, ten thousand of the one hundred thousand tantras are explained in four and a half chapters of this tantra. The seventeen chapters from the fourth to the twentieth chapter explain the wheel of seventeen thousand of the one hundred thousand root tantras. The oral instructions of Suchness of the fourth chapter, with the completion stage and the tenth chapter.
Tibetan
བཞི་པ་རིམ་པ་བཞི་པ་བསྒོམ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ ༄། །གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་འབུམ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་བ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཤད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་བསྡུས་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་མན་ཆད་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ནས་ལེའུ་བདུན་ཅུའི་བར་གྱིས་རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་བསྡུས་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་ལྔས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ལས་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་འདི་དང་ཕྱི་མའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་དང༌། རིག་པ་རྒྱུ་མཚོའི་རྒྱུད་བཞིས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་རྒྱུད་ནི་གསུམ་སྟེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུའི་རྒྱུད་ནི་གསུམ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་མོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་གསུམ་སྟེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གསུམ་པོ་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་དགོས་པའོ། །བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་གྲུབ་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །འབྲེལ་བ་ནི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་དགོས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པས་དེ་ཉིད་ལས་འབྲེལ་པ་ལོག་ཤིག་ན་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པའི་དོན་བཤད་ནས། བསྡུས་པའི་དོན་ནི་བཞི་སྟེ། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བ་དང་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ལེའུ་གསུམ་དང༌། རྒྱུད་དངོས་སོ། །དངོས་ལ་ལྔ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་བདུན་ནོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ནས་སུམ་ཅུ་བདུན་གྱི་བར་གྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནས་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་གྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱ
Chinese
第四，修习第四次第的圆满次第，以及第二十五品，修习明点的圆满次第。 ༄། །以三者来划分续部十万颂的圆满次第三千颂。因此，总共三万颂由本集续的二十品以下阐述。从第二十一品到第七十品，五万颂由本集续的五品阐述。因此，续部十万颂的八万颂是由集续，即必须宣说的根本续所集摄。根本续的圆满次第和事业集合，是由此续和后续的阐述续，金刚空行母续、幻化大续、嘿汝嘎生起续、智慧海续四续阐述两万颂。因此，阐述续阐述了根本续的十万颂。这些能诠续所诠释的续有三种：因续、方便续和果续。因续有三种：修习生起次第、修习圆满次第、修习生起圆满次第二者。方便续有两种：生起次第和圆满次第。果续有三种：法身、报身和化身。通过听闻和思维通达续的三种意义是所求。通过修习的智慧，现证生起圆满次第的意义是所求之所求。关系是，从能诠和所诠的因中产生所求的智慧，因此，如果从该处关系颠倒，则不存在。如是宣说了所求的意义后，集摄的意义有四种：开端、发起、续部产生的三个品，以及续部正文。正文有五种：从第四品到第二十品是成就悉地的十七轮。从第二十一品到第三十七品是各种悉地的轮。从第三十八品到第四十七品是悉地支分集合的轮。第四十八品
English
Fourth, the completion stage of meditating on the fourth stage, and the twenty-fifth chapter, the completion stage of meditating on bindu. ༄། །With three, the completion stage of the hundred thousand tantras is divided into three thousand verses. Thus, a total of thirty thousand verses are explained by the twenty chapters or less of this condensed tantra. From the twenty-first chapter to the seventieth chapter, fifty thousand verses of the hundred thousand tantras are explained by the five chapters of this condensed tantra. Therefore, eighty thousand verses of the hundred thousand tantras are condensed by this condensed tantra, the supreme tantra that must be spoken. The completion stage of the root tantra and the collection of activities are explained by this tantra and the subsequent explanatory tantras, the Vajra Dakini Tantra, the Great Illusion Tantra, the Heruka Emanation Tantra, and the Wisdom Ocean Tantra, which explain twenty thousand verses. Thus, the explanatory tantras explain one hundred thousand verses of the root tantra. The objects of expression of these expressive tantras are three tantras: the cause tantra, the means tantra, and the result tantra. The cause tantra is threefold: meditating on the generation stage, meditating on the completion stage, and meditating on both the generation and completion stages. The means tantra is twofold: the generation stage and the completion stage. The result tantra is threefold: the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya. Understanding the three meanings of the tantra through hearing and thinking is the purpose. Realizing the meaning of the generation and completion stages through the wisdom of meditation is the purpose of the purpose. The relationship is that the knowledge of the purpose arises from the cause of the expressed and the expresser, so if the relationship is reversed from that, it does not exist. Having explained the meaning of the purpose in this way, the meaning of the collection is fourfold: the introduction, the initiation, the three chapters of the origin of the tantra, and the actual tantra. The actual tantra has five aspects: from the fourth chapter to the twentieth chapter are the seventeen wheels for accomplishing siddhis. From the twenty-first chapter to the thirty-seventh chapter are the wheels of various siddhis. From the thirty-eighth chapter to the forty-seventh chapter, the wheel of the collection of limbs of siddhis is explained. Chapter forty-eight